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Amazonas-Synode: Liebe Kardinäle und Bischöfe, wollen Sie wirklich eine solche Kirche?
Von Roberto de Mattei - 22.06.2013
Der Blog von Aldo Maria Valli , Duc in Altum, haben wir die folgende Analyse von Professor Roberto de Mattei über die getroffenen Instrumentum laboris vom Heiligen Stuhl veröffentlichten einen Blick auf die Bischofssynode über den Amazonas, die für den kommenden Oktober () .
https://adelantelafe.com/sinodo-de-la-am...na-iglesia-asi/
Die ersten Reaktionen auf das Instrumentum laboris für die Amazonas-Synode konzentrierten sich auf die Offenheit für die Möglichkeit von verheirateten Priestern und die Einbeziehung von Frauen in das Priestertum der Kirche. Aber das Instrumentum laboris ist mehr als das: Es ist ein Manifest der Ökologie der Befreiung, das eine pantheistische und egalitäre Vision vorschlägt, die für einen Katholiken inakzeptabel ist. Wie hervorgehoben zu Recht José Antonio Ureta, öffnet sie weit die Türen des Magisterium zu indischer Ökologie und Öko - Theologie, Hispanic Theologie der Befreiung abgeleitet, der Lakaien, nach dem Zusammenbruch der UdSSR und das Scheitern authentischer SozialismusSie haben die historische Rolle der revolutionären Kraft in einem marxistischen Schlüssel den indigenen Völkern und der Natur zugeschrieben.
https://adelantelafe.com/author/robertodemattei/
In dem am 17. Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlichten Dokument brach der Amazonas als "neues Thema" im Leben der Kirche aus (Nr. 2). Und was ist der Amazonas? Ist mehr als ein physischer Ort, ist eine „komplexe Biosphäre“ (No. 10), sondern auch „eine Realität voller Leben und Weisheit“ (No. 5), wird konzeptionelles Paradigma fordert eine „pastorale, ökologische und synodale Umwandlung »(Nr. 5). Um ihre prophetische Mission zu erfüllen, muss die Kirche auf die "amazonischen Völker" hören (Nr. 7). Diese Menschen sind in der Lage in Harmonie mit dem ganzen Kosmos zu leben (Nr 12), aber ihre Rechte werden von den wirtschaftlichen Interessen der multinationalen Unternehmen, wie indigene von Guaviare (Kolumbien) sagten droht: „Sie haben die Venen zu Ihrer Mutter Erde »(Nr. 17). Die Kirche „hört die Schreie der beiden Völker und Erde“ (No. 18), weil der Amazon ein theologischer Ort ist, wo der Glaube gelebt wird, ist auch eine eigentümliche Quelle der Offenbarung Gottes (No. 19).
Eine dritte Quelle der Offenbarung mit Schrift und Tradition hinzugefügt wird: das Amazonasgebiet, wo „alles verbunden ist“ (Nr 20), die alle „existiert konstitutiv in Beziehung ein ganzes Leben zu bilden“ (Nr.21). Im Amazonas wird das kommunistische Ideal verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus "alles geteilt wird, die für die Moderne typischen privaten Räume minimal sind". Gebiet, in dem «alles verbunden ist» (Nr. 20), alles «konstitutiv in Beziehung steht und ein vitales Ganzes bildet» (Nr. 21). Im Amazonas wird das kommunistische Ideal verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus "alles geteilt wird, die für die Moderne typischen privaten Räume minimal sind". Gebiet, in dem «alles verbunden ist» (Nr. 20), alles «konstitutiv in Beziehung steht und ein vitales Ganzes bildet» (Nr. 21). Im Amazonas wird das kommunistische Ideal verwirklicht, weil im Stammeskollektivismus "alles geteilt wird, die für die Moderne typischen privaten Räume minimal sind".
https://www.radicicristiane.it/
Indigene Völker haben sich vom Monotheismus befreit und wieder Animismus und Polytheismus erlangt. Außerdem, wie wir in # 25 lesen, spiegelt sich das Leben der amazonischen Gemeinschaften, die noch nicht vom Einfluss der westlichen Zivilisation betroffen sind, im Glauben und in den Riten des Aktes der Geister, der Göttlichkeit - multipl genannt Wege - mit und auf dem Territorium, mit und in Beziehung zur Natur. Diese Weltanschauung spiegelt sich in Franciscos ' Mantra ' wider : "Alles ist verbunden" (LS 16, 91, 117, 138, 240) ».
Das Dokument besagt, eindringlich, dass die Amazon deckt Weltanschauung „alte Weisheit [...] Reserve lebende indigene Kultur und Spiritualität“ (No. 26). "Die ursprünglichen amazonischen Völker haben uns daher viel zu lehren. [...] Die neuen Wege der Evangelisierung sind im Dialog mit diesen alten Weisheiten, in dem Samen des Wortes „(No.29) manifests werden konstruiert. Der Reichtum des Amazonas ist nicht Monokulturen zu sein, sondern bildet „eine multiethnisches, multikulturelle und multireligiöse Welt (nº36), mit denen es notwendig ist, einen Dialog zu etablieren. Die amazonischen Völker "konfrontieren uns mit der Erinnerung an die Vergangenheit und mit den Wunden, die während langer Kolonisationsperioden entstanden sind. Aus diesem Grund bat Papst Franziskus "demütig Entschuldigung, nicht nur für die Vergehen der Kirche selbst, sondern auch für die Verbrechen gegen die Ureinwohner während der sogenannten Eroberung Amerikas. " In der Vergangenheit war die Kirche manchmal ein Komplize mit den Kolonisatoren, sie hat die prophetische Stimme des Evangeliums erstickt »(Nr. 38).
Die integrale Ökologie umfasst "die Weitergabe der Ahnenerfahrungen, Kosmologien, Spiritualitäten und Theologien der indigenen Völker, um die Sorge des gemeinsamen Hauses" (Nr. 50). Diese Völker: "In ihrer Weisheit als Vorfahren haben sie die Überzeugung gepflegt, dass die gesamte Schöpfung verbunden ist, was unseren Respekt und unsere Verantwortung verdient. Die Kultur des Amazonas, die den Menschen mit der Natur verbindet, ist ein Maßstab für die Schaffung eines neuen Paradigmas der integralen Ökologie "(Nr. 56). Die Kirche muss ihre Romanness ablegen und ein amazonisches Gesicht annehmen : "Das amazonische Gesicht der Kirche drückt sich in der Vielfalt ihrer Völker, Kulturen und Ökosysteme aus. Diese Vielfalt erfordert eine Option für eine aufgeschlossene und missionarische Kirche, die in all ihren Aktivitäten, Ausdrucksformen und Sprachen zum Ausdruck kommt »(Nr. 107).
„Eine Kirche mit Amazon Gesicht in seinen pluriformes Nuancen sucht , um eine Kirche zu sein“ output „(siehe zB 20-23), der hinter einem Monokultur, klerikalistische verläßt und Steuerkolonial Tradition, die weiß , wie zu erkennen und ohne Angst der verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen annehmen des Volkes »(nº110). Der pantheistische Geist, der die amazonische Natur belebt, ist ein Leitmotivdes Dokuments. „Der Schöpfer Geist, der das Universum (Weish 1,7) füllt , ist , dass seit Jahrhunderten die Spiritualität dieser Menschen genährt hat schon vor der Verkündigung des Evangeliums und bewegt sich zu akzeptieren , sie aus ihren eigenen Kulturen und Traditionen“ (nº120 ).
Deshalb „müssen wir begreifen , was der Geist des Herrn durch die Jahrhunderte diese Menschen gelehrt hat: den Glauben an den Vater-Mutter Gott den Schöpfer, das Gefühl der Gemeinschaft und Harmonie mit der Erde, das Gefühl der Solidarität mit ihren Partner, das Projekt des „guten Lebens“, die Weisheit der alten Zivilisationen, die ältere Menschen und beeinflussen die Gesundheit, Wohnen, Bildung, Landwirtschaft, mit der Natur und der lebendigen Beziehung ‚ Mutter Erde ‘, die Widerstandsfähigkeit und Widerstandsfähigkeit insbesondere von Frauen, Riten und religiösen Äußerungen, die Beziehung zu Vorfahren, die kontemplative Haltung und das Gefühl der Dankbarkeit, der Feier und des Feierns sowie die heilige Bedeutung des Territoriums »(nº121 ).
Darüber hinaus basiert auf einer gesunden Dezentralisierungder Kirche fordern "die Gemeinden, dass die Bischofskonferenzen das eucharistische Ritual an ihre Kulturen anpassen". "Die Kirche muss in amazonischen Kulturen inkarniert sein, die einen hohen Sinn für Gemeinschaft, Gleichheit und Solidarität haben, weshalb der Klerikalismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen nicht akzeptiert wird. Die einheimischen Völker haben eine reiche Tradition der sozialen Organisation, in der die Autorität wechselt und ein tiefes Gefühl des Dienstes hat. Ausgehend von dieser Organisationserfahrung wäre es angebracht, die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, justiziell, administrativ) und dauerhaft mit dem Sakrament der Ordnung verbunden sein muss. (nº127). Ausgehend von der Prämisse, dass "Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist", Insbesondere ruft „für die entlegensten Gebiete der Region, die Möglichkeit der Priesterweihe für, vorzugsweise einheimische, respektiert und von ihrer Gemeinschaft älterer Menschen in Betracht gezogen werden akzeptiert, auch wenn sie bereits eine Familie aufgebaut und stabil, um das zu gewährleisten, Sakramente, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129).
Darüber hinaus ist es notwendig, Frauen zu schaffen, mit ohne „ihre Führung und die immer breitere und relevant in den Trainingsbereich Plätzen: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik“ nicht bestanden und „identifizieren die Art des offizieller Dienst, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der amazonischen Kirche spielen ». vorzugsweise indigen, respektiert und akzeptiert von ihrer Gemeinschaft, auch wenn sie bereits eine stabile und etablierte Familie haben, um die Sakramente zu gewährleisten, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129). Darüber hinaus ist es notwendig, Frauen zu schaffen, mit ohne „ihre Führung und die immer breitere und relevant in den Trainingsbereich Plätzen:
Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik“ nicht bestanden und „identifizieren die Art des offizieller Dienst, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der amazonischen Kirche spielen ». vorzugsweise indigen, respektiert und akzeptiert von ihrer Gemeinschaft, auch wenn sie bereits eine stabile und etablierte Familie haben, um die Sakramente zu gewährleisten, die das christliche Leben begleiten und erhalten "(Nr. 129). Darüber hinaus ist es notwendig, Frauen zu schaffen, mit ohne „ihre Führung und die immer breitere und relevant in den Trainingsbereich Plätzen: Theologie, Katechese, Liturgie und Schulen des Glaubens und die Politik“ nicht bestanden und „identifizieren die Art des offizieller Dienst, der Frauen übertragen werden kann, unter Berücksichtigung der zentralen Rolle, die sie heute in der amazonischen Kirche spielen ».
Was kann noch hinzugefügt werden? Werden die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel und die Kardinäle, die Ratgeber des Papstes in der Regierung der Kirche, vor diesem politisch-religiösen Manifest schweigen, das die Lehre und Praxis des mystischen Leibes Christi auf den Kopf stellt?
(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada)
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Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto" (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "National Research Council" mit Delegationen für die Bereiche der Humanwissenschaften.
Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des "Board of Guarantees der Italian Academy" der Columbia University of New York. Regie bei den Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur "Corrispondenza Romana"
(http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Dittatura des Relativismus, La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. A storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.
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