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  • 16.07.2019 00:26 - Cdl. Kasper ruft zu einem "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" für weibliche eucharistische Minister, Lektoren, auf
von esther10 in Kategorie Allgemein.

MAIKE HICKSON



Kardinal Walter Kasper
John-Henry Westen / LifeSiteNews

BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Mi 3. Juli 2019 - 18:09 EST

Cdl. Kasper ruft zu einem "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" für weibliche eucharistische Minister, Lektoren, auf
Katholisch , Weibliche Diakone , Walter Kasper

3. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Kasper sagte, dass die Kirche "frei" sei, Frauen einen "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" zu gewähren, der keine "sakramentale Ordination" wäre, sondern Frauen in den kirchlichen Ämtern bestätigen würde die sie bereits haben, wie außerordentliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer bei der karitativen Arbeit und Verwaltung der Kirche.

Der deutsche Kardinal machte diese Bemerkungen zu LifeSiteNews, während er die jüngsten Äußerungen von Papst Franziskus zum weiblichen Diakonat kommentierte. Er sei vom Ergebnis der Diakoninnenkommission 2016 „nicht überrascht“. Er fügt hinzu, dass es bereits klar war, dass weibliche Diakone nicht die gleiche Rolle spielten wie männliche Diakone.

LifeSiteNews hatte nach den jüngsten Äußerungen des Papstes zum Ergebnis der Diakoninnenkommission 2016 Kontakt zu Kardinal Kasper aufgenommen . Am 10. Mai hatte Papst Franziskus der Internationalen Union der Generaloberen in Rom von den Ergebnissen dieser Kommission erzählt: "Es ist wenig, das Ergebnis ist nicht viel, aber es ist ein Schritt voraus."


Der Papst sagte: „Zu Beginn [der Geschichte der Kirche] gab es zweifellos eine Form des weiblichen Diakonats, insbesondere in der Region Syrien. Ich sagte es im Flugzeug: Sie halfen bei den Taufen, wenn Ehen aufgelöst wurden, und die Form der Ordination war nicht die sakramentale Formel. Es war sozusagen - das sagen mir die Informierten, weil ich kein Experte bin -, es war, als wäre der abtatiale Segen einer Äbtissin heute ein besonderer Segen für Diakonissen. “

In Anbetracht dieser päpstlichen Äußerungen erklärte Kardinal Kasper seine Überlegungen weiter: „Es ist nicht sehr sinnvoll, diese Diskussion fortzusetzen.“ Aber er wies darauf hin, dass Frauen heute in der Kirche eine viel wichtigere Rolle spielen als in der Vergangenheit. Er bezeichnete Frauen als außerordentliche Eucharistinnen, als Führerinnen der Wortgottesdienste und als Lektoren.

Er schlug vor, dass die Kirche diesen Frauen eine Art Segen geben könnte, ähnlich denjenigen, die Äbtissinnen verliehen wurden:

Es steht der Kirche frei, die Berufung von Frauen in diese Ämter mit Hilfe eines nicht-sakramentalen, liturgischen Segens und in Gegenwart der gesamten Gemeinde und im Rahmen der Feier der Heiligen Eucharistie (zum Beispiel im Rahmen von die Gebete der Gläubigen). “

"Das Ergebnis der Kommission, die sich mit der Frage der Geschichte des weiblichen Diakonats befasste, hat mich nicht überrascht", sagte Kasper gegenüber LifeSiteNews. "Ich habe das Ergebnis so erwartet, wie der Papst es präsentiert hat." Der deutsche Prälat, der seit 2001 in Rom lebt, sagte, es sei "unbestritten", dass es in der Vergangenheit weibliche Diakone gegeben habe, aber das ist genauso "unbestritten". "Diese weiblichen Diakoninnen sind nicht als weibliche Gegenstücke der männlichen Diakoninnen anzusehen."

Die Frage, ob diese Diakoninnen eine "sakramentale oder nicht-sakramentale Ordination" erhalten haben, sei jedoch nach wie vor "umstritten", sagte Kasper. "Auch die Internationale Theologiekommission blieb gespalten, als sie sich mit dieser Frage befasste (2002)."

Kardinal Kasper sagte: „Nach meiner Überzeugung ist es wenig sinnvoll, diese Frage weiter zu diskutieren. Denn die klare Unterscheidung zwischen den sieben Sakramenten und den Sakramentalen besteht erst seit dem 12. Jahrhundert (um die Zeit des Petrus Lombardus). Es ist unhistorisch, diese Frage zurück in das erste Jahrtausend zu projizieren, fuhr er fort und fügte hinzu, dass es mir ebenfalls unmöglich erscheint, hinter die Klarstellungen des zweiten Jahrtausends zurückzugehen, die größtenteils auch von den östlichen Kirchen übernommen wurden.

Kardinal Kasper wies außerdem darauf hin, dass „die Stellung der Frau in der Gesellschaft wie in der Kirche heute sehr verschieden von der Stellung der Frau im ersten Jahrtausend ist“.

"Heute haben Frauen in der Kirche viele Funktionen, die weit über die der weiblichen Diakoninnen im ersten Jahrtausend hinausgehen", erklärte der deutsche Prälat. Als Beispiele nennt er „außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren bei der Feier der Heiligen Eucharistie, Leiter und Vorsitzende der Wortgottesdienste, neben oftmals wichtigen leitenden Funktionen in der karitativen Arbeit und Verwaltung der Kirche sowie jene Ämter in Diözesen und in der römischen Kurie, die nicht an die sakramentale Ordination gebunden sind. “

Auf diesen Gebieten, so schlug Kardinal Kasper vor, könne die Kirche neue Dienste oder Ämter für Frauen in der Kirche einrichten, die nicht durch eine Ordination, sondern durch eine Art Segen errichtet würden.


„Es steht der Kirche frei, die Berufung von Frauen in diese Ämter mit Hilfe eines nicht-sakramentalen liturgischen Segens zu verwirklichen - in Gegenwart der gesamten Gemeinde und im Rahmen der Feier der Heiligen Eucharistie (zum Beispiel im Rahmen von die Gebete der Gläubigen) - und dies in einer Form, dass es keine Verwechslung mit einer sakramentalen Ordination gibt. In ähnlicher Weise geschieht dies im Fall des Segens eines Abtes oder einer Äbtissin, eines religiösen Berufs, des Sakraments der Ehe usw. “, sagte er.

Kardinal Kasper wies in seinen Kommentaren zu LifeSiteNews auch darauf hin, dass die Geschichte der Kirche von „vielen heiligen Frauen bekannt ist, die zu ihrer Zeit - teilweise bis heute - ohne Ordination einen Einfluss in der Kirche hatten, der weit über den eines Bischofs oder eines Bischofs hinausgeht ein Kardinal. “Zum Beispiel„ Die Heilige Katharina von Siena hat mehr erreicht als alle Kardinäle ihrer Zeit zusammen. “Weitere vom deutschen Prälaten erwähnte Heilige waren die heilige Hildegard von Bingen, die heilige Therese von Lisieux und die heilige Johanna von Siena Bogen.

Kasper schloss seine Ausführungen mit den Worten: „Unzählige Priester und Bischöfe verdanken ihre Berufung dem Priestertum dem Beispiel und den Gebeten ihrer Mütter; St. Augustine war sicherlich nicht der einzige. Es ist eine Form des schlechten Klerikalismus zu glauben, nur ein Geistlicher habe Einfluss auf die Kirche. Jede Gemeinde, die ich auf der ganzen Welt kenne, wäre schon lange zusammengebrochen, ohne den Dienst von Frauen in den Bereichen Katechese, Wohltätigkeitsarbeit und mehr. “

LifeSiteNews wandte sich auch an Professor Paul Zulehner, Mitarbeiter von Bischof Fritz Lobinger und Bischof Erwin Kräutler. Alle drei Geistlichen sind für verheiratete und weibliche Priester.

Zulehner, der auch die Pro-Papst-Franziskus-Initiative ins Leben gerufen hat, die nun darauf abzielt, den Papst bei seinen Kirchenreformen zu unterstützen, erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass sich der Bericht der Kommission „offensichtlich mit Quellen der frühen Kirche befasst. Es ergab sich kein Ergebnis, das die Entscheidung leicht macht: Ja, es gab weibliche Diakone - besonders in der Tradition der Ostkirche. Nein, es gibt keine eindeutigen Anzeichen dafür, dass Jesus ein solches Amt gewollt hätte. “

Für ihn war die Kommission "vielleicht zu sehr auf der Suche nach möglichen Spuren eines weiblichen Diakonats, anstatt grundlegenderen Fragen nachzugehen, die den Horizont innerhalb der Theologie erweitern."

Zulehner sagte, dass die Tatsache, dass der Bericht der Frauendiakonenkommission "viele subjektive Ansichten" enthielt und dem Papst daher nicht "eindeutig" erschien, "ein Zeichen dafür ist, dass die Öffnung der Heiligen Weihe für Frauen in den USA nicht eindeutig abgelehnt wurde Ebene des Diakonats. "

In Bezug auf ein Buch , das er zusammen mit seinem Kollegen Thomas Halik über die Reformen von Papst Franziskus veröffentlichte, erklärte der österreichische Theologe, dass Expertinnen auf diesem Gebiet „keinen Zweifel daran haben, dass Frauen der Zugang zu den Weihen nicht verwehrt werden kann“.

Zitat von Tertullian (209 n. Chr.) (Der später in die spirituelle Häresie des Montanismus hineingezogen wurde ), als er sagte, dass die Heiligen Befehle [Zulehner benutzt hier das lateinische Wort Ordo ] „durch kirchliche Autorität errichtet“ wurden („ ab auctoritate ecclesiae institutus “ - Exhortatio) de castitate ), fragte sich Zulehner, ob die "Kirche wiederum die Möglichkeit hat, die offiziellen Strukturen mit voller Autorität weiterzuentwickeln, wie es de facto schon im Laufe der Zeit stattgefunden hat und bis heute noch möglich ist?"

Er sagte, dass nur Männer aufgrund der „kulturhistorischen Rolle von Mann und Frau in der Zeit der frühen Kirche“ erstmaligen Zugang zu den offiziellen Diensten hatten. Er hoffe, nicht nur weibliche Diakone zu haben, sondern auch einen grundlegenderen Zugang für Frauen die ordinierten Ämter sowie die leitenden Ämter in der Kirche. Die österreichische Theologin möchte nicht, dass Frauen nur Zugang zur unteren Ordinationsebene - dem Diakonat - haben, und hat daher immer noch „eine Unterwerfung der weiblichen Diakoninnen unter die männlichen Priester“.

Professor Zulehner schloss seine Kommentare zu LifeSiteNews wie folgt: „Ich kann es jedoch auch verstehen, wenn einige Leute still und leise nach der Drop-by-Drop-Logik denken: Sobald das Diakonat für Frauen offen ist, ist der Weg zum Bischofsbüro frei . Aber wer genau dagegen ist, wird das Frauendiakonat niemals unterstützen, auch wenn es in der frühen Kirche existierte. Solche Experten freuen sich dann und sagen mit einem Ton der Erleichterung: "Und dann sind die Spuren verschwunden ...
"
https://www.lifesitenews.com/blogs/cdl-k...nisters-lectors
+
https://www.lifesitenews.com/topics/catholic-church



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