|
EIN EINBLICK IN DIE VORGESCHICHTE VON HUMANAE VITAE
17. Mai 2019
+ Walter Kardinal Brandmüller
Der folgende Vortrag wurde am 16. Mai 2019 auf dem Rome Life Forum zum Thema „Stadt des Menschen vs. Stadt Gottes - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum“ von Voice of the Family gehalten.
Letztes Jahr haben wir an die Enzyklika Humanae vitae von Papst Paul VI erinnert , die im Juli 1968 inmitten der kulturellen Revolution in diesem Jahr veröffentlicht wurde.
Unter anderem hat Paul VI. In dieser Enzyklika die auch innerhalb der katholischen Kirche mit großem Eifer geführten Auseinandersetzungen über die Rechtmäßigkeit und moralische Verwerflichkeit der künstlichen Empfängnisverhütung lehrmäßig beendet. Die Enzyklika löste daher einen heftigen Proteststurm innerhalb der Kirche aus.
Die Angelegenheit wurde in der katholischen Welt kontrovers diskutiert, als die Church of England auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eine Entscheidung traf, die auf einer Abstimmung mit 193 Stimmen bei 67 Gegenstimmen beruhte, die dem weltlichen Geist der Zeit entsprach zugunsten der Empfängnisverhütung. Die erste Person, die nach dem Ersten Weltkrieg für neomalthusianische Propaganda offen war, war wahrscheinlich der anglikanische Bischof von Birmingham, Russell Wakefield. Umgekehrt lehnte die Lambeth-Konferenz - die Bischofskonferenz der Church of England - 1920 jeden Versuch, medizinische, finanzielle oder soziale Gründe für die Geburtenkontrolle vorzubringen, entschieden ab. Eine Befragung von Priestern ergab jedoch, dass die Hälfte der befragten Laien keine Verhütungsmittel einsetzte, während die andere Hälfte Prophylaxe oder Coitus interruptus einsetzte. Der Leibarzt der Kirche von England, Lord Dawson di Penn, erklärte jedoch im Widerspruch zum Beschluss der Lambeth-Konferenz von 1921, dass Geburtenkontrolle weder aus medizinischer noch aus kirchlicher Sicht verweigert werden dürfe. Daher war eine Barriere niedergerissen worden, und die anglikanische Kirche hatte eine führende Rolle bei der Beeinflussung der Meinung in der nichtkatholischen Welt übernommen. Am Anfang war dies jedoch nicht der Fall. Bedeutende Vertreter des Lutheranismus und der Methodistischen Bischofskirche Süd sahen in der Empfängnisverhütung eine der " widerlichsten modernen Travestien ", eine Rückkehr zum moralisch ruinösen Heidentum. Am 2. April 1931 schrieb der Presbyterianer über die Verabschiedung der Lambeth-Resolution durch den Bundeskirchenrat der USA:Die jüngste Verkündigung zur Geburtenkontrolle dürfte, selbst wenn es keine anderen gab, Grund genug sein, seine Unterstützung von diesem Organ zurückzuziehen, das erklärt, dass es für die presbyterianischen und anderen protestantischen Kirchen in Ex-Kathedra- Verkündigungen spricht. “ Überraschenderweise schloss sich die Washington Post am 22. März 1931 den Protesten gegen die Verabschiedung der Entscheidung von Lambeth an: „ Der Bericht des [Lambeth] -Komitees würde, wenn er in Kraft gesetzt würde, den Todesstoß der Ehe bedeuten Heilige Institution durch die Einführung erniedrigender Praktiken, die zu wahlloser Unmoral führen würden. Der Vorschlag, dass der Einsatz legalisierter Verhütungsmittel „vorsichtig und zurückhaltend“ ist, ist absurd . “
Die am 31. Dezember 1930 erschienene Enzyklika von Pius XI., Casti connubii , die die katholische Position mit großer Klarheit präsentierte, stieß auf einen beeindruckenden ökumenischen Konsens.
Diese zufällige Zeit ging jedoch abrupt zu Ende. Trotz der Enzyklika vermehrten sich auch in der katholischen Welt die Streitigkeiten, die nur durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen wurden. Eine Reihe katholischer Theologen befürwortete mehr oder weniger den Standpunkt des Bundeskirchenrates der USA und dessen Entschließung vom 23. Februar 1961:
„ Die Mehrheit der protestantischen Kirchen betrachtet Verhütung und regelmäßige Abstinenz als moralisch gerechtfertigt, wenn die Motive gerechtfertigt sind. Die Protestanten glauben im Allgemeinen, dass die Motive und nicht die Methoden das hauptsächliche moralische Problem darstellen, vorausgesetzt, die Methoden beschränken sich auf die Verhinderung der Empfängnis. Protestantische Christen stimmen darin überein, Abtreibung und jede Methode zu verurteilen, die das menschliche Leben zerstört, es sei denn, die Gesundheit oder das Leben der Mutter sind gefährdet. “
Die Tatsache, dass hinter dieser Aussage das Konzept der Situationsethik steckt, kann nicht ignoriert werden: Berühmte Namen wie J. Paul Sartre, Albert Schweitzer, Martin Buber und schließlich AT Robinson bestritten die Existenz dauerhaft verbindlicher moralischer Standards. Diese Idee drang dann in die katholische Moraltheologie ein.
Dies waren im Großen und Ganzen die Umstände, unter denen das Zweite Vatikanische Konzil gezwungen war, sich mit der Frage der Empfängnisverhütung zu befassen. Während der Debatten wurden katholische Stimmen in der Ratskammer erhoben, die die Billigung der oben beschriebenen Position der amerikanischen Protestanten forderten.
Zu erwähnen ist der Einfallsreichtum, mit dem Kardinal Suenens die Entwicklung moderner Verhütungsmittel mit den Entdeckungen von Galileo Galilei vergleichen zu können glaubte.
Wir erinnern diesbezüglich auch an die Warnung von Kardinal Suenens - in der Tat der Sprecher von Döpfner, Alfruk und Hélder Câmara "Der Rhein fließt in den Tiber" -, die den Konzilsvätern mit schrecklichem Pathos ausgesprochen wurde, dass die Kirche nicht für die Liebe zu Gott, erschaffe einen neuen Fall von Galileo, indem du erneut den Entdeckungen der modernen Wissenschaft entgegenwirfst, indem du die Empfängnisverhütung ablehnst, eine Äußerung, die sicherlich keine große Kenntnis der Galileo-Affäre bewiesen hat.
Heute sind wir jedoch mit den Ergebnissen eines Erosionsprozesses konfrontiert, der auf der Lambeth-Konferenz von 1930 eingeleitet wurde und der uns nach Zustimmung zur künstlichen Empfängnisverhütung in die Monstrosität der sogenannten Fortpflanzungsmedizin geführt hat, in der sich der Mensch niedergelassen hat auf dem Thron des Schöpfers.
Goethes Prometheus sagte: " Ich bin hier und erschaffe Menschen in meinem Bild ... ".
Diese Worte, die vor mehr als zweihundert Jahren geschrieben wurden, spiegeln in der Tat diese Vorstellung von sich selbst wider, die heute die Protagonisten der sogenannten Reproduktionsmedizin dazu antreibt, diese Experimente durchzuführen, durch die sie die Heiligkeit des menschlichen Lebens auf gotteslästerliche Weise verletzen. Dies sind Interventionen - und es gibt fast keine Worte, um sie zu beschreiben - einer fast teuflischen Monstrosität, die heute als spektakuläre Durchbrüche angekündigt wird…
Es bleibt uns nur zu warten, bis diese prometheischen Personen zu demselben Schicksal gelangen wie ihr mythischer Held.
Unter diesen Umständen sollte daher die 1968 veröffentlichte Encyclical Humanae Vitae gewürdigt werden, ein Doktrinendokument, dessen prophetischer Charakter im Laufe der Zeit auch von führenden nichtkatholischen Denkern anerkannt wurde. Einer der berühmtesten unter ihnen war Max Horkheimer, zuerst unter den Führern und dann unter den Kritikern der Frankfurter Schule, die sich mit Paul VI verbündeten. Der Journalist Malcolm Muggeridge, zu diesem Zeitpunkt noch Kommunist, begrüßte die Enzyklika des Papstes positiv. In dieser Enzyklika brachte Paul VI. Eine Reihe von von Pius XI. In Casti Connubii angestifteten Bekräftigungen der Doktrin zum Thema Empfängnisverhütung vorübergehend zum Abschlussund weiter von Pius XII und Johannes XXIII. Diese wurden schließlich von Johannes Paul II. Aufgegriffen, weiterentwickelt und vertieft.
Humanae Vitae ist ein außergewöhnliches Beispiel für die Funktionsweise des Parodoseprozesses , der die Weitergabe der Lehre der Kirche bedeutet. Wenn die Wahrheit des Glaubens empfangen, angenommen und übermittelt wird, geschieht, dass das, was empfangen, angenommen und übermittelt wird, mit tieferem Verständnis und präziserem Ausdruck auf die Bedürfnisse der jeweiligen Gegenwart reagiert, während es weiterhin mit sich selbst identisch ist. Bei alledem ist ein Widerspruch zwischen gestern und heute unmöglich: Es ist der Heilige Geist, der in der Kirche Jesu Christi handelt, um diesen Paradoseprozess zu leiten. Es ist der Heilige Geist, der dafür sorgt, dass sich der Glaube der Kirche im Laufe der Zeit entwickelt, so wie ein erwachsener Mensch weiterhin mit dem Säugling identisch ist, den er in der Vergangenheit war erarbeitet von Seligem John Henry Newman.
Wir hoffen heute auf eine erneute Aufnahme, Annahme und tiefere Vermittlung der wahrhaft prophetischen Lehre von Paul VI. In unseren Tagen.
http://voiceofthefamily.com/an-insight-i...-humanae-vitae/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http