Video. Guido Vignelli: Vatikan II und die pastorale Revolution EINGESTELLT 21. Juli 2019 XXXII. Konferenz der katholischen Tradition Civitella del Tronto 2019. Konferenz des Journalisten Guido Vignelli über die pastorale Revolution des Zweiten + Vatikanischen Konzils.https://anticattocomunismo.wordpress.com...ione-pastorale/
Monsignore Livis Alarm: "Historismus und Soziologie, tödliche Feinde der katholischen Theologie"
https://www.aldomariavalli.it/2019/01/01...ogia-cattolica/ Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli + Die katholische Theologie, die der Moderne unterworfen ist, die dem Protestantismus eine Anspielung verleiht (ein bisschen wie nach dem Kuss des Todes Ausschau hält) und auf ein Mädchen der Sozialwissenschaften reduziert ist, schneidet heute nicht besonders gut ab. Es ist daher ermutigend, sich einer wirklich katholischen theologischen Reflexion nähern zu können. Möglichkeit geboten durch Theologie, Dogma und Seelsorge. Ein Theologe spricht im letzten Buch von Monsignore Antonio Livi (Edizioni Chorabooks) ein Gespräch mit Aurelio Porfiri, in dem Livi keine Angst davor hat, sich erneut gegen die aktuellen Trends zu wenden und vor allem das Bündnis zwischen Vernunft und Glauben wieder herzustellen Johannes Paul II. Stellte es in den Mittelpunkt seiner Lehre, aber heute scheint es ignoriert zu werden, wenn man es nicht ablehnt.
Während das katholische Sein von allen Seiten auf eine vage Sentimentalität reduziert zu sein scheint, die jede Möglichkeit und jedes Urteilsvermögen unterdrückt, geht Monsignore Livi geradewegs weiter und sagt: «Ich bin überzeugt, dass heute das nützlichste kulturelle Instrument für das christliche Apostolat ist die Aufwertung der kritischen Vernunft. Den Gläubigen muss bewusst gemacht werden, dass die natürliche Logik - dank ausreichender Kenntnis der Denkgesetze wiederentdeckt - die einzig mögliche Verteidigung der offenbarten Wahrheit gegen die falschen Gründe des atheistischen Rationalismus einerseits und des irrationalistischen Fideismus andererseits ist ».
Dies ist Musik für die Ohren derer, die es nur mit billiger Moral und Soziologie aushalten können, die als "neue Paradigmen" abgetan wurden, und man muss Monsignore Livi für seinen Mut und seine Klarheit wirklich dankbar sein.
Angeregt durch Porfiris Fragen bekräftigt der Theologe in jedem Kapitel seine Sorge "um die Verschmutzung der katholischen Theologie durch fanatische Anhänger der Kirchenreform im lutherischen Sinne".
Ich möchte mich hier auf das Kapitel Theologie und Liturgie konzentrieren , in dem Livi erklärt, dass die liturgische Theologie auch durch zwei sehr spezifische methodologische Häresien verschmutzt wurde: Historismus und Soziologie.
"Der Historismus - sagt Livi - ist ein hermeneutisches Paradigma des Dogmas, das damit beginnt, die offenbarte Wahrheit zu relativieren, indem man sie zu einer Filia temporis macht, und schließlich die Notwendigkeit unterstützt, das Dogma als Wort Gottes durch die sich wandelnde" Gewissensformel des Volkes Gottes "zu ersetzen womit die Ideologien der progressiven klerikalen Theologie als "Grundinstanzen" weitergegeben werden.
Kein kritischer Verstand mehr, kein strukturierter katholischer Gedanke, sondern nur Sophismen, die mit dem Ziel, die Welt zu erfreuen und von der kirchlichen Hierarchie akzeptiert zu werden, gegen alles verstoßen, was als traditionell erscheint und das Dogma an den Bedürfnissen ausrichtet. " pastoral. "
Katechese, kanonisches Recht, hierarchische Struktur der Kirche, heilige Liturgie: Es gibt keinen Sektor, der von diesem Tsunami, der unablässig im Namen der Aktualisierung und des Wandels voranschreitet, nicht verärgert ist, alles überwältigt und das Paradox der Berufung auf Erneuerung nicht verwirklicht unter Bezugnahme auf die Eckpfeiler einer lutherischen Reform, die bis ins 16. Jahrhundert zurückreicht!
Hier ist eine Kirche, die in der Tat die Sakramente entwertet, die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie nicht anerkennt, die heilige Messe nicht als Opfer erlebt, eine den zehn Geboten getreue moralische Doktrin ablehnt und alles auf einen "irrationalistischen Mystizismus" reduziert.
Offensichtlich spricht diese Art von Kirche, ein später Entwurf des Lutheranismus, so viele Menschen an, die sie mögen, aber es bleibt die Tatsache, dass sie nicht länger katholisch ist und dank Monsignore Livi ohne viele Wortrunden zu erklären ist.
Aber es wurde von dem anderen "Ismus" gesprochen, der alles verunreinigt: dem Soziologismus, "der darin besteht, das ekklesiologische Dogma so zu interpretieren, als ob die Dynamik der Kirche Christi einfach ein Ausdruck der Gesetze der soziologischen Wissenschaft wäre".
Beispiele? Denken Sie an Scheidung, Abtreibung, ehebrecherisches Zusammenleben, homosexuelle Praktiken. Die soziologische Häresie hebt die Wahrheit und das ewige göttliche Gesetz auf, leugnet die Sünde (reduziert sie auf eine generische "Zerbrechlichkeit"), ignoriert die Unterscheidung zwischen Gut und Böse in einem objektiven Sinne und zielt darauf ab, willkommen zu sein. Da die Kirche nicht mehr der mystische Leib Christi ist, sondern eine soziale Gemeinschaft, und das Ziel nicht mehr die Errettung der Seele ist, sondern genau die Akzeptanz, dh das Gesetz, wird als unerträgliche Starrheit angesehen.
In diesem Zusammenhang erwähnt Monsignore Livi Augustinus und erinnert daran, dass die wahre christliche Theologie die kirchliche Gemeinschaft auf inneren Gnadenverhältnissen gründet, nicht auf Beziehungen der bloßen Nähe im sentimentalen und äußeren Sinne.
In dieser neuen Kirche, der umgekehrten Kirche, in der der Mensch den Platz Gottes eingenommen hat, ist die Liturgie verzerrt und verzerrt. Und was tödlich in Gefahr ist, ist der eucharistische Gottesdienst.
Monsignore Livi erinnert an dieser Stelle an die Lehre von Kardinal Giuseppe Siri, der sich mit seiner ständigen Ermahnung an geweihte Männer und Frauen richtete, um die Eucharistie als authentisches Zentrum des christlichen Lebens zu glauben, zu verstehen und zu leben der Eucharistie, weil er sie zuallererst selbst gelebt hat, mit größtmöglichem Bewusstsein am heiligen Messopfer teilgenommen hat und das Sakrament Jesu in der Stiftshütte besucht hat, um ihm zu danken und ihn zu verehren.
Es gibt keine anderen Straßen. Katechese, pastorale Direktiven, juristische und disziplinarische Normen: Alles erhält vom eucharistischen Kult einen Sinn. Nichts Seltsames also, wenn auch gerade gegen die Eucharistie und gegen den Priester als Mann Gottes, die Kräfte konzentriert sind, die vielleicht im Namen angeblicher Reformen die Kirche in der Welt tatsächlich vereinheitlichen und zu einer sozialen Instanz herabsetzen wollen.
Deshalb ist es notwendig, Antonio Livi dankbar zu sein. Denn wie Riccardo Cascioli in der Einleitung schreibt, "ist es klar, dass er nur daran interessiert ist, was er zu Gott bringt" und "es hilft uns, die wahre Theologie, die uns näher zu Gott bringt, von der falschen Theologie zu unterscheiden, die uns stattdessen weit entfernt, ohne wir bemerken es nicht einmal ».
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