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Der ökologische Ausdruck "Postmoderne" - die Utopie des Tribalismus
Der ökologische Ausdruck "Postmoderne" - die Utopie des Tribalismus
Die "postmoderne" Kultur weist einige überraschende Aspekte auf, insbesondere im Vergleich zu denen, die vor einigen Jahrzehnten zutage traten. Eine davon ist die Tendenz der Ökologen, das Regressive, Primitive, Wilde und Stammesmäßige wiederzuentdecken, zu bewerten und als Modell vorzuschlagen.
Bis vor kurzem wurde dem Menschen, dem Herrn der Natur, gehuldigt. heute verbirgt es jedoch die Natur als Göttin und Frau der Menschheit und ihres Schicksals.
Bis vor kurzem war die vorherrschende Kultur rationalistisch und wissenschaftlich und hatte zum Ziel, die Hochkultur zu formen und eine bürokratische und technokratische Gesellschaft aufzubauen. Heute herrscht irrationale und magische Kultur, deren Ziel es ist, eine regressive Zivilisation zu formen.
Zuvor geplante Kulturgesellschaft, stabil, wohlhabend, komfortabel und siegreich. Heute gibt es jedoch eine neue Gesellschaft, die unwissend, gefährlich, arm, unbehaglich und vereinfacht ist. Die Tendenz besteht darin, die Gesellschaft durch Umwandlung in eine anarchische und Stammesgemeinschaft zu "dekonstruieren".
Diese "Rückkehr zur Natur" ist nicht so neu, wie es scheint. Wenn wir die Geschichte des revolutionären Prozesses erinnern, finden wir, dass - unter dem Vorwand, die Zukunft des Bauens auf der Grundlage von Wissenschaft und technologischer Rationalität entwickelt - oft von der Rückkehr zu einer verlorenen Vergangenheit geträumt, unberührter Anfang „Paradies auf Erde“, in dem die Menschheit glücklich dank der Unwissenheit aller Dinge lebt, alles losgeworden und alles frei.
Entdeckung des Stammesmodells der Gesellschaft
Die Geschichte ist voll von erfolglosen utopischen Unternehmungen, die versuchten, das verlorene Glück zurückzugewinnen, indem sie zu intakten Quellen zurückkehrten. Ihre Explosion ereignete sich im sechzehnten Jahrhundert, gerade mit dem Aufkommen der „modernen Zivilisation“, die verlangt Engagement und Willenskraft Wissen in den Dienst der Utopie einer freien und glücklichen Gesellschaft aufzubauen.
Kurz nach der Entdeckung Amerika Schiffe, die neuen Kontinente erreicht begann nicht nur zu transportieren Priester, Geographen, Naturforscher und Händler, sondern auch die „Philosophen“, die bereit ist von Ethnologen und Anthropologen, heute genannt wurden das Leben im Freien von Menschen zu erforschen.
Diese Gelehrten waren enttäuscht von ihrer eigenen Zivilisation, die sie beschuldigten, Spaltungen und Kriege zu komplizieren, unnatürlich, ungerecht und zu zerreißen (zu diesem Zeitpunkt brach die protestantische Revolution aus). Auf ihren Reisen wollten diese Wissenschaftler das "irdische Paradies" wiederentdecken, eine Alternative zur Zivilisation, ein neues Gesellschaftsmodell, um die Gesellschaft des alten Europas zu ersetzen. Mit der heutigen modischen Sprache, können wir sagen , dass sie die „Mitte“ verlassen haben auf der Suche nach „Vororten“, die Ablehnung Exklusivität auf , um „eröffnen zu anderen,“ beweisen Einheitlichkeit zu entdecken Vielfalt .
Einige dieser Gelehrten haben das wilde Leben nicht nur unparteiisch studiert, sondern es gemäß ihren vorgefassten Vorstellungen interpretiert. Sie glaubten naiv, dass der Stammesgesellschaft Eigentum, Handel, Familien, Institutionen, Rechte, Privilegien, Hierarchien sowie politische und religiöse Autoritäten entzogen waren. Sie glaubten, dass die Wilden frei von bestimmtem Wunsch gelebt, skrupellos, Sicherheitsmaßnahmen, Aggression, Krieg, was formlos und inertes Leben, die wir heute einen Buddhisten oder vegan nennen würden (auch wenn sie bereit waren, wilde Tiere zu essen).
Diesen Gelehrten zufolge bedeuteten all diese Mängel, dass die Wilden nicht nur ignorant und naiv waren, sondern auch Frieden, rein, demütig, altruistisch, großzügig und weise. Sie spürten die Folgen der Erbsünde nicht, weil sie die ursprüngliche Unschuld genossen. Ein Wort der Wissenschaftler vorstellen kann, dass sie in der Stammesgesellschaft idealen Gemeinschaft von denen entdeckten sie träumten, und somit dargestellt als Modell und die Europäer haben als Alternative zu der „korrupten“ Zivilisation vorgeschlagen.
Die wilden Utopien der Renaissance und Aufklärung
Das sechzehnte Jahrhundert - historische Periode, die den Triumph der humanistischen Kultur geprägt, Zivilisation, neo-heidnische und säkulare Gesellschaft - auch die Entstehung von Utopie gesehen, die behaupteten, dass das akkumulierte Wissen und Macht zum „Paradies auf Erde“ zurückzukehren benötigten.
Einige protestantischen Sekte wie Täufer schon träumten von einer Gesellschaft ohne nicht nur das Papsttum, sondern auch jede religiösen Autorität, Familie oder Privateigentum.
Einige Vertreter des sogenannten „Gelehrter“ Renaissance - skeptisch der Religion, liberal in Politik und Moral in libertyńscy - träumten von einer Gesellschaft, die glücklich ist, weil es frei von den Zwängen der religiösen, politischen und Justiz ist. Zum Beispiel hoffte der Franzose Etienne für Boétie, Montaignes Schüler, dass Europa ein Kontinent "ohne Glauben, König und Rechte" werde.
Gleichzeitig entwickelten bedeutende Humanisten zwischen dem 16. und dem 17. Jahrhundert präzise Utopien. Es begann mit Saint. Thomas More, der seine berühmte Utopia (1516) für sie den Namen geprägt, und es war eine Fortsetzung der Stadt der Sonne (1602) Tommaso Campanella. Diese literarischen Phantasien sollten jedoch der realen Gesellschaft nicht aufgezwungen werden.
Später jedoch, zusammen mit der New Atlantis (1612) anglikanischem Francis Bacon und dem Programmsystem der Freiheit (1652), Puritan Gerrard Winstanley, schlug Utopie als ein ideales Programm , die wissenschaftlich in der Praxis umgesetzt werden muß, um die Techniken der politischen Verwendung und wirtschaftlicher durch die Schwellen „Sozialwissenschaften“ erfunden .
Um kirchliche Zensur zu vermeiden, schlugen viele Autoren ideale Gesellschaften vor, die sich der literarischen Fiktion geografischer Entdeckungen ferner Gemeinschaften bedienen. Gabriel Foigny in seinem Buch über eine Fantasiereise La Terre Australe connue (1676) stellte sich eine primitive Gesellschaft vor, die aus mehrgeschlechtlichen, asexuellen Personen mit mehrdeutiger oder mutierter Sexualität besteht, wie es Gender- Theoretiker heute tun .
Obwohl der Gedanke der Aufklärung als kulturell, wissenschaftlich, pragmatisch und raffiniert angesehen wird, setzte sich diese tribalistische utopische Literatur im 18. Jahrhundert fort. Autoren wie Fonten, Meslier, Deschamps und RETIF de la Bretonne argumentiert , dass Glück das Ergebnis der „Einfachheit“ ist zu verstehen als die Freiheit von Dogmen, Rechten, Pflichten, Pflichten und sozialen Zwängen. Morelly schrieb den Code der Natur , Rousseaus Pädagogik „wilde Spontaneität“ und Diderot politischen Projektes, mit bekannten Ergebnissen in den Tagen der Revolution Französisch getestet.
Stammesutopie des Sozialismus
Im neunzehnten Jahrhundert, als Wissenschaftler und Soziologen die Ethnologen und Anthropologen verbunden, studierten einige von ihnen soziales System der präkolumbianischen indischer Gesellschaften (die Azteken und Inkas). Obwohl die Gesellschaft tyrannisch waren, drückend, Sklaverei und sogar bereit, Massaker zu begehen, wurden sie für ihre Basis in „Solidarität“ gelobt, dh. Für ein Leben in Symbiose mit der Natur und der Fähigkeit, unzähligen Menschen in einer kollektiven Einheit zu verbinden, die Sie fungierten als ein funktionierender und kraftvoller Körper, wie ein "großes Tier".
Einige sozialistische Autoren versuchten, dem technokratischen Modell des Positivismus mit dem primitiven Modell der "Dritten Welt" oder dem Stammesleben wilder Gemeinschaften entgegenzuwirken. Sie träumten von einer Gesellschaft, von der Macht der religiösen befreit, politischen und wirtschaftlichen, in der alles aus der Ehe kollektiviert werden würde, nachdem Nachwuchs lernen, aus dem Erbe von Eigentum, von der Arbeit an Unterhaltung, von der Lehre der Häuser, von Lebensmitteln bis zu Kleidung. Menschliche Geburt, Entwicklung und Tod mussten sich einer Sozialisierung unterziehen, die Säkularisierung und Verarmung voraussetzte. Zum Beispiel entwarf der sozialistische Utopist Fourier ein soziales System, das dem System der indischen Reiche ähnelte, in dem der Stammeskollektivismus jeden Aspekt des individuellen Lebens umfasste.
Dieses primitive Modell beeinflusste auch den sogenannten wissenschaftlichen Sozialismus. Marx angenommen kommunistische Revolution, um die Faktoren alienujących und drückend abzuschaffen - Eigentum, Geld, Handel, Familie, Bildung und Recht, politische und religiöse Autoritäten -, die die Geschichte der bürgerlichen patriarchalischen Gesellschaft dominierten. Diese Amnestie eine Rückkehr zum Ideal der Urgemeinde erlauben würde, die „primitive Horde“ vorgestellt von Engels, in dem „alles in allem“, die alle einander gleich sind, nicht nur in Bezug auf den Besitz und Macht, sondern auch in Gedanken, Wünsche und Gefühle.
Das war der Zweck der frühen Experimente des leninistischen Regimes in Russland und im maoistischen China. Die blutige Diktatur der Roten Khmer in Kambodscha, natürlich, war ein tragischer und gescheiterte Versuch, die gesamte Bevölkerung der Zivilisation durch Abschiebung in den Wald zu reinigen, so konnte sie das wilde Stammesleben erleben.
„Postmoderne“ Sozialismus, der mit der sexuellen Revolution und ökologischem Wilhelm Reich, Erich Fromm und Marcuse Hebert begann, seit Mai 1968 umgesetzt wird, setzt sein ursprüngliches Ziel zu verfolgen, reduzierte nun seinen irrational, gestrippt und destruktive Dimensionen.
Kein Wunder , dass der Begriff „Revolution“ (vom lateinischen Wort Revolver ) stellt keine Fortschritte in Richtung auf die Zukunft, sondern eine Rückkehr in die Vergangenheit, um die verlorenen und beklagte den ursprünglichen Zustand der vermeintlichen Vollkommenheit und Glück als „Reich der Freiheit und Gleichheit“ vorstellen - vorausgesetzt , dass die Menschen Sie werden die Zivilisation verlassen.
Die Wahl, vor der wir heute stehen, ist eine Wahl zwischen revolutionärer Barbarei und wirklicher Zivilisation - der christlichen Zivilisation.
Guido Vignelli
Quelle: panamazonsyndowatch.com
Crowd. Jan J. Franczak
DATUM: 2019-06-19 16:49
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