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Der Glaubensverlust in Polen nach dem Missbrauchsskandal ist stark übertrieben
]Der Glaubensverlust in Polen nach dem Missbrauchsskandal ist stark übertrieben
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16. Juli 2019 (LifeSiteNews) - Der amerikanische Journalist Rod Dreher schrieb kürzlich bei einem Besuch des amerikanischen Konservativen in Polen eine Reihe von Artikeln, in denen er den unvermeidlichen Tod des polnischen Katholizismus im irischen Stil mit alarmierenden Titeln wie "Poland's Crisis" und "Alas" proklamierte für Festung Polen. "
Als Pole und Amerikaner, der ein Drittel seines Lebens in Polen verbracht und viele populäre und akademische Artikel über die Geschichte, Kultur, Gesellschaft und Religion des Landes geschrieben hat, fühle ich mich kompetent, auf seinen Pessimismus zu reagieren. Ja, in Polen wächst der Säkularismus, aber das wirkliche Bild ist nicht ganz so schlimm, wie Herr Dreher schreibt.
Drehers Artikel fassen im Wesentlichen seine Gespräche mit jungen, konservativen polnischen Katholiken zusammen, die ihm dasselbe sagten: Die katholische Kirche in Polen, die in der Ära der Solidarität moralische Glaubwürdigkeit erlangt hatte, verliert jetzt aufgrund von Sexmissbrauchsskandalen in Teilen der Gesellschaft an Autorität Der Klerus (dieses Phänomen in anderen Teilen der Welt hat Dreher veranlasst, die katholische Kirche für die Orthodoxie zu verlassen, obwohl die Konfession nicht der Grund für den sexuellen Missbrauch von Minderjährigen ist, wie dies bei südlichen Baptisten, orthodoxen Juden, Zeugen Jehovas und Buddhisten der Fall ist Lehrer, und ja, Drehers aktuelle Konfessionsshow.
Dreher behauptet, dass dieses Thema seit dem 11. Mai, als der Dokumentarfilm des investigativen Journalisten Tomasz Sekielski über sexuellen Missbrauch in Polen, Just Don't Tell Anyone, veröffentlicht wurde, an Bedeutung gewonnen hat. So wird es in Polen unweigerlich zu einem Zusammenbruch des Katholizismus nach irischem Vorbild kommen. "Wir alle sagen, dass Polen in 10 Jahren ein zweites Irland sein wird", zitierte Dreher eine seiner Quellen.
Drehers Artikel stützen sich fast ausschließlich auf anekdotische Beweise. Als jemand, der im Herzen von Krakau lebt, habe ich viele Einzelfälle gesehen, die belegen, dass viele polnische Katholiken zwar über die Skandale verärgert sind, sie aber nicht dazu gebracht haben, das Baby (ihren Glauben) mit dem Badewasser (dem Grab) wegzuwerfen Sünden einer Minderheit von Geistlichen). Ich gehe für die Sonntagsmesse in verschiedene Pfarreien, und seit der Premiere von Sekielski habe ich die Messe in verschiedenen Kirchen besucht. Nirgendwo habe ich die Kirchen leerer gesehen als sonst.
Ich habe viele katholische Freunde in Polen, und kein einziger hat die religiöse Praxis aufgegeben. Vor kurzem habe ich einen 34-jährigen Salesianer-Priester in Krakau bei einer Inline-Skater-Veranstaltung getroffen (ausgerechnet in Soutane trifft man nicht viele Inline-Skater). Nachdem ich einige Zeit geredet hatte, fragte ich ihn, ob er in den letzten Monaten irgendwelche Aggressionen in Polen erlebt habe. Er sagte, er habe es nicht getan, und er habe auch keinen Rückgang der Besucherzahlen in seiner Gemeinde bemerkt. Außerdem sagte er mir, dass ihm in den letzten Monaten einige seiner Gemeindemitglieder persönlich für seinen Dienst als Priester gedankt hätten, etwas, das vorher noch nicht geschehen war. Er glaubte, dass seine Gemeindemitglieder das Gefühl hatten, Priester würden insgesamt unfair angegriffen.
In der Tat sind viele Polen wütend auf die Priester, die Minderjährige missbraucht haben, und ihre Vorgesetzten, die nachsichtig oder gar nicht auf ihre Verbrechen reagiert haben. Zwei Dinge müssen jedoch gesagt werden. Erstens ist der polnische Antiklerikalismus sehr alt und beinhaltet nicht unbedingt die Ablehnung des Glaubens, wie der spanische, französische oder portugiesische Antiklerikalismus. Ein Klassiker der polnischen Aufklärungsliteratur ist die Monachomachia von 1778: Der Krieg der Mönche. Dieses Gedicht, das nach allen Definitionen als antiklerikal angesehen werden kann, handelt von einem Konflikt zwischen Dominikanern und Karmeliten und kritisiert den Klerus wegen seiner Eitelkeit, seines Materialismus, seiner Trunkenheit und seiner Dummheit. Es wurde von niemand anderem als Ignacy Krasicki geschrieben, der… ein katholischer Bischof war.
Es ist üblich, dass polnische Katholiken ihren Pfarrer dafür kritisieren, ein teures Auto zu fahren oder über seine enge Beziehung zu seiner Gosposia zu klatschen (eine in Polen übliche Funktion; eine Frau, die für einen Priester kocht und putzt), aber niemals in Betracht ziehen, die Kirche zu verlassen. Vielen Polen ist klar, dass wir in die Kirche gehen, um Christus zu begegnen, nicht dem Priester, der nur der Verwalter der Sakramente ist.
Zweitens wäre es unfair, die polnischen Bischöfe in Massen für ihre Behandlung des Skandals des sexuellen Missbrauchs zu kritisieren. Sekielskis Dokumentarfilm wirft Fragen auf, wie Sławoj Leszek Głódź, Erzbischof von Danzig, auf diese Frage reagiert hat. Mein eigener Bischof, Marek Jędraszewski, hat einige sehr unkluge Bemerkungen zum Missbrauch von Geistlichen gemacht.
Auf der anderen Seite haben andere Bischöfe bewundernswert auf dieses Problem reagiert. Nehmen Sie den charismatischen, äußerst beliebten Erzbischof von Lodz, Grzegorz Ryś. Seine jüngsten Richtlinien, wie Priester in seiner Erzdiözese Kinder ansprechen sollen, waren etwas umstritten… weil sie zu weit gegangen sind. Vor kurzem sandte er allen seinen Priestern Anweisungen, wonach sie nicht nur den Kontakt mit Kindern in intimen Bereichen vermeiden, sondern auch Kinder, die älter als drei Jahre sind, in die Arme nehmen oder sie hinsichtlich ihres körperlichen Erscheinungsbilds ergänzen sollen.
Der Dokumentarfilm von Sekielski veranlasste die polnischen Bischöfe, angeführt vom Primas des Landes, Erzbischof Wojciech Polak, eine Notfallsitzung abzuhalten. Die Bischöfe gaben einen Brief heraus, der in jeder polnischen Gemeinde gelesen werden sollte, in dem sie sich entschuldigten, dass sie nicht genug gegen sexuellen Missbrauch getan hatten. Der Brief war voller Sensibilität für die Opfer von Missbrauch und enthielt keine Entschuldigungen. Die polnischen Bischöfe haben auch konkrete Schritte unternommen, um dieses Problem zu beenden. So haben sie beschlossen, einen Solidaritätsfonds einzurichten, der den Opfern sexueller Gewalt durch Priester Hilfe in Form von Therapie und rechtlicher Vertretung bietet.
Dreher zitiert eine seiner Quellen mit den Worten: „Ich kenne keinen einzigen Katholiken meiner Generation oder irgendeiner Generation, der mit den Bischöfen zufrieden ist. Alle sind wütend darüber, wie sie mit dem Missbrauchsskandal umgegangen sind. “
Nach meiner Erfahrung sind die meisten engagierten polnischen Katholiken intelligent genug, um zu erkennen, dass das Verhalten oder die Äußerungen einiger Bischöfe wie Głódź oder Jędraszewski fragwürdig sind, aber es gibt auch andere wie Polak oder Ryś, die Respekt verdienen dafür, wie sie mit dieser Situation umgegangen sind.
Der vielleicht greifbarste Beweis dafür, dass Polen zumindest jetzt nicht auf einen moralischen Zusammenbruch nach irischem Vorbild zusteuert, ist die Tatsache, dass bei den jüngsten Wahlen zum Europäischen Parlament, die nur zwei Wochen nach der Premiere von Sekielskis Dokumentarfilm, Das konservative Gesetz und, stattfanden Die Justizpartei, deren Rhetorik stark katholisch ist, erhielt 45,38 Prozent der Stimmen. Dies ist mehr, als jede polnische Partei bei Wahlen nach 1989 erhalten hat.
Unterdessen erhielt die Partei „Frühling“ des LGBT-Aktivisten Robert Biedroń, deren Wahlplattform hauptsächlich darin bestand, die Kirche anzugreifen und die Abtreibung und die LGBT-Agenda zu fördern, während sie von den linksliberalen Medien weitgehend unterstützt wurde, eine magere Quote von 6,06 Prozent und überschritt kaum die Wahlschwelle von fünf Prozent.
Herr Biedroń ist dem irischen Ministerpräsidenten Leo Varadkar sehr ähnlich, der extrem freizügige Abtreibungsgesetze eingeführt hat. Beide Männer sind offen schwul, telegen, kritisch gegenüber der Kirche und fast gleich alt (geboren 1976 bzw. 1979). Das soziale Klima in Polen ist jedoch so, dass jemand, der in jeder Hinsicht als „polnischer Varadkar“ bezeichnet werden kann, bei den Wahlen schlecht abgeschnitten hat.
Die Ergebnisse der Wahlen im Mai wurden weitgehend als Ausdruck der Tatsache gewertet, dass ein großer Teil der polnischen Gesellschaft, obwohl sie von den Verbrechen einzelner Geistlicher angewidert war, der Ansicht war, dass solche Skandale als Vorwand dienten, um das anzugreifen, was ihnen lieb war. Jarosław Kurski, stellvertretender Herausgeber der linken Gazeta Wyborcza, machte den entscheidenden Sieg von Recht und Gerechtigkeit für drei Faktoren verantwortlich: „Propaganda, Kirche und Sozialausgaben“.
Während der Wahlen zum Europäischen Parlament hat das Klima eines Kulturkrieges die polnische Luft mehr durchdrungen als der Smog, für den das Land berüchtigt ist. Anfang Mai hielt Leszek Jażdżewski, Herausgeber der Zeitschrift Liberte!, An der Universität Warschau eine Rede, in der er Donald Tusk, den Präsidenten des Europäischen Rates, vorstellte, der die polnische Opposition im Wahlkampf öffentlich unterstützte. Jażdżewski nannte die katholische Kirche ein „Schwein“, das durch Sexskandale seine moralische Glaubwürdigkeit eingebüßt hatte.
Im selben Monat parodierten die Teilnehmer der Danziger Schwulenparade eine Monstranz in Form einer Comic-Vagina. Mit anderen Worten, wenn sich die polnische Gesellschaft inmitten eines antikatholischen Aufstands befunden hätte, wäre der 26. Mai 2019 der perfekte Zeitpunkt gewesen, um für die Linke zu stimmen.
In den zwei Monaten seit der Premiere von Sekielskis Film war die Tatsache, dass der polnische Katholizismus immer noch stark ist, in Rzeszow zu sehen, wo mehr als 50.000 Menschen (vorwiegend Jugendliche) ein Gottesdienstkonzert am Fronleichnam und in Lednica besuchten Über 60.000 junge Polen besuchten die jährliche Messe und das Gebetstreffen.
Die einzige Statistik, die Dreher in seinen Artikeln anführt, ist eine Umfrage von Pew Research, aus der hervorgeht, dass Polen von mehreren Dutzend untersuchten Ländern die größte Kluft zwischen dem Anteil der über 40-Jährigen und den unter 40-Jährigen aufweist, die an Gottesdiensten teilnehmen.
Es ist nicht zu leugnen, dass junge Polen weniger religiös sind als ihre Eltern und Großeltern. Die zitierte Pew-Umfrage ist jedoch ein Ausreißer im Vergleich zu ähnlichen Studien der öffentlichen Meinung. Zum Beispiel besuchen laut einer Umfrage, die Ende letzten Jahres vom polnischen Statistikamt veröffentlicht wurde, 50 Prozent der Polen mindestens einmal pro Woche einen Gottesdienst. Die wöchentliche Präsenz ist bei den 25- bis 34-Jährigen mit 36,1 Prozent am niedrigsten, bei den 16- bis 24-Jährigen mit 44,4 Prozent jedoch nicht viel niedriger als im Landesdurchschnitt. (Die Studie berichtet auch, dass die Religiositätsrate gegenüber der vorherigen Studie drei Jahre zuvor unverändert blieb.)
Eine Studie der St. Mary's University in Twickenham, London, die zur gleichen Zeit wie die Pew-Umfrage durchgeführt wurde, zeigt, dass von 22 europäischen Ländern die 16- bis 29-Jährigen in Polen mit großem Abstand am religiösesten sind, 39 Prozent wöchentlich an Gottesdiensten teilnehmen und 82 Prozent bezeichnen sich als katholisch.
Wenn junge Polen weniger religiös sind als ältere Generationen, tun dies die Polen, die ihren Glauben praktizieren, mehr aus Überzeugung, weniger aufgrund sozialer Normen und Zwänge, als viele ihrer Eltern und Großeltern. Trotz der Tatsache, dass dieses Jahr der Weltjugendtag in Panama stattfand, ein extrem teurer Flug für die meisten Polen, die weniger wohlhabend sind als Westeuropäer, und noch dazu im Januar, wenn die Schule in Betrieb ist und polnische Universitätsstudenten Koffein überdosieren In den Bibliotheken waren die Polen die größte Gruppe europäischer Teilnehmer.
In der Wochenendausgabe der konservativen Tageszeitung Rzeczpospolita wurde im vergangenen Jahr ein ausgezeichneter Artikel mit dem Titel „Die schöne Kirche, die Statistiken nicht zeigen“ veröffentlicht Prozent zwischen 1980 und 2017) sind in den letzten Jahren viele sehr lebendige Religionsgemeinschaften entstanden, die eine wachsende Zahl von Polen anziehen, die sich ihrem Glauben verschrieben haben. Dies ist sicherlich in Krakau der Fall, und die überwiegende Mehrheit der Betroffenen ist unter 40 Jahre alt.
Polen ist keine Insel, und insbesondere im Zeitalter des Internets ist es nicht immun gegen globale Trends, einschließlich Säkularisierung. Die Kirche hat überall - auch in Afrika südlich der Sahara, wo sie boomt - Schwierigkeiten, auch in Polen. Drehers Vorhersagen eines bevorstehenden Zusammenbruchs des polnischen Katholizismus sind jedoch übertrieben.
Gott weiß nur, was die Zukunft bringen wird. Ich werde jedoch sagen, dass ich das polnische öffentliche Leben seit 2006 verfolge. Seitdem habe ich ständig den Satz „Polnische Kirchen werden in einem Jahrzehnt leer sein wie in Westeuropa“ gehört, oft aus dem Munde betroffener Katholiken. Nach diesen Vorhersagen hätte dies vor drei Jahren geschehen sollen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/dem...tly-exaggerated
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