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9. JANUAR 2019
Wie die Heiligen die Ablenkung während des Gebets überwunden haben
Denn alle Menschen, die Gott nicht kannten, waren von Natur aus töricht. und sie waren nicht in der Lage von den guten Dingen, die gesehen werden, um Ihn zu kennen, der existiert, noch erkannten sie den Handwerker, indem sie auf Seine Werke achteten. . . Denn wenn sie unter Seinen Werken leben, suchen sie weiter und vertrauen auf das, was sie sehen, denn die Dinge, die gesehen werden, sind schön.
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Weisheit 13: 1, 7
Der heilige Bernhard reiste mit einem armen, ungebildeten Bauern, der bemerkte, dass der Abt seine Augen nach unten gerichtet hielt. Als der Bauer fragte, warum der Heilige nicht auf die wunderschöne Landschaft schaue, erklärte Bernard, dass er Ablenkungen beim Beten vermeiden wolle.
Als Antwort prahlte der Bauer: „Ich werde nie abgelenkt, wenn ich bete.“ Bernard protestierte: „Ich glaube es nicht. Jetzt lass mich mit dir verhandeln. Wenn Sie das Vater unser ohne eine Ablenkung sagen können, gebe ich Ihnen dieses Maultier, das ich reite. Aber wenn es dir nicht gelingt, musst du mit mir kommen und Mönch sein. “Der Bauer stimmte zu und begann zuversichtlich zu beten:„ Unser Vater, der im Himmel ist, geheiligt dein Name. . Dann, nachdem er einen Moment innegehalten hatte, fragte er den heiligen Bernhard: "Umfasst das auch den Sattel und das Zaumzeug?"
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Fast jeder erfährt beim Beten Ablenkungen, wie der hl. Bernhard dem Bauern demonstrieren konnte (der Mann schloss sich ihm also im Kloster an). Gelegentlich hören wir von jemandem, der so tief im Gebet ist, dass nichts seine Aufmerksamkeit von Gott ablenken kann. Viel häufiger ist jedoch die Erfahrung der religiösen Heiligen Margaret Mary Alacoque aus dem 17. Jahrhundert, die Schwierigkeiten hatte, auf die von den Schwestern erwartete formale Weise zu meditieren.
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Eine attraktivere Methode zum Umgang mit Ablenkungen - und eine, die wir viel leichter imitieren können - hat der heilige Franziskus von Assisi praktiziert. Wann immer er zur Messe in die Kirche gehen oder beten wollte, sagte er: „Weltliche und leichtfertige Gedanken, bleib hier an der Tür, bis ich zurückkomme.“ Dann ging er hinein und betete mit völliger Hingabe.
Sankt Bernhard
Der heilige Bernhard, der beim Beten die Augen nicht ablenken wollte, hatte einmal eine Vision, in der er einen Engel im Himmel sah, der die Worte des Gottesdienstes (das offizielle Gemeinschaftsgebet der Kirche) so wie sie waren in ein Buch niederschrieb von seinen Mitmönchen gebetet. Einige der Worte wurden vom Engel in Gold geschrieben, und Bernard wurde zu verstehen gegeben, dass diese die vollkommene Inbrunst darstellten, mit der sie gesagt wurden. Andere waren in Silber geschrieben und symbolisierten die reine Absicht des Betenden, auch wenn er abgelenkt war. Wieder andere Wörter waren in Tinte geschrieben, was die Faulheit anzeigte, die sie begleitete.
Es waren einige Wörter in Wasser geschrieben, die praktisch keine Spuren in dem Buch hinterließen. Diese Gebete waren im Geiste der Lauheit und in Abwesenheit aller Frömmigkeit dargeboten worden. Schließlich sah der heilige Bernhard, dass es einige Worte gab, die überhaupt nicht niedergeschrieben waren; Stattdessen kamen die Worte der Schrift zu ihm: „Diese Leute kommen mit ihrem Mund zu mir und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind weit von mir entfernt.“ (Jesaja 29:13.) Aus diesem Grund der Franziskanerpriester Bl. Thomas von Cori bestand darauf, dass das göttliche Amt langsam und ehrfürchtig rezitiert werde, denn wie er sagte: „Wenn das Herz nicht betet, wirkt die Zunge vergebens.“
Inbrünstig beten
Dieser Artikel stammt aus einem Kapitel in Heilige Lösungen für die allgemeinen Probleme des Lebens .
Jesus lehrte seine Jünger, wie wichtig es ist, aufrichtig zu beten. In der Tat bot er das Vaterunser als Vorbild für ein solches Gebet an (Mt 6,9-13). Wir müssen Qualität vor Quantität betonen; Ein paar Minuten echtes Gebet sind für Gott viel angenehmer und für uns spirituell wertvoller als mehrere Stunden, in denen wir nur die Bewegungen des Betens durchlaufen. Als jemand fragte, Bl. Jordanien von Sachsen, die beste Form des Gebets, sagte er: "Die Art und Weise, wie Sie am innigsten beten können."
Inbrünstiges Gebet ist wirklich auf Gott ausgerichtet. Manchmal jedoch kommt es trotz unserer besten Absichten zu Ablenkungen, und unsere Bemühungen, unsere Aufmerksamkeit wieder auf Gott zu lenken, scheinen die Sache nur noch schlimmer zu machen.
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Ein Mystiker des 20. Jahrhunderts, der gern mit Jesus gesprochen hatte, erwähnte ihm diese Schwierigkeit. Unser Herr soll ihr gesagt haben, dass Ablenkungen im Gebet mit einem Hund verglichen werden können, der seinen Herrn auf einem Spaziergang im Wald begleitet. Der Hund rennt voraus, schnüffelt und erforscht, kehrt für einen Moment zu seinem Herrn zurück, rennt wieder weg, kehrt kurz zurück, als ob er seinen Herrn überprüfen möchte, und rennt dann erneut voran. Auf die gleiche Weise, erklärte Jesus, sollten wir, wenn wir beim Gebet feststellen, dass unser Geist von unserem Meister abweicht, sanft zurückkehren, ohne Schuldgefühle oder Angst, und so oft es nötig ist.
Zielstrebig zu sein, erhöht den Wert unseres Gebetes in Gottes Augen. Der heilige Edmund sagt uns: „Es ist besser, eins zu sagen, unser Vater, inbrünstig und fromm als tausend, ohne Hingabe und voller Ablenkung.“ Der heilige Thomas von Aquin warnt uns: ist sündig und hindert das Gebet daran, Früchte zu tragen. “Wenn wir stattdessen unser Bestes geben, uns auf unser Gebet zu konzentrieren, werden wir nicht nur Gott gefallen, sondern auch große spirituelle Fortschritte machen. Nach St. Louis de Montfort: "Wer selbst die kleinsten Ablenkungen treu bekämpft, wenn er selbst das kleinste Gebet spricht, wird auch in großen Dingen treu sein."
Um dies zu erreichen, sollten wir zunächst dem einfachen Rat der heiligen Teresa von Avila folgen: „Rede niemals deine Worte an Gott, während du an etwas anderes denkst.“ Gott verdient unsere volle Aufmerksamkeit. Es ist bewundernswert zu beten, während wir arbeiten oder fahren oder andere Dinge tun - solange wir die Gegenwart des Herrn im Mittelpunkt der Erfahrung und nicht als einen nachträglichen Gedanken betrachten.
In jenen Zeiten, in denen wir speziell für das Gebet reserviert sind, schlägt der heilige Peter Julian Eymard vor: „Sei natürlich in deiner Meditation. Verbrauchen Sie Ihren eigenen Vorrat an Frömmigkeit und Liebe, bevor Sie auf Bücher zurückgreifen. Denken Sie daran, dass unser guter Meister die Armut unseres Herzens den erhabensten Gedanken vorzieht, die von anderen entlehnt wurden. Sie können sicher sein, dass unser Herr unser Herz und nicht das eines anderen will . “
Wenn andere uns ablenken
Es gibt Zeiten, in denen die Quelle unserer Ablenkung eine andere Person ist - jemand in der Kirche, dessen Unruhe oder Aktivität es uns schwer macht, zu beten. Die heilige Thérèse von Lisieux schrieb in ihrer Autobiografie Die Geschichte einer Seele über ein solches Erlebnis :
„Lange Zeit musste ich bei einer Schwester, die nicht aufhören konnte zu zappeln, während der Meditation niederknien. wenn es nicht mit ihrem Rosenkranz war, war es mit Güte weiß was noch. Vielleicht hat es sonst niemand bemerkt; Ich habe ein sehr empfindliches Ohr. Aber du hast keine Ahnung, wie sehr es mich geärgert hat. Ich wollte um und Blendung bei den Schuldigen drehen, um sie ruhig zu sein, aber tief in meinem Herzen fühlte mich, dass das Beste, was mit ihm geduldig vor allem für die Liebe Gott zu setzen war zu tun, und auch nicht verletzen Ihre Gefühle. So. Ich schwieg, schweißgebadet oft genug, während mein Gebet nichts anderes war als das Gebet des Leidens! Am Ende versuchte ich, es friedlich und freudig zu ertragen, zumindest in meinem tiefsten Herzen. dann habe ich sogar versucht, dieses erbärmliche Geräusch zu mögen. Es war unmöglich, es nicht zu hören, Deshalb habe ich meine ganze Aufmerksamkeit darauf gerichtet, ihm wirklich genau zuzuhören, als wäre es ein großartiges Konzert, und den Rest der Zeit damit verbracht, es Jesus anzubieten. Es war bestimmt nicht das Gebet der Stille! “
Mit dieser erbaulichen Geschichte können sich die meisten von uns identifizieren und sie schlägt eine Lösung für unsere eigenen Schwierigkeiten vor: unsere Ablenkungen zum Teil unseres Gebetes zu machen. St. Thérèse von Lisieux sagte: „Ich habe viele Ablenkungen, aber sobald ich davon erfahre, bete ich für diese Menschen, deren Gedanke meine Aufmerksamkeit ablenkt. Auf diese Weise profitieren sie von meinen Ablenkungen. “Diesem einfachen Ansatz können wir leicht folgen; wir müssen uns nur angewöhnen, jeden Gedanken, der uns im Gebet einfällt, bewusst in unser Gespräch mit Gott einzubeziehen.
Bei Gebeten muss es nicht nur um „heilige“ und „spirituelle“ Dinge gehen. Jesus möchte, dass wir unser gesamtes Leben mit ihm teilen, einschließlich unserer Freuden und Interessen, unserer Pläne und Sorgen, unserer Sorgen und Gefühle. Es kann hilfreich sein, mit ihm auf eine sehr liebevolle und bequeme Weise zu sprechen, wie wir es mit jedem anderen Freund oder geliebten Menschen tun würden, um Ablenkungen zu überwinden.
Zur weiteren Überlegung
„Sich auf die Suche nach Ablenkungen zu machen, würde bedeuten, in ihre Falle zu tappen, wenn alles, was notwendig ist, sich wieder unserem Herzen zuzuwenden: Denn eine Ablenkung offenbart uns, woran wir festhalten, und dieses demütige Gewahrsein vor dem Herrn sollte uns wecken bevorzuge Ihn und führe uns entschlossen, Ihm unser Herz zur Reinigung anzubieten. Darin liegt der Kampf, dem der Meister dienen soll. “- Katechismus der katholischen Kirche, Ziff. 2729
„Es ist in der Tat wesentlich, dass ein Mann den Kampf gegen seine Gedanken aufnimmt, wenn die aus seinen Gedanken gewebten Schleier entfernt und sein Intellekt verborgen werden sollen, damit er seinen Blick ohne Schwierigkeiten auf Gott richten und dem Willen nicht folgen kann von seinen wandernden Gedanken. ”- St. Ammonas der Einsiedler
Etwas, das Sie versuchen könnten
Die hl. Teresa von Avila schlägt vor, dass wir zu Beginn des Gebets unsere Augen schließen, „um die Augen der Seele weiter zu öffnen“, um so die Wahrscheinlichkeit von Ablenkungen zu verringern.
Einige wertvolle Ratschläge zum Beten stammen vom heiligen Paulus vom Kreuz: „Wenn Sie beten möchten, ist es egal, ob Sie nicht meditieren können. Mache Gott kleine Liebestaten, aber sanft, ohne dich selbst zu zwingen. “
Der heilige Paulus sagt auch: „In Bezug auf Ablenkungen und Versuchungen, die während des heiligen Gebets auftreten, muss man nicht im geringsten gestört sein. Ziehe dich ganz in den oberen Teil deines Geistes zurück, um dich in Geist und Wahrheit auf Gott zu beziehen. Lache über die Geräusche, die der Feind draußen machen wird. Er kann nicht eintreten. "
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel stammt aus einem Kapitel in Fr Espers Saintly Solutions to Life's Common Problems, das bei Sophia Institute Press erhältlich ist .
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