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21. MAI 2019
Gnostizismus ist immer noch eine Herausforderung für das Christentum
Von Amazon Polly geäußert
Die gnostische Philosophie gedeiht wie ein schädliches Unkraut im kargen Boden unserer nachchristlichen Kultur. Es stößt auch einen üblen Geruch aus, der dem Rauch des Satans ähnelt, durch die Türen der Kirche dringt und unsere Anthropologie beeinflusst sowie die Integrität unserer Anbetung Christi in der Eucharistie stark beeinträchtigt.
Der Katholizismus ist inkarnational. Ehrfurcht und Respekt vor dem Körper sind für unsere Anbetung und unsere Lebensweise von zentraler Bedeutung. Leider hat sich die westliche Kultur in vielerlei Hinsicht zu einer Form des Gnostizismus entwickelt: einer anti-inkarnativen, dualistischen Ideologie der Trennung von Körper und Seele. Gnostizismus ist ein falscher Spiritualismus, der die Seele oder den Verstand als das wahre Selbst schätzt. Es verunglimpft den Körper als ein Objekt, eine geringere Schöpfung, eine Belastung für die Seele, oder es behandelt den Körper als Rohstoff, der vom Willen manipuliert werden kann.
Im katholischen Verständnis sind Menschen keine Seelen, die Körper als Objekte haben. Wir sind vielmehr Subjekte mit einer Einheit von Körper und Seele. Der Gedanke, dass wir Körper haben, kann uns dazu führen, in unseren Köpfen zu leben, losgelöst von unseren Körpern.
Geschlechtsidentität ist das offensichtlichste Beispiel für den Einfluss gnostischer Konzepte auf unsere Kultur. Einige Menschen glauben tatsächlich, dass sie eine Geschlechtsidentität im Kopf haben können, die das Gegenteil des Geschlechts ihres Körpers ist! Solche Menschen leiden eindeutig und brauchen Mitgefühl, aber die Absurdität der Geschlechterideologie ist ein Hinweis darauf, inwieweit wir Menschen in der Lage sind, uns von der Realität unseres Körpers zu lösen.
Die Technologie kann diese schädlichen gnostischen Ideen widerspiegeln und verstärken, indem sie die Tendenz aufrechterhält, sich übermäßig mit unserem Verstand zu identifizieren. Das Internet ermöglicht eine schnellere Kommunikation über große Entfernungen mit der unbeabsichtigten Folge, dass wir uns aus unserer unmittelbaren Umgebung entfernen. Ein Spaziergang durch ein beliebiges Stadtviertel wird diese Beobachtung bestätigen. Die Menschen werden so in ihre Smartphones vertieft sein, dass sie sich von ihrer Umgebung und von anderen Menschen völlig entfremdet fühlen. Stunden, die für Massenmedien aufgewendet werden, können tiefgreifende Auswirkungen auf die Psyche haben und die Gewohnheit hervorrufen, in einer rein mentalen und virtuellen Welt zu leben, die von der Realität des Körpers getrennt ist.
In der Eucharistie ist unsere Gemeinschaft mit Christus durch diese Angewohnheit beeinträchtigt, in unserem Geist zu leben, losgelöst und getrennt von unserem Körper und dem gegenwärtigen Moment. Wenn wir nicht in unseren eigenen Körpern präsent sind, wie können wir dann in der Eucharistie im Leib Christi präsent sein? Christus ist wirklich gegenwärtig, aber wir sind es nicht. Es ist wie mit jemandem, der so beschäftigt und abgelenkt ist, dass er jemandem die Hand gibt, ohne ihm in die Augen zu schauen. Es ist eine leere Geste der Freundschaft. Jesus steht geduldig und unermüdlich vor der Tür des Herzens und klopft an, aber es gibt keine Antwort, weil niemand zu Hause ist. Die Person ist so abgelenkt und distanziert, dass sie das Sakrament des Leibes und des Blutes Christi nicht als lebende Person, sondern als Stück Brot empfängt.
Im Katechismus lesen wir in dem Abschnitt über den Kampf um das Gebet: „Die gewohnte Schwierigkeit im Gebet ist Ablenkung .“ Ein solcher Mangel an Aufmerksamkeit im Gebet ist ein normaler Aspekt der menschlichen Erfahrung. Wenn sich die Ablenkung jedoch bis zum Punkt der Trennung vertieft, stehen wir kurz vor einer Entkörperungserfahrung, die unsere Fähigkeit zum Gebet und zur Gemeinschaft mit Gott und anderen stark einschränkt.
Ich glaube, wir müssen unsere unbewusste Zusammenarbeit mit gnostischen Ideen ans Licht bringen. In unserem Stolz und unserer Angst leben wir oft lieber in unserem Geist als in unserem Körper. Unser Verstand kann uns die Illusion von Macht und Kontrolle vermitteln. Unsere schwachen und begrenzten Körper erinnern uns an eine Realität, die viele von uns, gelinde gesagt, als unangenehm und abscheulich empfinden - dass wir zufällige sterbliche Wesen sind, die in jedem Moment von einem anderen abhängig sind.
Aber nur in und durch unsere armen, schwachen, sterblichen Körper beten wir wirklich an und gehen in seinem Körper und Blut eine Verbindung mit Christus ein. Christus nahm eine menschliche Natur an, so dass wir durch unsere Menschlichkeit Gemeinschaft mit seiner Göttlichkeit haben konnten. Und Christus als Gott hat seine menschliche Natur mehr angenommen als wir! Er schämte sich nicht für seine menschliche Armut und Schwäche. Doch so oft - viel zu oft - schämen wir uns unserer Menschlichkeit, und wir möchten verzweifelt den Grenzen und Leiden unserer menschlichen Verfassung entkommen. Aber dann haben wir keine wirklich verkörperte Gemeinschaft mit Christus.
Jesus ist unser Vorbild für die verkörperte Anbetung. Als er in seiner Inkarnation im Mutterleib Mariens zur Welt kam, sagte er zum Vater: „Ein Körper, den du für mich vorbereitet hast… Siehe, ich bin gekommen, um deinen Willen zu tun, oh Gott.“
Christus war nicht nur erfreut, als Kind klein und hilflos zu werden, er stimmte auch zu, in seiner Passion unbegreiflichen Schmerz in seinem menschlichen Körper zu leiden. Er hätte sich entscheiden können, sich durch Ekstase von seinem Körper zu lösen, eine Gnade für einige der Märtyrer, denen auf wundersame Weise die volle Last ihres Leidens erspart blieb. Aber Christus weigerte sich, den Wein mit Myrrhe, einem narkotischen Schmerzmittel, zu trinken, weil er beschlossen hatte, in die Qual seiner Passion einzutreten und den Kelch seines Leidens bis zum letzten bitteren Bodensatz zu entleeren.
Am erstaunlichsten ist seine Auferstehung von den Toten in einem menschlichen Körper. Er erhob sich nicht als reiner Geist und ließ seinen Körper zurück. Er stieg in seinem Körper in den Himmel auf. Er sitzt jetzt zur Rechten des Vaters in seinem Körper. Mit demselben verherrlichten menschlichen Körper lebt und regiert er für immer und ewig, Welt ohne Ende.
Durch seine Inkarnation, seinen Tod und seine Auferstehung werden wir geheilt. Durch die ständige und unwiderrufliche „Verbindung“ Christi mit seinem Körper heilt er unsere Trennung. Durch seine verkörperte Existenz und Anbetung befähigt er uns, unsere menschliche Natur liebevoll anzunehmen und mit unserem ganzen Wesen ehrfürchtig anzubeten. Durch unsere volle, aktive, bewusste und verkörperte Teilnahme an der Messe können wir die Eucharistie als Quelle und Höhepunkt unseres Glaubens tiefer erleben. Dann werden wir befugt sein, das Evangelium in unserer säkularen Kultur zu verkünden. In den Worten des heiligen Paulus werden wir den „guten Geruch“ Christi verbreiten und die vergiftete Luft der gnostischen Irrtümer verdrängen.
Anmerkung der Redaktion: Oben abgebildet ist das Fresko der eucharistischen Anbetung von Engeln an der Decke der Kirche Chiesa di Santo Tomaso in Turin, gemalt von N. Arduino (1938). (Bildnachweis: Shutterstock)
Getaggt als Geschlechterideologie , Gnostizismus , Heilige Eucharistie , Inkarnation
https://www.crisismagazine.com/2019/gnos...to-christianity
+
https://www.crisismagazine.com/2011/prev..._pos=0&at_tot=1
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