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Der Aufstieg von Papst Franziskus
Von Mario Caponnetto - 07/10/2019
Diejenigen von uns, die seit ihrer Gründung das Pontifikat von Papst Franziskus beobachtet haben, haben gesehen, wie unsere Angst und Unruhe von Tag zu Tag zunahm. Es geht nicht mehr um eine Geste oder Unannehmlichkeit, mehrdeutig oder undurchsichtig. Es ist nicht einmal ein fragwürdiges Dokument wie Amoris laetitia . Es ist eine wahre Eskalation von Texten und verschiedenen Dokumenten, die nicht einmal mehrdeutig sind, da sie eindeutig und offensichtlich dem katholischen Glauben zuwiderlaufen.
Mit nur ein paar Tage auseinander sind gekommen , um unsere Aufmerksamkeit zwei besonders schweren Texte für seinen Inhalt und seine mehr als eindeutige Absicht , eine Kirche zu starten , die nichts mit der wahren Kirche Christi zu tun hat. Wir verweisen auf das Vorbereitungsdokument oder Instrumentum laboris für die kommende Synode von Amazonia werden dieses Jahr im Oktober statt (und veröffentlichte am 17. Juni) und die Rede von Papst Francisco vom 21. Juni in der Stadt von Neapel zum Abschluss des Theologischen Kongresses nach dem Veritatis gaudium im Kontext des Mittelmeers, organisiert von der Päpstlichen Theologischen Fakultät Süditaliens.
Beide Dokumente haben etwas gemeinsam: entweder verwandt sind menschliche Räume -understood voll, das heißt, die Verbindung seiner geographischen, historischen, kulturellen und religiösen Elemente wie angenommen theologische Räume , aus denen und in denen die Kirche Es bietet sich auf eine völlig neue Art und Weise an, in offenem Bruch mit dem Willen und dem Auftrag seines göttlichen Gründers Jesus Christus. Im ersten Fall handelt es sich um die südamerikanische Region des Amazonas; in der zweiten von dem vom Mittelmeer gebadeten Raum.
Auf diese Weise für das Instrumentum laborisAmazon ist eine Art idyllischen oder Edenic Raumes „voller Leben und Weisheit“ -Region (n. 5) in dem Leben „identifiziert wird, unter anderem mit Wasser“ (Nr. 8) und dessen Bewohners Ursprung ist als ausgefüllte Völker der alten Weisheiten zu einer Kirche, pastoral konvertiert, ökologische und synodal beschrieben sollte aufmerksames Zuhören zahlen (n. 5): „von einer Kirche zu den Menschen und Land hört genannt jeden sein Noch einmal synodal beginnt es damit, mit der gegensätzlichen Realität eines Amazonas voller Leben und Weisheit in Kontakt zu treten. Es geht weiter mit dem Lärm der Abholzung und der mineralgewinnenden Zerstörung, die eine ganzheitliche ökologische Umstellung erfordern. Und es endet mit der Begegnung mit den Kulturen, die die neuen Straßen inspirieren,
In Bezug auf den anderen Raum, das Mittelmeer, die Redevon Neapel enthält ganz ähnliche Überlegungen. Wenn in dem Amazon als es ist, wird „inkulturieren“ Evangelium „interkulturellen, inter und ökumenischen Dialogs“ (Nr. 11), die Förderung des -Welches endet schließlich keine authentische inculturation wobei up (was voraussetzt, Reinigung Kulturen, um zu evangelisieren werden, um die Verkündigung des Evangeliums), sondern einen wahren religiösen und kulturellen Synkretismus, in der Koexistenz zweier Weltanschauung, der Amazonas und die Christen im Fall des Mittelmeers zu empfangen, was beantragt wird, eine "angemessene Theologie" für den Raum zu formulieren, in dem man lebt und arbeitet, bezeichnet als "Theologie der Rezeption", die dazu dient, einen aufrichtigen Dialog mit sozialen und zivilen Institutionen, mit Universitäten und Forschungszentren zu entwickeln, mit den religiösen Autoritäten und mit allen Frauen und Männern guten Willens eine integrative und brüderliche Gesellschaft friedlich aufzubauen und auch die Schöpfung zu bewahren. " In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog.
Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden. In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog. Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden. In dieser "Theologie" sind die Apologetik und der Proselytismus (letztere als "Pest" bezeichnet) ausgeschlossen, und ihre Wege sind Unterscheidungsvermögen und Dialog. Sagen wir im Übrigen, dass diese "Räume" sowohl für den Amazonas als auch für den Mittelmeerraum als paradigmatisch vorgeschlagen und daher auf die gesamte Kirche hochgerechnet werden.
Es ist leicht zu erkennen, dass in beiden Fällen das Wesen der Evangelisierung radikal untergraben wird. Dies ist nicht , weil die Ankündigung der Frohen Botschaft und ihr lehret alle Völker , tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ( Matthäus 28, 19) , aber etwas radikal anderes und umgekehrt. Tatsächlich wurde die Kirche, die lehrt, durch eine Kirche ersetzt, die hört (nicht auf Gott, sondern auf Menschen) und lernt (nicht von Gott, sondern von der Welt). die Botschaft des Heils zu einem vagen und abklingenden Humanismus , deren Ansichten reduziert wird geht nicht über eine immanente und weltliche Brüderlichkeit: unter dem Strich, er verkündet das Instrumentum laboris unter Berufung auf Evangelii Gaudium, ist die "Sorge um eine gerechte Gesellschaft, die in der Lage ist, sich zu erinnern und ohne Ausgrenzung" (Nr. 37); und der Diskurs geht in die gleiche Richtung, wenn er eine Theologie vorschlägt, deren letztes Ziel die Ankündigung des Reiches Gottes ist, "dessen Frucht die Reifung einer immer umfassenderen und umfassenderen Bruderschaft ist".
Das sorgfältige Lesen beider Texte stellt uns vor eine Kirche und eine Theologie, in denen alle Heilsvorstellungen vollständig ausgelöscht wurden. Vergebens wird im Instrumentum laboris die geringste Erwähnung der Heilsmission der Kirche gesucht ; Darüber hinaus , dass jeder Anspruch nur in Christus und in der Kirche sind die Rettung der Männer ( Extra - Ecclesia nulla salus ) als „korporatistische Haltung, die das Heil behält sich ausschließlich Credo zu besitzen“ eingestuft und dass letztendlich es ist "destruktiv für dasselbe Glaubensbekenntnis" (Nr. 39). Auf der anderen Seite die RedeNeapel schlägt eine Theologie, deren Gegenstand nicht mehr Gott, sondern der Mensch, dessen Zweck es ist, nicht soteriologischer (obwohl die Rede von Heil), aber die bloße Dialog zwischen Menschen und Kulturen. Franziskus-Träume „mit theologischen Fakultäten, wo Geselligkeit Unterschiede, wo eine Theologie des Dialogs und der Akzeptanz, wo die Polyedermodell der theologischen Wissen, anstatt eine statische und körperlos Erfahrung praktiziert Sphäre lebt. Wo die theologische Forschung einen harten und faszinierenden Prozess der Inkulturation fördern kann ". Darüber hinaus sind in dieser besonderen Theologie beschäftigt Theologen „wie gute Hirten, Riechen Stadt und Straße, mit seiner Reflexion, gießen Salbe und Wein auf die Wunden der Menschen“, so daß die Theologie „ist Ausdruck einer Kirche, die "Feldkrankenhaus" ist,
Sowohl das Instrumentum laboris als auch der Diskurs von Neapel bieten reichlich Material für eine detaillierte Analyse. Es ist nicht unsere Absicht, jetzt mit dieser Analyse aufzuhören. Wir möchten darauf hinweisen, dass beide einen Mentis beschuldigenDas ist genau das des Papstes, was im klaren Widerspruch zum katholischen Glauben steht. Dieser Widerspruch wird in drei wesentlichen Punkten angeklagt. Zunächst wurde ein Evangelium, das nicht auf dem Heil des Menschen nicht zeigen, das heißt, ein transzendentes, geschichtliche und transmundanen Ende aber zu einem immanenten Ende, intrahistorical und konsequente innerweltlich bei der Verwirklichung von Frieden und bloß menschliche Brüderlichkeit außerhalb vollständig zum Frieden und die Bruderschaft Christi. Zweitens ist eine Kirche, die ihre Mission abdicates alle Menschen und Nationen ausdrücklich und eindeutig -Mandate des Herren zu lehren und taufen und stattdessen identifiziert und erfüllt die Welt nicht als Subjekt verstanden, sondern als Subjekt evangelisieren Evangelisator, der bereit ist zuzuhören und der in einer demagogischen Haltung lernen will, die als Dialog getarnt ist. Die Mentoren dieser neuen Kirche vergessen, dass das Budget des gesamten Dialogs der Logos ist und dass der Logos Christus ist.
Drittens, eine Heilige Theologie nicht mehr ist ein Diskurs über Gott und die Wahrheiten des Glaubens, von Gott geoffenbarten Wahrheiten, um das Heil, sondern rein kulturellen und politischen Vorschlag zu einer rohen soziologischen Praxis infeccionada veralteten Marxismus reduziert, des extremen Indigenismus, des radikalen Ökologismus, des Feminismus der schrecklichen Rechnung und eines Hegelianismus aus dritter Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt. sondern ein rein kultureller und politischer Vorschlag reduziert zu einer rohen soziologischen Praxis trasnochado infeccionada des Marxismus, von indigenismo extremer, radikaler Umweltbewegung, Feminismus abgründig und eine hegelianismo dritte Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt. sondern ein rein kultureller und politischer Vorschlag reduziert zu einer rohen soziologischen Praxis trasnochado infeccionada des Marxismus, von indigenismo extremer, radikaler Umweltbewegung, Feminismus abgründig und eine hegelianismo dritte Hand. Dies ist eine wahre Erschütterung aller Irrtümer und Abweichungen der heutigen Welt.
Wir werden daran erinnert , von der Warnung des Apostels der Heiden: Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel, ein anderes Evangelium predigen, was wir gepredigt haben, der sei verflucht! ( Galater , 1, 8) Hier ist der Schlüssel zu wahrer Unterscheidung: das Evangelium zu ändern . Die Kirche kann sich ändern und muss es in manchen Situationen auch. Es gibt offensichtlich einen historischen Aspekt, der menschlichen Veränderungen unterliegt. Aber was sich niemals ändern kann, ist das Evangelium. Es gibt keine Zeit, keinen Raum, der es rechtfertigt, das Evangelium des Herrn zu ändern. Weil das Wort nicht für eine Zeit oder einen Ort inkarniert oder verkündet wurde, sondern für alle Menschen aller Zeiten und aller Orte, immer gleich, immer identisch:Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen ( Matthäus 24:35).
Wir wiederholen, dass diese beiden Dokumente auf eine Eskalation von Papst Franziskus hindeuten: In der Tat gibt es keinen Zweifel mehr daran, wo die Absichten und Ziele seines Pontifikats liegen. Die Kirche von Francisco ist bereits vor unseren Augen und es ist unmöglich, uns den Beweisen zu verschließen. Wir werden uns daher mit Sanftmut, ständigem Gebet und erneuter Buße strikt widersetzen müssen, Gott um die Gaben des Heiligen Geistes bitten und mit der ruhigen Gewissheit, dass Christus die Welt überwunden hat.
https://adelantelafe.com/la-escalada-del-papa-francisco/
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