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  • 25.05.2019 00:08 - Erneuerung statt Rotkehlchen - die vergessenen Lehren der Kirche über Privateigentum.
von esther10 in Kategorie Allgemein.




Erneuerung statt Rotkehlchen - die vergessenen Lehren der Kirche über Privateigentum

Privateigentum ist eines der Leitprinzipien der westlichen Zivilisation. Trotz des damit verbundenen Missbrauchs ist es die Grundlage für Familienkontinuität, wirtschaftliche Entwicklung und bürgerliche Freiheiten. Jahrhunderte lang wurde dies von der Kirche wahrgenommen und gleichzeitig die Nächstenliebe für andere gefördert. Leider stehen heute einige Menschen in der Kirche dem individuellen Besitz skeptisch gegenüber. Es gibt Einstellungen, die eher Robin Hood als katholischen Hierarchen würdig sind.

Obwohl die ersten Christen gemeinsames Eigentum besaßen, sind sie in dieser Hinsicht kein Vorbild für die zahlreichen zeitgenössischen Christen (die Gütergemeinschaft wird in Klöstern praktiziert). Es sei auch daran erinnert, dass die Todesfälle von Ananias und Sara eine übernatürliche Bestrafung für Betrug darstellten und nicht für die Unwilligkeit, sich als solche zu beteiligen. Außerdem finden wir in der Form des Neuen Testaments Menschen, die Reichtum mit Tugend versöhnen, wie Zachäus (nach der Bekehrung) oder Józef von Arimathäa.

Obwohl die Kirchenväter der Ansicht waren, dass vor der Erbsünde das Eigentum üblich war, stellten sie fest, dass unter den gegenwärtigen Bedingungen der Welt das Privateigentum notwendig ist. So sah der heilige Augustinus in Privatbesitz ein Mittel gegen die Gier. Der heilige Thomas wiederum erkannte in seiner Synthese von Aristoteles 'Gedanken mit der Lehre der Heiligen Schrift und der Kirchenväter das Privateigentum als unverzichtbar für die soziale Ordnung an. Er betonte, dass dies den Menschen eine schöne Freude bereitet, ihnen ermöglicht, die Taten der Barmherzigkeit zu üben, und im Einklang mit dem Siebten Gebot des Dekalogs stehe.

Er bemerkte auch, dass der Privatbesitz eine größere Sorge für das Gute förderte. Gleichzeitig betonte er jedoch, dass der Nutzen des Privateigentums die gesamte Gesellschaft erfassen sollte.

Das vom Kommunismus angegriffene Privateigentum traf auf die Verteidigung der Kirche. Der selige Pius IX. In seinem "Lehrplan" verurteilte den Sozialismus. Leon XIII. Definierte in "Rerum Novarum" von 1891 den Privatbesitz als Naturgesetz. In dieser Hinsicht ging er weiter als die Kirchenväter oder der heilige Thomas von Aquin. Leon XIII. Betonte auch, dass das Verlassen von Eigentum nicht nur den Eigentümern, sondern auch den Arbeitern schadet, da es ihnen die Hoffnung auf Ersparnisse nimmt. Er wies auch auf die Beziehung zwischen der Abschaffung des Privateigentums und der Abschaffung der Familie hin.

Im Gegenzug verurteilte das St. Pius X. in dem Apostolischen Schreiben „Notre Gebühr apostolique“ die sozialdemokratischen Bestrebungen linkes Französisch Katholiken in der Organisation „Sillon“ vereint. Pius XI. Betonte dagegen, dass man nicht gleichzeitig ein wahrer Katholik und ein Sozialist sein könne. Sozialismus und Kommunismus wurden auch von nachfolgenden Päpsten kritisiert, wenn auch auf unterschiedlichen Ebenen. In dieser Hinsicht verdient die 1991 von Johannes Paul II. Proklamierte Enzyklika Centesimus Annus besondere Aufmerksamkeit. Der Papst betonte darin die positive Rolle der Privatwirtschaft und das gute Profitstreben. Die Aufmerksamkeit von Benedikt XVI. In der Enzyklika Spe Salvi lenkte auch die Aufmerksamkeit auf das utopische Bestreben, eine perfekte Gesellschaft zu schaffen.

Theologie der Befreiung und ihrer Verurteilung

Trotz der klaren Stimme der Kirche, die den Sozialismus verurteilt, hat sich leider nicht jeder das zu Herzen genommen. Das Ergebnis ist eine Theologie der Befreiung - rücksichtslosen Versuch, „Capital“ Evangelium Marx mit Jesus zu versöhnen. Besonders in Südamerika beliebt, wurde sie von der Kirche kritisiert. Diesem Ziel diente unter anderem die 1986 von der Kongregation für die Glaubenslehre proklamierte Befreiungstheologie. Die Autoren des Dokuments betonten, dass sich die Theologen der Befreiung auf die Befreiung konzentrieren, die nur auf der Erde verstanden wird. Inzwischen ist die wichtigste christliche Freiheit etwas anderes - es geht darum, sich von der Sünde zu befreien. Ja, es kann zur Befreiung in anderen Lebensbereichen führen, aber letztere ist zweitrangig.

Die Kongregation für die Glaubenslehre betonte, dass das Evangelium rein irdische Ziele überschreitet. Daher ist es nicht angebracht, sich auf Letzteres zu beschränken. "Angesichts der dringenden Notwendigkeit, Brot zu teilen, sind manche Menschen versucht, Klammern zu schließen und die Evangelisierung für morgen zu verschieben. Erst das Brot, dann das Wort. Es wäre ein tödlicher Fehler, sich voneinander zu trennen und sich ihnen sogar zu widersetzen "- lesen wir in der" Anleitung zu einigen Aspekten der Theologie der Befreiung "[vatican.va].

Wie die Kongregation betont, "scheint es einigen, dass der notwendige Kampf für Gerechtigkeit und menschliche Freiheit, in wirtschaftlicher und politischer Hinsicht verstanden, das Wesen und die Gesamtheit der Erlösung ist. Ihrer Meinung nach ist das Evangelium auf das rein Irdische reduziert. "

Die Gemeinde warnt auch davor, die positiven Aspekte des marxistischen Denkens zu unterscheiden, indem sie ihre Verbindung zur Ideologie umgeht und sich dem Klassenkampf anschließt. Es wurde betont, dass "diese Methode zu einer Gesellschaft führt, die auf Gewalt und einem totalitären System basiert". Die Kirche lehrt Solidarität und allgemeine Barmherzigkeit, nicht Gewalt und Klassenkampf. Er betont auch, dass die Fülle des Glücks nur in der nächsten Welt kommen wird. Deshalb ist er mit dem marxistischen Utopismus nicht vertraut.

Zeitgenössische Konsequenzen der Vernachlässigung der Wissenschaft des Privateigentums

Angesichts der ständigen Lehre der Kirche Theologie Privateigentum und die Verurteilung der Befreiung der Verteidigung wirklich schwer zu verstehen, warum die Ansichten oder Einstellungen immer noch nah an sie bis heute unter den Menschen der Kirche sind. Leider machen, auch in unserer Zeit, nach dem peinlichen Zusammenbruch des Marxismus, manchmal sogar ältere Archen eine wirklich theatralischen Gesten, um dies zu bekämpfen, was sie offenbar für soziale Ungerechtigkeit. Zu diesem Zweck entscheiden sie über Handlungen, die in der Welt einfach illegal sind und strafrechtliche Sanktionen verdienen.

Die Achtung der Rechtsstaatlichkeit und des Privateigentums ist ihrer Meinung nach nicht wichtig genug, um von bestimmten Gesten und Handlungen abzusehen, die zumindest umstritten sind. Das bedeutet nicht, dass sie Marxisten oder Theologen der Befreiung sind. Allerdings erinnern ihre bestimmten Verhaltensweisen, Einstellungen an diese Trends.

Hervorzuheben ist, dass die Fürsorge für die Armen edel ist, was die Kirche immer betont hat.

Die christliche Barmherzigkeit gegenüber den Armen verblüffte und beleidigte die heidnischen Römer. Das Christentum ist dieser machiavellistisch-marxistischen Überzeugung fremd, dass der Zweck die Mittel heiligt. Den Armen zu helfen kann nicht heißen, sie zu ermutigen, von den Kosten anderer zu leben. Schließlich sind die Armen nicht übermenschlich, sie stehen nicht über ethischen Gesetzen und können im Namen der Verbesserung ihrer Lage keine allgemein als schlecht geltenden Taten vollbringen, die beispielsweise gegen das Siebte Gebot verstoßen. Eine davon ist zum Beispiel das dauerhafte Versäumnis, Stromrechnungen zu bezahlen - sei es in normalen Häusern oder in Kniebeugen oder ähnlichem.

Kniebeugen - der Lebensraum der Revolution

Es ist schwer, einen revolutionäreren Ort zu finden als Kniebeugen. Sie stellen eine Ablehnung des normalen Lebens der Familie als von den anderen getrennte Einheit dar. Was wie eine edle Gemeinschaftslösung erscheint, ist die Verweigerung der Intimität - dies ist die Erfüllung eines revolutionären Traums. Kniebeugen - geschaffen von wilden Mietern in unbewohnten Immobilien - sind auch ein Zeichen der Missachtung von Privateigentum.

Heute mit der Punk- oder anarchistischen Bewegung verbunden (die oft zusammengehört), haben sie eine jahrhundertealte Tradition. Sie waren einst mit der Aneignung von Kirchenbesitz oder Grundbesitzern verbunden. Heutzutage wird diese Art von wildem Wohnen sehr oft mit linker Ideologie und sozialem Aktivismus in Verbindung gebracht. Es wird keine Übertreibung sein zu sagen, dass der Traum der radikalen Linken darin besteht, die ganze Welt in eine große Hocke zu verwandeln.

Christliche Erneuerung

Abschließend möchten wir betonen, dass die Kirche keine revolutionäre Kraft ist. Im Gegenteil - es sorgte jahrhundertelang für Ordnung und Stabilität. Gleichzeitig hat es jedoch zu einer beispiellosen Verbesserung der Zahl der Menschen in der schwierigsten Situation geführt. Er verurteilte die Kämpfe der Gladiatoren, die Aufgabe von Kindern oder die Scheidung (Schutz der Frauen vor der Aufgabe). Gleichzeitig versicherte er die Grundwürde des Menschen - wie sie nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde.

Unter dem Einfluss des Christentums wurde auch die Sklaverei abgeschafft (später in der säkularisierten Neuzeit restauriert). Aber es geschah nicht durch Rebellionen, Aufstände, Rebellionen, die im Stil Aufstand des Spartacus, sondern durch allmähliche inoculate die Völker der europäischen Überzeugungen über die Würde des Menschen und Christen.

Das Christentum ist eine ständige Erneuerung, aber keine Revolution.
Marcin Jendrzejczak

DATUM: 2019-05-25 08:00

Read more: http://www.pch24.pl/odnowa--nie-robin-ho...l#ixzz5owsfBwBt

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Ich annetraud (Esther) bin derselben Meinung.

Alles so lassen, wie es Jesus uns vor 2000 Jahren gelehrt hat.
Jesus war ja 3 Jahre mit den Aposteln zusammen und ging mit Ihnen vom Reich Gottes zu künden. Von Ort zu Ort...Es war ihm so wichtig.

Ja, 3 Jahre brauchte man bis die Leute es in jener Gegend auch verstanden haben...

Und bevor Jesus in den Himmel auf fuhr, sagte er zu den Aposteln...er wird dann seinen Vater bitten, er möge den Hl. Geis suf sie herab senden, damit sie alles besser verstehen.
Und an Pfingsten wo der hl. Geist auf alle herabkam. da waren die Apostel so erleuchtet...sie gingen zu predigen von Ort zu Ort...und aber so wie es ihnen Jesus lehrte, sie opferten sogar ihr Leben dafür...

Ein guter Christ bleibt auf dem Evangelium, das Jesus uns verkündet hat...

Das müßte doch jedem Christen einleuchten, sonst sind sie keine Christen mehr.

Also meine Meinung, da sollte was geschehen, auch wir sollen Apostel sein und echte Kathecheten, sonst sind wir als seine Zeugen wertlos.

Gruß Admin...annetraud (Esther)



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