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Wie man ein großer Heiliger wird, der Wunder wirkt, schwebt, bilokiert und Visionen von Ekstase hat
Von Hilary White - 28.05.2013
Heiligung: nicht so einfach oder unpraktisch wie wir denken
Viele Menschen fragen sich, wie sie mit der gegenwärtigen Krise in der Kirche umgehen können, was sie in der Praxis tun können, in einer Situation, die zunehmend apokalyptisch und völlig außer Kontrolle zu sein scheint. Wir sind unzufrieden mit den Antworten, die wir bisher von einigen wenigen Geistlichen erhalten haben, die bereit sind, öffentlich zuzugeben, dass es sogar eine Krise gibt: Wir sollten so weitermachen, als ob nichts geschehen würde; Zahlen, beten und gehorchen. Wir leben in einer Zeit, in der Aktivität an erster Stelle steht. Gleichzeitig ist der Mangel an Selbstvertrauen, mit dem die Ratschläge im Allgemeinen gegeben werden, ärgerlich und scheint herablassend. Die Zahl der Menschen, die unsere gegenwärtigen kirchlichen Probleme beschwichtigen oder lösen können, ist recht gering. Wenn Sie kein Kardinal oder Bischof sind, können Sie im Sinne des Handelns nur sehr wenig tun.
Für uns normale Menschen ist die unangenehme Nachricht, dass unsere Pflicht darin besteht, unsere eigene Heiligkeit zu sichern, genau wie es zu jeder anderen Zeit und unter allen Umständen geschehen ist. Und wenn dies scheint nicht eine „praktische“ Lösung zu sein, nehmen Sie einen Moment, sich vorzustellen, wie die Kirche und die Welt wäre, wenn, sagen wir, nur einer von zehn Katholiken, die Art der außergewöhnlichen Heiligkeit zu erreichen, waren wir in der wirklich großen verehre Heilige wie Pater Pio, Catalina von Siena, Francisco de Asís, Benito und Scholastica. Wie würde die Welt aussehen, wenn 120 Millionen Menschen, die unter allen Nationen der Erde verteilt sind, Heilige dieses Kalibers wären?
Wir modernen Katholiken, die das große kollektive Gedächtnis der neuen Evangeliumszeit erfahren haben, leiden unter einem Mangel an katholischer Vorstellungskraft; Er hat uns gelehrt , mit weltlichen, verschmähen die wunderbaren, außergewöhnlichen und entwürdigen und sogar entlassen als veraltet Aspekte „Paranormales‚‘des Glaubens zustimmen. Dies gilt , wenn die höchste Autorität uns sagt , dass Wunder Christus in den Evangelien ist ebenso wie die Vermehrung von Broten und Fischen nur ein naturalistisches Wunder und ein psychologisches Produkt des "Teilens".
Aber der wahre Katholizismus hebt die einschränkenden Beschränkungen des bloßen Materialismus und Naturalismus auf; Die verrückten "Squeeze Accounts" wagen wir, an echte und übernatürliche Wunder zu glauben, direkte Handlungen Gottes, die alle Regeln brechen. Katholizismus ohne Wunder aus der Auferstehung kann nicht mehr sein als populäre Psychologie und Arztpraxen. Oder schlimmer: Politik.
Eine der bösen Folgen der modernen "Fabrik der Heiligen" - die höchst fragwürdige Abschaffung eines bedeutenden kanonischen Prozesses iiund die beispiellose Heiligsprechung von Hunderten von Menschen während des Pontifikats von Johannes Paul II. bestand darin, die Heiligung in den Köpfen des katholischen Kollektivs zu verringern. Wir vergessen den außergewöhnlichen Ruhm einer Figur wie San Felipe Neri - Wunder, außergewöhnliche mystische Phänomene, alle dokumentiert und als authentisch erwiesen -, die bis vor kurzem als wichtige Zeichen für heroische Tugend, Heiligkeit, verstanden wurden. Kurz gesagt, wenn alle Heiligen sind, wenn die Messlatte so niedrig ist, dass sie praktisch nicht existiert, dann ist niemand heilig, und jede Sorge, die wir über die Qualität unserer eigenen Bemühungen haben könnten, löst sich auf. Wenn es so einfach wäre, warum sollte man sich darüber Sorgen machen?
Es scheint ein merkwürdiges Paradox zu sein, dass nach der neuen katholischen Rechtsprechung die Heiligung einfacher denn je und gleichzeitig völlig unmöglich ist. Dieses offensichtliche Paradoxon ist gelöst, wenn wir verstehen, dass es sich tatsächlich um zwei völlig unterschiedliche Vorschläge handelt. Die Version der Heiligung des neuen Katholizismus unterscheidet sich völlig von der Version des alten Katholizismus.
Was passiert also, wenn eine Person durch die Wirkung der göttlichen Vorsehung zu verstehen beginnt, was es wirklich bedeutet? Die radikale Transformation des Lebens und die Zurückweisung der Sünde als Ausgangspunkt? Was wäre, wenn ich beim Lesen des Lebens dieser großen Heiligen feststellen würde, dass das Band früher sehr hoch war? Einer der Gründe, die Verteidiger des gegenwärtigen Kanonisierungszustandes im Allgemeinen anführen, ist, dass die alte Denkweise über Heiligkeit einschüchternd ist. Die Messlatte sei zu hoch, und dies schaffe einen unmöglichen Standard, der nur entmutige. Nennen wir es für jemanden, der an den Standpunkt des neuen Katholizismus gewöhnt ist, "First Level" - die Heiligung scheint eine unmögliche und ungerechte Forderung zu sein.
Dies ist die Lüge , die dazu geführt hat , den bösartigsten Aspekt der Lehre von Walter Kasper schließlich erklärte Amoris Laetitia iii , dass die alte - fashioned katholische Idee der Buße und Gnade ist einfach ein entbehrlich, ein optionales Extra, ein „ideale heroisch“ Geeignet für sehr wenige (oder keine). Nach der neuen Fügung, wenn nach reiflicher Überlegung Sie , dass Ehebruch oder andere Sünde entscheiden sind gut, dann mit allen Mitteln, gehen Sie vor, mit Gottes Segen. Das Wichtigste ist, wie Sie sich fühlen.
Aber diese verderbliche Lüge, dieser modernistische Rat der Verzweiflung, verschwindet, sobald man das Leben der großen Heiligen wirklich liest. Es mag nicht oft genug gesagt werden, aber abgesehen von den außergewöhnlichen Gnaden, die ihnen zuteil wurden, war jeder dieser wunderbaren Heiligen ein ganz normaler Mensch. Der Heilige Geist diskriminiert niemanden. Die Heiligen könnten Kaiser und Bettler, Kaufleute, Bauern und Fischer sowie Kriminelle gewesen sein. Der kasperianische Vorschlag der Moderne lässt den göttlichen Willen völlig außerhalb des Bildes. Aber die wahre Lehre des Glaubens ist, dass derselbe Wunsch, Heiligkeit zu erlangen, von Gott kommt. Jeder Impuls zu beten, sich von der Sünde abzuwenden, um göttliche Hilfe zu bitten, hat seinen Ursprung.
Wir sehen in dem Leben des Heiligen premiers, dass der Schlüsselfaktor für die Liebe Gott ist, der seine Gnadengaben in jeder auszugießen wartet das geringste Interesse zeigt oder die geringste Mühe zu machen. Selbst die größten Sünder, Prostituierte und Libertines (St. Maria von Ägypten), Mörder und Diebe (St. Moses das Schwarze, San Vladimir), Abtrünnige und Verehrer der Dämonen (San Bartolo Longo), Ehebrecher und Unzüchtige (San Augustine und Santa Margarete von Cortona) - haben sich völlig verändert worden, um dieses unión.En mystische Theologie zu suchen, ist es die „Umerziehung Union“ für einen Grund.
Der 30. April ist das Fest der heiligen Katharina von Siena. Wir erfahren, dass in einem frühen Alter, durch die Wirkung der Gnade, Catherine zu einem kleinen Raum in der Familie zu Hause für eine bessere Praxis seines inneren Lebens der intensiven Gebetes und die Buße im Ruhestand. Und mit klein meine ich drei Fuß breit und neun Fuß lang. Die Besenschränke sind größer. Sie lebte nach der Legende im römischen Brevier "mehrere Jahre" auf diese Weise. Danach erhielt er eine Vision von der Heiligen Jungfrau, die als Zeichen seiner mystischen Ehe mit dem göttlichen Sohn von [Unserer Lieben Frau] einen Ring an den Finger legte. Zu diesem Zeitpunkt wurde die weder lesen noch schreiben Catherine so einflussreich in der Weltpolitik, die sein Rat von all den verschiedenen Bereichen des Lebens, reich und arm, säkularen und religiösen gesucht wurde, einschließlich des Papstes Urban VI., der ihm befahl, in Rom zu leben, damit sie ihn beraten konnte. Nach seinem Tod wurden die unsichtbaren Narben sichtbar, die er durch sein Leben trug.
Felipe Neri, der „dritte Apostel von Rom“, kam nach Florenz als jungem Mann -, die einen Job als Lehrling Geschäft verweigert, organisiert von seiner Familie und am Ende seines Lebens, im Jahr 1595, hatte zwei Gemeinden gegründet, einen für Priester und ein anderer für Laien und war auch Berater der Mächtigen geworden. Zu der Zeit als Wundertäter bekannt, heilte Philip Körper und bekehrte Seelen und erweckte sogar die Toten. Aber er wurde nicht heilig geboren. Seine Heiligung wurde durch einen schwierigen Weg gewonnen: Jahre der Dunkelheit und Armut; Erlangte ein reines Dasein, indem er den Kindern der Reichen Privatunterricht erteilte, in einfachen Unterkünften lebte und in ihrer Freizeit Philosophie studierte, vor allem aber durch intensives und langes Gebet.
Jahrelang verbrachte er seine Nächte im kontemplativen und ekstatischen Gebet, versteckt im alten Labyrinth der Katakomben in Rom. Während dieser Zeit erlebte er mehrere außergewöhnliche mystische Transformationen, von denen die berühmteste darin bestand, dass der Heilige Geist als Feuerball in seinen Körper eindrang und sein Herz physisch vergrößerte, wodurch sein Körper große Hitze erzeugte. Diejenigen, die sich in ihren Räumen trafen, um auf seinen Rat zu hören, berichteten, dass der Raum mit dem Schlagen seines Herzens zitterte, als er von Gott sprach. Nach Philipps Tod stellte sich heraus, dass sich sein Herz so weit ausgedehnt hatte, dass seine Rippen gerissen waren, um ihn aufzunehmen.
Wenn wir über diese Leben lesen, sehen wir sofort, dass die Heiligkeit höchster Ordnung selten und außergewöhnlich ist, aber wir sind in der Tat angewiesen, sie zu erreichen. Dieses scheinbar unmögliche Rätsel wird mit einer einzigen Zeile des Evangeliums gelöst: "Für Menschen ist es unmöglich, aber nicht für Gott." Wir sind nicht dazu berufen, einfach in den Himmel zu kommen. Der Imperativ "Du bist also perfekt, wie dein himmlischer Vater perfekt ist" sollte nicht leicht genommen werden. Weder ist eine unfaire, unmögliche Forderung. Daher erhält die Frage "wie?" Eine sofortige Dringlichkeit. Aber dies wird wiederum mit dem Leben der Heiligen gelöst. Was haben sie gemacht? Mach das
Gebet und das ABC der Heiligung.
Wir hören oft, dass wir "unser Gebetsleben vertiefen" müssen. Es ist leicht zu sagen, aber was genau bedeutet das?
Es ist eine etwas alarmierende Wahrheit des Glaubens, die alle - jeder von uns an jeder Station und den Zustand des Lebens - gezwungen, um zu versuchen, große Höhen zu erreichen. Und wir haben alle die gleichen Mittel, um es zu versuchen. Alle spirituellen Schriftsteller, von den ersten Jahrhunderten bis zu unseren Tagen, haben dasselbe gesagt: Das Mittel ist das Gebet. Ohne diesen Schlüsselbestandteil - die Anstrengung der Seele für die Vereinigung mit Gott - auch der Kraft der Sakramente Stumme. Es ist nur und ausschließlich durch das Gebet, dass eine Seele fähig ist, die sakramentale Gnade von Gott durch die Kirche abgegeben zu erhalten. Das Gebet ist der regen, die den harten Boden unserer Seele erweicht den Samen des göttlichen Sämann, die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen.
Die große Äbtissin, Cecile Bruyère, Student Reformer und Restaurator des neunzehnten Jahrhunderts Benediktiner, Dom Guéranger, schrieb in seinem Buch iv „das geistige Leben und Gebet nach der Schrift und die monastischen Tradition“:
Eines ist jedoch erforderlich, sowohl die Bedingung als auch die Mittel, um unsere Wiederherstellung zu erreichen [Heiligung]; Ohne sie kann der Mensch nur eine philosophische und menschliche Vollkommenheit erreichen, die für das übernatürliche Wesen, für das er geschaffen wurde, völlig unzureichend ist. Diese Stiftung ist GEBET. (In Großbuchstaben im Original).
Wir können nicht unsere eigenen Wege wählen, um übernatürliche Perfektion zu erreichen. Beten oder nicht beten ist keine Wahl; im Gegenteil, es ist nichts wichtiger als das Gebet, wie wir aus vielen Ausdrücken in den Schriften der Heiligen lernen - Ausdrücke, die auf den ersten Blick kann nur fromme Übertreibungen scheinen, während sie streng wahr sind.
Nichts, kein spiritueller Fortschritt, kann von der Seele ohne Gebet gemacht werden.
Dies ist das alte Modell, das uns alle Heiligen präsentiert haben. Carmelite Beschreibung davon, sie in drei Stufen vorgesehen: Wege „purgation, Beleuchtung und Union“. Die Abführmittel Art und Weise ist die Vertreibung Anstrengung der Sünden, groß und klein, und die Beseitigung aller Störungen, mentale Gebet oder Meditation auf der Grundlage der Lektüre der Schrift, mehr Wissen über die Wahrheiten des Glaubens und Ausdrücke des Gefühls im Gebet ("affektives Gebet"). Der Weg der „Aufklärung“ ist der Anfang von „infundiert Kontemplation“ , wenn Gott die Zügel immer nimmt. Der Weg der "Vereinigung" ist das ultimative Ziel, für das wir alle geschaffen sind: die Vereinigung mit dem lebendigen Gott v. Dies ist der Teil von „verwandelnden Vereinigung“, von denen wir gesprochen haben, ist es sehr schwierig erscheint, wenn gesehen zu verwechseln: die Art der bilocalizadora Heiligkeit, Schweben, Träger des Stigmata, Visionen. Es ist die Art der Heiligkeit, die Sie Witze zu machen, während Sie auf einem Grill braten lädt oder sogar realisieren Sie nicht, dass Sie von Löwen in der Kolosseums verschlungen sind zu werden.
Dieser dreifache "Weg" ist das große Geheimnis des christlichen Lebens. Es reicht nicht aus, "zu versuchen, gut zu sein", Sünde zu meiden oder sogar die Sakramente zu empfangen vi . Man muss heilig werden, und das ist eine innere Arbeit. Das christliche Leben ist dieser bewusste Kampf für die Vereinigung mit Christus durch Gebet. Ohne sie kann selbst die sakramentale Gnade die steinernen Schichten nicht durchdringen.
Ja aber wie
Pater Casiano Folsom von den Benediktinern von Nurcia beschreibt ihn viel besser als ich.
Wenn wir die religiöse Rede über das Gebet zu hören, mag es seltsam erscheinen, wenn sie sagen, dass sie den ganzen Tag zu tun. Haben Sie nicht genug zu sagen? Aber die weltliche Klasse, vor allem, denken wir, dass das Gebet „im Gespräch mit Gott“ ist gerade, und insbesondere ist es, Dinge zu, ihn zu fragen. Es ist vor allem dem, was wir nach der Messe während der letzten fünf Minuten Stille tun wenn wir Glück haben, diese Art von Gemeinde zu haben. Aber wenn wir lesen, dass jemand wie Paulus sagt, dass wir „Betet ohne Unterlass“ diese einfache Antwort ist unzureichend offenbart. Es kann nicht den ganzen Tag bedeuten verbringen für Dinge zu fragen, und nicht einmal ganz richtig „sprechen zu Gott“ den ganzen Tag über nichts scheinen, wie Sie ein unangenehmes Gespräch mit einem Familienmitglied sind, die sich nicht gut kennt.vii auf Gebet - besonders rezitiert laut auswendig gelernt Gebete viii .
Hier ist es das große Geheimnis der Heiligen: das Gebet ist nicht einfach auf die gleiche Art und Weise „zu Gott sprechen“ er zu den Nachbarn spricht. Die Art von Gebet, das St. Paul und all die anderen Heiligen zu sprechen, ist, was die „Innenleben“ genannt wird, die Fähigkeit, die Aufmerksamkeit von Gott zu allen Zeiten des Tages, mitten in allen Lebensaktivitäten zu ziehen . Wenn es so einfach scheint, versuchen Sie es für eine halbe Stunde zu tun, ohne abgelenkt zu werden.
Cecile Äbtissin und alte Quellen zitierten beziehen sich nicht auf „reden“ -die Gebet laut - geschweige denn die leere Rezitation der gespeicherten Gebete - aber das „innere Gebet“, das gesamte Engagement des Geistes und die Vorstellungskraft und alle Fähigkeiten der Seele, die mit der Meditation in den heiligen Schriften beginnen. Deshalb ist das Brevier so fest auf den Psalmen basiert. Achtmal am Tag lenkt ein Mönch der Benediktinerregel seine ganze Aufmerksamkeit auf Gott und singt alles, was er liest, an die Quelle.
Kurz gesagt, diese Idee des Gebets ist der Prozess langsam von der Seele mit dem Geist Gott ziehen lassen, wie er wird uns in der Heiligen Schrift offenbart werden, und schließlich wie möglich in diesem Leben, so weit zu erwerben, der Geist Gottes als unser eigenes.
Benediktiner Form einzelnen Gebet ix „lectio divina genannt , “ oder göttliches Lesen ist mehr Praxis - orientierte und weniger um die Theorie und Terminologie - „Wohnungen“ und Bühnen und all das - was ich persönlich finde verwirrend und ich lenkt ab Es umfasst vier Schritte: "Lectio", "Meditatio", "Oratio" und "Contemplatio". Ein Benediktinerpriester, den ich einmal fragte, sagte einfach: "Nun, ich lese ein wenig, dann denke ich darüber nach." Die Regel ist auch zu diesem Thema prägnant.
Das Lectio ist die erste Stufe und ist einfach das "langsame und meditative Lesen der Heiligen Schrift oder der Heiligen". Eine kurze, kurze Schrift gelesen wird , neu zu lesen und zu reflektieren, es im Kopf bleibt , als ob der Herr wurde direkt zu sprechen die Seele des Menschen durch sein Wort x . "Meditatio" ist die mentale Assimilation des Verses, die es uns ermöglicht, ihn zu verstehen. "Oratio" oder "sprechen" folgt auf natürliche Weise und ist die Antwort der Person auf das Wort des Herrn, das durch den Text spricht. Der vierte Teil ist „contemplatio“ und ist die geheimnisvollste Bühne, da es meistens außerhalb der Kontrolle der Person zu beten. Hier "spricht" der Herr zurück zur Seele und erhebt sich zu Höhen, die er allein nicht erreichen konnte.
Als Methode kontrastiert seine Einfachheit mit seiner Größe. Die Regel des Heiligen Benedikt ermahnt die Mönche, dem Geist zu folgen, was die Stimme sagt. Auch die Chor Rezitation der Psalmen , die den größten Teil des Stundengebetes bilden, das große „Werk Gottes“ , die in Anspruch nimmt , um einen Tag eines Mönches 4 oder 5 Stunden, muss vom Mönch vertieft werden, der die Rezitation macht xi .In jeder Im Moment wird von einem Mönch erwartet, dass er seine Gebete einfach "sagt", ohne dass er sich vollständig dafür einsetzt. Wenn Ihr Verstand vom Text abweicht, müssen Sie sich korrigieren und Ihre Aufmerksamkeit auf den Inhalt Ihres Gesangs lenken, sobald Sie ihn bemerken.
Diese alte Tradition des geistigen Gebets auf der Grundlage der Schrift ist täuschend einfach. Spirituelle Schriftsteller sagen, dass es für einen vielbeschäftigten Laien nur 15 oder 20 Minuten pro Tag sein können. Die Zeit, um einige Jahrzehnte des Rosenkranzes mit der Aufmerksamkeit auf die Geheimnisse zu sagen. Die Zeit, um morgens mit einer Tasse Kaffee loszulegen xii . Für einen Menschen auf der Welt kann jede freie Zeit mit dieser Methode gefüllt werden, und natürlich kann jedes Smartphone auf der Welt auf Material biblischen Ursprungs zugreifen .
Es ist das Es gibt keine andere geheime Methode, ein Heiliger zu werden, und die Heiligkeit ist nicht denjenigen vorbehalten, die besondere Gaben haben. Es gibt kein Gen für Heiligkeit. Die Äbtissin Cecile erinnert uns nur daran, dass der Inhalt dessen, was wir lesen, zuverlässig sein muss. Das Schreiben und Kommentieren der Heiligen ist das übliche Material für die Meditation. Sie empfiehlt das Studium der dogmatischen, nicht-moralischen Theologie, da die Lehre der Kirche über die Natur Gottes die Bedeutung der Schrift beleuchtet.
Und sie schlägt eine einzige überzeugende Motivation vor: "[T] hier ist ein Glück, das über das hinausgeht, was aus der Freude an sichtbaren Dingen herrührt; "Nicht weniger als Gott wird uns befriedigen, und kein Glück wird weniger als die Erfüllung des Versprechens Gottes sein, seine eigene ewige Freude in unsere Seelen zu schütten."
Übersetzt von María Fernanda Benitez
Originalquelle: https://onepeterfive.com/how-to-become-a...n-having-saint/
i Der Naturalismus in der Philosophie besagt, dass im Universum nur natürliche und materielle Gesetze gelten. Leugnet die Wahrheit des Wunders, indem sie leugnet, dass es etwas außerhalb der Natur gibt, einschließlich Gott. Wenn Naturalismus lässt Gott nicht der transzendente Gott sein kann, der Schöpfer aller Existenz außerhalb seiner Schöpfung lebt als Autor außerhalb des Buches leben Sie schreiben, den wir durch die Offenbarung im Christentum kennen.
ii Es lohnt sich, die schrecklichen Auswirkungen der Finanz Korruption in den Vatikanischen Kurie in der modernen Kirche erinnert. Es war wahrscheinlich nicht die Absicht , John Paul, aber die schiere Menge der Leute , die jetzt durch dieses Amt gedrängt werden, mit den riesigen Gebühren beteiligt, hat die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse wird einen der reichsten gemacht aller vatikanischen Ämter. Die reformistischen Heiligen der Renaissance, die gegen die Simonie und den Missbrauch von Reichtum donnerten, hätten ziemlich klare Aussagen darüber zu treffen.
iii Bis Amoris Laetitia , Abbau Heiligung durch New Katholizismus war nur implizit; Dies ist einer der Gründe, warum wir dem Herrn für die Ankunft dieses Pontifikats danken konnten, das an anderen Stellen als "große Klarstellung" bezeichnet wurde.
iv Ein kostbares und fast vergessenes modernes Handbuch zur Heiligung, das auf alten Quellen basiert und jetzt von den Verlegern Wipf und Stock aus Eugene Oregon übersetzt werden kann.
v Ich gebe hier nur eine kurze Beschreibung. Eric Sammons hat eine hervorragende zwei getan - teiligen Serie , die Einzelheiten über diese Lehre in OnePeterFive bietet. Ich denke , eine Gefahr für Anfänger zu viel Zeit damit verbringen, zu welcher Kategorie sie sind zu bestimmen. Ein Priester, der die Dinge einmal weiß , hat mir gesagt: „Wenn Sie bei fragen , welche Stufe du bist, du bist ein Anfänger.“ Dein Rat? Bete einfach. Fang einfach an Mach dich auf den Weg. Lassen Sie sich von Gott sagen, in welchem Stadium Sie sich zu verschiedenen Zeiten in Ihrem Leben befanden, nachdem Sie fertig waren, da die einzig wichtige Meinung die von Ihm ist.
vi Dies bedeutet nicht, dass eine Person nicht ohne Gebet gerettet werden kann. Gott kann tun, was er will, und wir wollen nichts anderes sagen. Aber das ist der normale Weg der Heiligkeit zu verfolgen, die nichts mehr als suchen Vereinigung mit ihm. Wenn man das weiß und sich weigern , es zu tun , weil Gott setzt retten kann sowieso die Seele in großer Gefahr der Sünde der Anmaßung.
vii Und die postkonziliare Zeit hat nicht dazu beigetragen, dass die Verbreitung neomodernistischer Scharlatane, fast der New Age, die die Terminologie verfälschen, zugelassen wurde. Vorsicht ist geboten bei "Gebetszentrierung" und "Meditationstechniken", die auf etwas basieren, das nicht christlich ist.
viii Eine gute und heilige Sache, wenn sie nicht verachtet wird. Aber es ist nicht genug für ein Leben lang.
ix Im benediktinischen Leben wird das Gebet in zwei Teile geteilt: liturgisches und individuelles Gebet, persönliches Gebet. Wie das liturgische Gebet, das göttliche Amt und die Messe zusammenpassen, kann ein Thema für einen anderen Tag sein
x ist eine gute Idee , um mit einem kurzen Gebet bittet den Heiligen Geist zu beginnen unsere Herzen und Köpfe zu füllen. "Komm, Heiliger Geist, fülle die Herzen deiner Gläubigen und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe. Sende deinen Schöpfergeist und erneuere das Antlitz der Erde. "
xi Aus diesem Grund konnte man im Mittelalter keinem Mönch ein eigenes Brevier geben, von ihm wurde erwartet, dass er den ganzen Psalter auswendig lernte.
xii Obwohl es natürlich vorzuziehen ist, auf Ablenkungen wie Essen oder Trinken zu verzichten.
https://adelantelafe.com/como-convertirs...nes-de-extasis/
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