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]Wer kann die "Tridentinische Messe" feiern? Benötigen Sie eine Sondergenehmigung?
Kamil Szumotalski | 2019.07.10
Ks. Tymoteusz Szydło, Sohn der ehemaligen Ministerpräsidentin Beata Szydło, wurde in den Dienst einer Gruppe von Gläubigen gestellt, die mit einer heiligen Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus beten. Ist das ein besonderer Unterschied?
Wenn wir über Rassismus, Fremdenfeindlichkeit oder verschiedene Ängste sprechen, die mit anderen Menschen verbunden sind, ist das Argument normalerweise, dass wir am meisten Angst vor dem haben, was wir nicht wissen. Es ist überraschend, dass dieselben Leute, die dieses Argument verwenden, in die Spirale der Angst und Furcht geraten, wenn Informationen über die Kirche an die Medien gehen, die von einem Hauch von Geheimnis umgeben sind. Wenn sich die Informationen auf Kinder von politisch wichtigen Personen beziehen - haben wir ein fertiges Rezept für die Verschwörungstheorie.
"Antiker römischer Ritus". "Eine außergewöhnliche Form des römischen Ritus". Oben auf der "Tridentinischen Messe". Klingt zweifellos mysteriös, aber sollte es? Einige Publizisten sagen sogar, dass die Kirche in Polen, die der "Tridentinischen Messe" zustimmt, "das Zweite Vatikanische Konzil in Frage stellt" und "sich von der Welt entfernt". Ist das sicher? Lassen Sie uns sehen.
https://pl.aleteia.org/2019/03/03/przyci...zy-trydenckiej/
Beginnen wir mit dem, was heute viele kognitive Schwierigkeiten verursacht. Die meisten Leute fragten nach dem Synonym für "außergewöhnlich" und sagten normalerweise "speziell". Und er wird keinen Fehler machen. In Bezug auf den römischen Ritus bedeutet "Einzigartigkeit" jedoch, dass die Liturgie nicht "gewöhnlich" ist und daher die alltägliche Form, die in der lateinischen Kirche ausgeübt wird. Wie der "außergewöhnliche" Prediger der Heiligen Kommunion heißt er nicht, weil er besser ist als ein Priester, sondern weil er im Gegensatz zu ihm hilft, die Heilige Kommunion zu geben, wenn ein besonderes Bedürfnis besteht.
An dieser Stelle ist zu erwähnen, dass es in der Westkirche drei Riten gibt. Roman uns bekannt, Ambrosius (oder Mailand, gültig in der italienischen Region Lombardei und dem Schweizer Kanton Tessin) und Mozarabic (geeignet für die iberische Halbinsel, heute vor allem in Toledo und Salamanca) (wo wir die Form der ordentlichen und außerordentlichen unterscheiden). Jedes von ihnen hat seine liturgischen Bücher, Kalender und andere Besonderheiten. Ich werde nur die Riten der katholischen Ostkirchen erwähnen, dass es mehr als 20 ...
Kehren wir aber zur "Tridentinischen Messe" und dem Gebrauch des Lateinischen in der Kirche zurück. Was sagen die Dokumente der Kirche über sie? Die erste lassen Latin, die auf der Liturgiekonstitution „Sacrosanctum Concilium“ (KL) Rat bewegt: '
Es ist jedoch wichtig sicherzustellen, dass die Gläubigen solide Texte, die für sie bestimmt sind, auch in lateinischer Sprache rezitieren oder singen können . (KL 54)
Schauen wir uns das Dokument genauer an, das eine Sammlung von Normen zur Feier einer heiligen Messe in der gewöhnlichen Form des römischen Ritus darstellt. Das Dokument ist die Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch (OWMR):
Das Zweite Vatikanische Konzil hat den Grundsatz , dass neue in der Reform der Liturgie nur vorgenommen werden , wenn sie von dem wahren und unzweifelhaften Wohl der Kirche erforderlich, jedoch unter der Voraussetzung, dass die neuen Formen organisch irgendwie wachsen von Formen bereits bestehenden . (OWMR 398)
Bei Gesprächen über die außergewöhnliche Form des römischen Ritus verweist er häufig auf die Dokumente von Johannes Paul II., Die ihm die Verwendung des 1962 veröffentlichten Messbuchs ermöglichten. Der Durchbruch war jedoch der Apostolische Brief Motu Proprio Benedikt XVI. "Summorum Pontificium". Ich werde die drei wichtigsten Punkte für uns zitieren:
Art. 2. In Messen gefeiert ohne die Menschen, jeder katholische Priester des lateinischen Ritus , die Diözese oder der religiösen, können verwenden die Römische Meßbuch von Bl veröffentlicht. Johannes XXIII im Jahr 1962 oder das Römische Meßbuch veröffentlicht von Paul VI in den 1970er Jahren (das Buch verwendet auszuüben „tridentinische Messe“ - Leitartikel Nachsatz), und kann es jeden Tag tun , mit Ausnahme der Ostertriduum. Für eine solche Feier unter Verwendung eines der Missale benötigt der Priester keine Zustimmung des Heiligen Stuhls oder des Ordinarius.
Art. 4. In Messen nach den Bestimmungen der Kunst gefeiert. 2 können freiwillig teilnehmen - unter Einhaltung aller gesetzlichen Normen - treue Menschen, die dies möchten.
Art. 5. § 1. In Pfarreien, in denen eine ständige Gruppe von Gläubigen mit früheren liturgischen Traditionen verbunden ist, sollte der Pfarrer die Bitte , die Messe zu feiern, gerne annehmen . nach dem Ritus der römischen Missale veröffentlichte im Jahr 1962 und sicherzustellen , dass das Wohl dieser Gläubigen in Übereinstimmung mit der gewöhnlichen Pastoral der Pfarrei und unter der Leitung des Bischofs gemäß Kanon 392, Zwietracht zu vermeiden und die Einheit der Kirche zu suchen.
Das Dokument wurde 2007 veröffentlicht. Von da an kann jeder Priester, der dies kann und Altarservices vorbereitet hat, eine heilige Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus durchführen, an der auch Laiengläubige teilnehmen können. In vielen Städten Polens werden Diözesanpriester der getreuen lateinischen Tradition berufen, in denen die Gläubigen in Einheit mit dem Bischof und der Ortskirche an der "Tridentinischen Messe" teilnehmen. Immer mehr Pastoren auch beschließen, diese Form der Liturgie einführen in ihren Gemeinden, die mit der „polnischen Bischofskonferenz Angaben über die Ausübung der Messe nach dem angekündigt von Papst Benedikt XVI Apostolischen Schreiben“ im Einklang steht. Ein solches Beispiel ist die Pfarrei St. Maksymilian Kolbe in Oświęcim und richtete sich an ein solches Ministerium von Tymoteusz Szydło.
Interessanterweise auf dem Portal „Latin Mass Directory“, auf der Suche, die aus dem ganzen Welt Informationen über die Messen in der außerordentlichen Form des römischen Ritus sammelt, können wir lernen, dass es nicht Polen ist ein „Führer“, wenn es um Orte kommt, wo die Liturgie gefeiert wird. Wenn wir uns die Statistik der Anzahl der Messen ansehen, die jeden Sonntag gefeiert werden, sind wir vor uns: die Vereinigten Staaten, Frankreich, Großbritannien und ... Australien.
Somit wird die Kirche in Polen kein "Sitz" gegenüber den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils oder der vom Vatikan bestimmten liturgischen Linie. Man kann sagen, dass er im Gegenteil den Dokumenten treu ist, die es ihm ermöglichen, eine heilige Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus zu vollziehen und daran teilzunehmen.
https://pl.aleteia.org/2019/07/10/kto-mo...m=notifications
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https://pl.aleteia.org/2019/06/16/w-euch...e-tylko-on-sam/
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Heiligkeit anziehen. Zum ersten Mal bei der Tridentinischen Messe
https://pl.aleteia.org/2019/03/03/przyci...zy-trydenckiej/
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Umfangreiche Opfergebete, Kanon, Vorbereitung auf die Kommunion. Mszalik sagt mir, was der Priester am Altar gesagt hat. Zur Ablenkung ist es schwierig und gleichzeitig einfach. Ich kann mit der Übersetzung und Nachverfolgung der Aktion nicht Schritt halten. Ich gebe auf Lass es geschehen.
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Kühlen Samstag in Breslau. Elektroroller bringen uns durch aufeinanderfolgende Brücken über die Oder. Wir kommen in Ołbin an - einem Stadtteil, der an das Warschauer Praga-Klima erinnert. Am Ende der Straße können Sie die runde Form der Kirche sehen, die dem Schutz des Heiligen gewidmet ist. Joseph. Nichts deutet darauf hin, was in einem Moment passieren wird. Schönheit und Geheimnis.
Das Innere der Kirche war auch cool. Wenige Wandlampen beleuchteten den Tempel schüchtern. Die Aufmerksamkeit richtete sich auf den Altar mit den liturgischen Parametern. Verzierte Altartische mit Gebeten, Reliquien und zwei hohen Leuchtern wiesen darauf hin, dass die Liturgie, die gerade begann, außergewöhnlich sein würde.
Klingelton. Die Prozession ist auf den Altar gerichtet. Der Altarjunge in einer Santanella und einem Diener, und hinter ihm ein Priester in einer Geigenkappe mit Kapuze. Schola begann den Choral zu singen. Sie übten seit dem Morgen - ich hörte ihr "Singen". Enorm konzentriert, aufgeteilt in zwei Chöre - Frauen auf der rechten Seite der Kirche und Männer auf der linken Seite - führten sie einen Dialog mit den nächsten Psalmrufen.
Sich bei der Liturgie sicher fühlen
Der Priester wartet nicht auf das Ende des Liedes. Er beginnt das Gebet am Altar. Hier findet der Dialog zwischen dem Priester und dem Ministranten statt. Es wird sehr darauf geachtet, dass ich mit der liturgischen Handlung Schritt halte, während das Messbuch zum ersten Mal in meinem Leben in meinen Händen gehalten wird. Tiefe Bögen, nächste Gesten des Kreuzzeichens - ich laufe mit den Augen und versuche zu verstehen, was am Altar passiert. Ich lese die Worte des universellen Bekenntnisses - ich finde in ihr einen Ruf an die Heilige. Michael der Erzengel.
Lesen Sie nach ein paar Gebeten auf Polnisch. Der Text des Lektionars unterscheidet sich jedoch von dem, der in meiner Bewerbung erscheint. Übersetzung ist nicht zeitgemäß. In der Predigt werden ermutigende Worte an die hier versammelten Menschen gesandt, die an der Schaffung des Karmelitenzentrums für Gebet und Liturgie beteiligt sind, damit sich jeder, der zur Liturgie kommt, sicher fühlt. Dies ist wahrscheinlich der erste Moment während dieser Messe, in dem ich ruhiger atme. Zuvor saß ich wie gelähmt im Haus, weil ich Angst hatte, während dieser für mich ungewöhnlichen Liturgie einen Fehler zu machen.
Eine Brücke zwischen Alt und Neu
Der Mitinitiator des Karmelitenzentrums für Gebet und Liturgie ist Pater Mateusz Maria vom Kreuz OCD. Die Arbeit orientiert sich an der Mission der Versöhnung. Eine Brücke zwischen Altem und Neuem schlagen. Die Mission erklingt auch während der Predigt:
Als Christen sollen wir ein Salz sein, das dieser Welt sanft und subtil Geschmack verleiht, aber auch den Geschmack unserer Brüder und Schwestern hervorhebt. Wir sollen das Licht sein, das den Weg zu dieser Welt erleuchtet, damit es nicht in der Dunkelheit des Unglaubens verloren geht. Wir sind eine Stadt an einem sicheren Ort zu sein, wo bestimmte Rechte durchsetzen, die uns schützen, und zugleich ist die Stadt offen für jeden, Zuflucht sucht und will nach den Regeln im Raum herrschenden leben.
Umfangreiche Opfergebete, Kanon, Vorbereitung auf die Kommunion. Mszalik sagt mir, was der Priester am Altar gesagt hat. Zur Ablenkung ist es schwierig und gleichzeitig einfach. Ich kann mit der Übersetzung und Nachverfolgung der Aktion nicht Schritt halten. Ich gebe auf Lass es geschehen. Wir kommen kniend zur Kommunion. Zuvor spricht der Priester die Worte: „Corpus Domini nostri Jesu Christi Anima custodiat tuam in vitam aeternam. Amen . " (Lass den Körper unseres Herrn Jesus Christus deine Seele für das ewige Leben beschützen. Amen.) Ganz zitternd kehre ich auf die Bank zurück. Ist es kalt Ist die Übernahme? Sind die Choralklänge Ave verum corpus natum ?
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Heiligkeit anziehen
Nach dem Segen verlässt der Priester den Altar nicht. Lies ruhig den Prolog des Evangeliums des Heiligen. John: "Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott." Schola intoniert das Ubi-Caritas- Antiphon . Ich singe mit ihnen. Ich bin zu hause Zum ersten Mal in meinem Leben konnte ich das mysterium tremendum et fascinans erleben, das an der heiligen Messe teilnahm, die in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus abgehalten wurde . Die Ehrfurcht vor dem Geheimnis und die Anziehungskraft der Heiligkeit. Was kommt als nächstes
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Ich spreche mit meinem Mann vor der Kirche und versuche, alles, was ich erlebt habe, anzunehmen. Nach einer Weile kommt einer unserer Väter mit Reliquien vorbei. "Die Heiligen gehen!" - rufe ich freudig aus. Lassen Sie sie so über uns sprechen, wenn wir die Liturgie verlassen.
https://pl.aleteia.org/2019/03/03/przyci...zy-trydenckiej/
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