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Bischof Schneider: Der Kult der Eucharistie, das tiefe Gebet und die Tugend der Keuschheit sind ein Gegenmittel zum "Heidentum"
Bischof Schneider: Der Kult der Eucharistie, das tiefe Gebet und die Tugend der Keuschheit sind ein Gegenmittel zum "Heidentum"
Kult der Eucharistie, das tiefe Gebet und die Tugend der Keuschheit sind ein Gegenmittel zum "Heidentum"
Bischof Athanasius Schneider, Julian Kwasniewski ein Interview anlässlich einer Konferenz über die heilige Liturgie zu geben, und hielt in Salem, Oregon in den Vereinigten Staaten daran erinnert, dass der Kult der Heiligen Eucharistie Anteil als Schwächung schlechte Dinge in der Welt passieren. Das Leben wird "immer grausamer".
Die Hierarchie bezog sich auf die Worte des Heiligen. Peter Julian Eymard, ein Apostel des Eucharistischen Kults, der auch die Botschaft Unserer Lieben Frau von La Salette verbreitete. Er sagte einmal: "Vergessen wir nicht, dass die Epoche im Verhältnis zu ihrer Hingabe an die Heilige Eucharistie gedeiht oder proportional fällt. Es ist ein Maß für die Hingabe dieser Ära und ihren Glauben, ihre Nächstenliebe und ihre Tugenden. " Bischof Schneider erklärte, dass dieses Zitat von Saint. Piotr Julian Eymard ist "sehr treffend und wahr". Gleichzeitig erinnerte er daran, dass sich der Kult der Heiligen Eucharistie, der das Herz des gesamten Lebens der Kirche bildet, dank der Theologie des Heiligen im zwölften, dreizehnten Jahrhundert entwickelte. Thomas von Aquin, Heiliger. Julianna aus Lüttich, eine Mystikerin, die an einem besonderen Feiertag der Heiligen Eucharistie mitgewirkt hat - Fronleichnam. In den Tempeln wurde das Allerheiligste Sakrament ausgestellt und Prozessionen organisiert.
- Wir können sehen, dass die Ausübung des öffentlichen Gottesdienstes, eine tiefere Anbetung der Heiligen Eucharistie, eine Menge Frucht des christlichen Lebens in der gesamten Gesellschaft gebracht hat - betonte er. Er fügte hinzu, dass "die Krise des Protestantismus einen Angriff auf die Eucharistie zur Folge hatte." - Im 16. Jahrhundert formulierte die Kirche erneut die Lehre von der Eucharistie im Konzil von Trient. Und all die neuen Heiligen, der Gott im sechzehnten Jahrhundert genannt hat, zu schützen, die Integrität und die Schönheit des katholischen Glaubens gegen die protestantischen Innovatoren zu verteidigen, waren sie all „heilige Eucharistie“ - fährt er fort. In dieser Zeit wurde "die Feier der Heiligen Messe noch frommer und tiefer. Zur Zeit des Konzils von Trient gab es mehrere Heilige, die begannen, den vierzigstündigen Gottesdienst zu verbreiten, erinnerte sich der Bischof.
Seiner Meinung nach war der Höhepunkt eines "tieferen eucharistischen Lebens in der Kirche" das 19. Jahrhundert, als der hl. Piotr Julian Eymard und andere Heilige förderten den eucharistischen Kult. Daher ist es offensichtlich, wie wichtig und inspirierend das Konzil von Trient war, und es zeigt die Tiefe der Theologie und Liturgie der Heiligen Eucharistie. - Wir sehen, dass es eine der fruchtbarsten geistlichen Zeiten der Kirche war: Die Eucharistie schuf einen großen missionarischen Eifer, vom Konzil von Trient bis zu ihrem Höhepunkt im neunzehnten Jahrhundert. Und das neunzehnte Jahrhundert war eine der größten Manifestationen der Missionsarbeit der Kirche, der weltweiten Evangelisierung von Nichtchristen und Heiden. All dies hing mit der Heiligen Eucharistie und der öffentlichen Manifestation dieses Kultes zusammen - erklärte er.
- Gott segnete die Menschen, die Ihn anbeteten. In der Hymne des Heiligen. Thomas von Aquin gibt es einen Satz für Gottes Körper: "sic nos tua, sicut te collimus". Es ist in der Hymne von Sacris Solemniis im göttlichen Amt für den Leib Gottes. Przetłumaczyłbym es so aus : „O Herr, verfolgt uns mit seinen Gnaden zu dem Ausmaß , in dem wir Sie in der Eucharistie anbeten“ Wenn wir dich anbeten, besuchst du uns mit deinen Gefälligkeiten. Und es ist wahr! - betonte er.
Vatikanum Nach dem zweiten - vom Weihbischof von Astana - die „Realität schwächte den Kult der Eucharistie, die öffentlichen Verehrung der eucharistischen Liturgie, Riten, Zeremonien und die Reinheit und die Integrität der Lehre. Es war verbunden mit der Schwächung des missionarischen Eifers und der Fruchtbarkeit des geistlichen Lebens in den Pfarrgemeinden. "
Der Heilige Geist hat jedoch - mitten in der nachkonziliaren Krise - eine neue eucharistische Bewegung ausgelöst, eine Bewegung der ewigen Anbetung, die sich ständig weiterentwickelt. Ein Beispiel dafür sind die Kapellen der ewigen Anbetung, die in zahlreichen Pfarreien entstehen, die vor dem Konzil nicht so verbreitet waren. - Meiner Meinung nach verbreitet es sich heute mehr in Pfarrgemeinden. Und dies ist ein Zeichen für mich, eine langsame Erneuerung des kirchlichen Lebens - erklärte der Hierarch, der hofft, dass eine langsame Erneuerung endlich die Art und Weise beeinflusst, wie die Messe selbst und das geistliche Leben gefeiert werden.
Der Bischof sagte auch, dass die Heilige Messe und der Rosenkranzdienst das Wort Gottes in unsere Herzen bringen sollen, sowohl durch die Heilige Schrift als auch durch die Eucharistie. - Der Rosenkranz ist einfach eine Synthese des Evangeliums. Der Rosenkranz ist eine schöne Synthese des gesamten Geheimnisses von Menschwerdung, Erlösung und Erlösungswerk. Die Heilige Messe ist eine Zusammenfassung des Heilswerks.
Aus welchem Grund wurde Christus inkarniert? Er bot sich als das Lamm Gottes an und bot sich am Kreuz an, um die Menschheit zu retten und den Vater zu verherrlichen. Hier ist was es bedeutet. Wenn wir den Rosenkranz beten, auf den wir auch während der Heiligen Messe beten können, nehmen wir aktiv an den freudigen Mysterien teil, die sich um die Menschwerdung versammelt haben. Und die Heilige Messe ist die Fortsetzung des Kommens Christi in der Menschwerdung unter dem Schutz des heiligen Brotes und Weins. Und dann sind die schmerzhaften Geheimnisse natürlich eine spezifische Meditation der Heiligen Messe: Sie helfen uns, die wahre Gegenwart von Golgatha unter sakramentalem Schutz zu betrachten.
Und dann haben wir einen herrlichen Teil: Christus, der in der heiligen Hostie gegenwärtig ist, ist der Auferstandene, Verherrlichte, mit seinen leuchtenden Wunden. Wir haben also eine wirklich schöne Synthese der gesamten Messe im Rosenkranzgebet. Und deshalb nahmen in der Antike diejenigen, die nicht lesen konnten, also Bauern und Handwerker, mit einem Rosenkranz an der Messe teil. Und nach dem Konzil verspotteten die Priester diese Menschen oft und demütigten sie, weil sie den Rosenkranz sagten. Aber das ist schlimm; es ist unfair- sagte er. Der Hierarch erklärte, dass sie noch tiefer an der Eucharistie teilnehmen könnten, wenn man bedenkt, was auf dem Altar mit dem Rosenkranz in der Hand geschah.
Bischof Schneider ermutigt die Menschen, nicht nur während der Heiligen Messe den Rosenkranz zu beten. Er wies auch darauf hin, dass heutzutage viele Ordensleute und Laien weiterhin die ältesten Formen der Anbetung der Karwoche und des Pfingstfestes entdecken.
Auf die Frage, ob es einen guten Grund gebe, die Brevierreform von Pius X. zu überdenken, erwiderte der Priester, dies sei in der Tat das, was er tun sollte. Der alte Ritus der Karwoche vor 1955 - diese Reform war im Wesentlichen eine Revolution, die in der Geschichte der Kirche nie stattgefunden hat.- Ich würde sagen, es hat nie eine bedeutende revolutionäre Reform gegeben. Die Päpste haben die traditionelle Liturgie stets sorgfältig beobachtet. Und sie änderten etwas nur, wenn es einen eindeutigen Missbrauch gab oder etwas, das sich im Laufe der Zeit eingeschlichen hatte und nicht gesund war. Aber das Ritual selbst hat sich nicht wesentlich verändert, niemals. Manchmal kann es zu einer Verkürzung kommen, wenn dies gerechtfertigt, aber unveränderlich ist. oder etwas hinzufügen, das sinnvoll war. Dies war jedoch eine kleine Ergänzung (...) Leider zeigt die Reform von 1955 in ihren Elementen und ihrer Struktur revolutionäre Veränderungen, die mit den früheren schönen Riten der Karwoche nicht vergleichbar sind. Die eingeführten Änderungen waren nicht notwendig - betonte die Hierarchie.
Der Bischof erkannte sogar an, dass die Reform des Breviers für Pius X. im Jahr 1911 auch eine "revolutionäre Reform" war. Der Priester fragt mich, wie es möglich ist , dass Papst Pius X könnte so „vollständig“ die Struktur des Kapitels der Psalmen zu ändern, die die römische Kirche fast unwiderruflich seit der Zeit von Papst Gregor I., aus dem sechsten Jahrhundert verhalten hat, und vielleicht sogar noch früher. - Seitdem hat die römische Kirche im Prinzip seit mindestens 1300 Jahren die Reihenfolge der Psalmen im Brevier innerhalb einer Woche beibehalten. (...) Es war harmonisch und logisch. In der Zwischenzeit hat Pius X. die gesamte Reihenfolge der Psalmen radikal verändert. Das ist in der römischen Kirche noch nie passiert. Das ist mir ein Rätsel. Wie konnte er eine solche Revolution machen? Fragte Bischof Schneider.
Der Priester wies darauf hin, dass die Priester vielleicht entlassen werden sollten, aber dies könne auf eine Weise geschehen, die die Reihenfolge der Psalmen nicht grundlegend beeinträchtige. Darüber hinaus betraf die "Reform" mit Ausnahme der Benediktiner nicht nur Diözesanpriester, sondern auch Ordensleute und Nonnen. Der Hierarchus hofft, dass die Kirche zurückkehrt, um die Karwoche auf traditionelle Weise vor 1955 zu feiern. Der Bischof hofft auch, vor der Reform mit nur geringfügigen Änderungen, die das Wesen nicht beeinträchtigen, zum Brevier zurückzukehren.-
Die Päpste müssen sich bewusst sein, dass sie nicht die Eigentümer der Liturgie und der Riten sind, sondern die Wachen und ihre Wächter. Wie Pius IX. Sagte, als ihn einige Bischöfe aufforderten, den Namen des Heiligen einzugeben. Joseph zum Kanon der Messe, lehnte er ab. Er weigerte sich, dies zu tun - obwohl er bereits ein tiefer Anbeter des Heiligen war. Joseph. Er antwortete den Bischöfen: "Ich bin nur der Papst. Ich kann es nicht tun. " Dies sollte die Haltung der Kirche gegenüber dem sein, was uns am heiligsten ist, dh der heiligen Liturgie - betonte er.
Der Hierarch machte im Interview auf die individuelle Verantwortung des Bischofs gegenüber der Weltkirche aufmerksam. Der Priester sagt, dass er, wann immer er über Angelegenheiten der Kirche und über seine Probleme sprach, nicht auf eine bestimmte Diözese oder einen bestimmten Bischof hingewiesen habe, da dies nicht sein Fall sei, sondern der Papst.
Er machte jedoch immer auf die allgemeinen Wahrheiten der Kirche und die allgemeine Krise aufmerksam, die fast die gesamte Kirche und ihre Hauptsymptome betrifft, die in der Liturgie, der Eucharistie, in der Ehe und in der Familie sichtbar sind.- Es handelt sich nicht um eine bestimmte Diözese. ... Aber jeder Bischof ist geweiht, und dank seiner Ernennung durch den Papst wird er auch Mitglied der gesamten bischöflichen Gemeinschaft. So heißt es im Zweiten Vatikanischen Konzil, dass jeder Bischof auch den Glaubenszustand in der ganzen Kirche kennen und pflegen muss. Er kann nicht sagen: "Ich bin hier zuständig, es interessiert mich nicht, was in der ganzen Kirche geschieht. Ich werde ruhig sein, ich werde nichts sagen. " Ich denke es ist nicht richtig.
In Krisenzeiten, die fast die gesamte Kirche betreffen, müssen die Bischöfe ihre Stimme für die gesamte Kirche erheben. Das ist Hilfe für den Papst. Natürlich ist der Papst der erste verantwortliche oberste Pastor der gesamten Herde Christi, der Kirche, und muss den Glauben verteidigen und die Bischöfe und Priester stärken. Aber die Bischöfe müssen ihm bei dieser Aufgabe helfen, über die ewigen Wahrheiten der Kirche sprechen und den Wunsch nach gesunden Reformen zum Ausdruck bringen. Wir sind eine Gemeinschaft, eine Kirche. Wir sind kein Geschäft, aber wir sind eine Gemeinschaft. Bischöfe sind besonders in Krisenzeiten für die Gesundheit der ganzen Kirche verantwortlich. Und jetzt stecken wir in einer Krise. Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir in der Kirche tiefe Verwirrung, lehrmäßige, liturgische und moralische Verwirrung erfahren. Wenn also die Bischöfe ihre Stimmen erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, tun sie meiner Meinung nach Gutes und helfen auf irgendeine Weise dem Papst und seinen Brüdern im Episkopat -
Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir in der Kirche tiefe Verwirrung, lehrmäßige, liturgische und moralische Verwirrung erfahren. Wenn also die Bischöfe ihre Stimmen erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, tun sie meiner Meinung nach Gutes und helfen auf irgendeine Weise dem Papst und seinen Brüdern im Episkopat - Und nur eine blinde Person - geistlich blind - kann leugnen, dass wir in der Kirche tiefe Verwirrung, lehrmäßige, liturgische und moralische Verwirrung erfahren. Wenn also die Bischöfe ihre Stimmen erheben, um die Wahrheit zu verteidigen, tun sie meiner Meinung nach Gutes und helfen auf irgendeine Weise dem Papst und seinen Brüdern im Episkopat -erklärte er.
Gleichzeitig bedauerte Bischof Schneider, dass die individuelle Verantwortung der Bischöfe durch die Botschaften der Bischöfe geschwächt wird. Er bemerkte, dass "Bischofskonferenzen keine göttlichen Strukturen sind; Sie sind nur menschliche Strukturen. " Es ist "eine administrative, bürokratische Struktur, die irgendwie die Stimme und Aktivität eines einzelnen Bischofs zum Schweigen bringt, schwächt und lähmt, der durch die Institution Gottes als Hirte seiner Herde lehren und sprechen muss und Verantwortung trägt." In den letzten fünfzig Jahren ist diese Verantwortung seiner Meinung nach merklich geschwächt worden, da die Kollegialität und Aktivität der Bischöfe stärker betont wurden. Obwohl einige Bischofskonferenzen gute Arbeit geleistet haben, ändert dies nichts an der Tatsache, dass die Verpflichtung jedes Bischofs, zu unterrichten, zu verwalten und zu heiligen, verringert wurde. Deshalb denkt der Geistliche
Auf die Frage, worauf sich die katholische Jugend konzentrieren sollte, bemerkte die Hierarchie: "Das Wichtigste ist, den Glauben, das Wissen über den katholischen Glauben und seine Apologeten zu vertiefen." Ein junger Mann muss nicht nur tief glauben, sondern auch in der Lage sein, seinen Glauben zu verteidigen, denn wir leben in einer neuen heidnischen Gesellschaft, die den katholischen Glauben ständig angreift und verhöhnt. "Junge Menschen müssen daher erzogen werden, mutige Zeugen zu sein", "wahre Soldaten Christi", "stolz darauf zu sein, Katholiken zu sein".
Ein weiterer Stolz ist schlecht. In der Folge sollten junge Menschen darauf achten, keine Konformisten im Stil dieser neuen heidnischen Welt zu sein. Sie sollten daher die Tugend der Keuschheit entwickeln. Bischof Schneider betonte, dass dies besonders wichtig sei. Es wird uns ermöglichen, uns als echte Christen von der umgebenden, degradierten, sexualisierten Gesellschaft zu unterscheiden.
Eine Frau oder ein Mann, der sich um die Tugend der Keuschheit kümmert, muss nicht zu viel sprechen. Ihr Leben strahlt spirituelle Kraft aus, die andere instinktiv wahrnehmen. Junge Menschen müssen mit der Hilfe von Gottes Gnade, guten Priestern und angemessener Ausbildung all jene Formen der Erniedrigung vermeiden, die sehr häufig sind, wie Pornografie und andere Dinge, die nicht für jemanden geeignet sind, der ein Jünger Christi ist.- Wir müssen uns daran erinnern, dass die Heiden, als sie in den ersten Jahrhunderten Christen verfolgten, über ihre Haltung erstaunt waren. Sie sagten: "Schau, wie sie sich lieben." Es war nicht häufig für die Heiden selbst.
Sie hassten. Sie waren grausam. Unsere heutige Gesellschaft wird immer grausamer und voller Hass. Wir müssen also die wahre Liebe schätzen (...), damit moderne Heiden sagen: "Oh, sieh mal, wie tugendhaft sie sind." Und wie in der Antike hat die gegenseitige Liebe der Christen viele Nichtjuden zu Christus geführt. Heute denke ich, dass das reine Leben der jungen Katholiken andere junge Menschen zu Christus anziehen wird. Und dann muss alles, was ich erwähnte, mit Gebet verbunden werden. Jugendliche müssen sich im persönlichen Gebet üben (...) und ihre Waffen immer in der Tasche haben. Das ist ein Rosenkranz. Dies ist die Waffe der Jugend - erklärte er.
Quelle: onepeterfive.com,
DATUM: 2018-09-27 07:55
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