|
Mass Ad Orientem, Ad Deum und Versus Populum feiern
Meine lieben Freunde in Christus:
Kürzlich veröffentlichte Papst Emeritus Benedikt XVI. Einen kraftvollen BriefDabei ging er auf eine Reihe von Themen ein, darunter insbesondere die Krise des sexuellen Missbrauchs, die die Kirche und sogar die gesamte Gesellschaft getroffen hat. In seinem Brief sprach er auch die Eucharistie an. Er hat zu Recht eingeräumt, dass wir in unserer Herangehensweise an die Eucharistie zu nachlässig geworden sind. Dafür gab es eine Reihe von Gründen, selbst in extremen Fällen, wenn die heilige Kommunion an Nichtkatholiken bei Hochzeiten und anderen Großveranstaltungen zum Zweck der „Inklusion“ verteilt wurde. Wir wissen jedoch, dass eine solche „Inklusivität“ tatsächlich ziemlich gefährlich ist , denn es kann die Seele eines Menschen in Gefahr bringen, Gefühle nicht zu verletzen. Erinnern Sie sich an den heiligen Paulus: „Wer also das Brot isst oder den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird schuldig sein, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen. Lass einen Mann sich selbst untersuchen, und so iss vom Brot und trink von der Tasse. Wer isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, der isst und trinkt das Urteil über sich selbst “(1 Kor. 11: 27-29). Wir sollten uns also gut daran erinnern, dass die Eucharistie nicht nur ein schönes „Zeichen“ oder „Symbol“ der Gemeinschaft mit Gott ist, sondern vielmehrist wahrlich Gemeinschaft mit Gott . (Tatsächlich ist es weit davon entfernt, ein bloßes Symbol im modernen Sinne dieses Begriffs zu sein, dass Flannery O'Connor einmal berühmt gesagt hat: "Wenn es nur ein Symbol ist, zur Hölle damit!") Denn die Eucharistie ist nichts weniger als der Leib, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi und die „Quelle und der Gipfel des christlichen Lebens“ ( Lumen gentium , 11 ).
https://dioceseofgallup.org/restoring-th...-of-initiation/
Der Brief von Papst Benedikt bietet uns daher die Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie wir das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie besser achten können. Es gibt natürlich viele Möglichkeiten, dies zu tun: Früh ankommen, um sich auf die Messe im Gebet vorzubereiten; Bleiben Sie danach, um eine Erntedankveranstaltung anzubieten. sich bei der Messe und in der Kirche angemessen zu kleiden („Sonntagsbeste“ ist immer noch eine Sache!); die einstündige Eucharistie schnell halten; regelmäßiges (sogar monatliches) sakramentales Geständnis abhalten; und ehrfürchtig, nicht eilig, kommt mir das Empfangen der Heiligen Kommunion in den Sinn ( vgl. Katechismus der katholischen Kirche , 1385-1389 ). Es gibt jedoch eine bestimmte Praxis, die ich hier hervorheben möchte. Es geht darum, von der Möglichkeit Gebrauch zu machen, das heilige Messopfer nach "Osten" zu feiern ( ad orientem) oder "gegenüber Gott" (ad Deum ) im Unterschied zu "gegenüber dem Volk" (gegenüber der Bevölkerung).
https://adelantelafe.com/author/peterkwasniewski/
Lassen Sie mich gleich zu Beginn sagen: Ich weiß, dass dies ein umstrittenes Thema sein kann. Es kann schwierig sein, die Art und Weise, wie wir beten, zu ändern, insbesondere wenn es um das liturgische Gebet geht. Indem ich dies erkläre und dafür eintrete, versuche ich in keiner Weise, die Art und Weise zu stören, wie die Menschen in dieser Diözese beten. Ich versuche vielmehr, die Schatzkammer des kirchlichen Erbes zu öffnen, damit wir alle gemeinsam eine der ältesten Arten erleben können, wie die Kirche immer gebetet hat, angefangen bei Jesus, bis hin zu unserem eigenen Tag, und dadurch lernen von der "immer alten, immer neuen" Weisheit der Kirche.
Lassen Sie mich in diesem Sinne mit einer kurzen historischen Bemerkung beginnen. Im Wesentlichen können wir sagen, dass das Feiern der Messe ad orientem eine der ältesten und beständigsten Praktiken im Leben der Kirche ist - es ist ein Teil dessen, wie die Kirche die richtige Anbetung Gottes immer verstanden hat. Uwe Michael Lang hat ein Buch veröffentlicht, das genau dies zeigt. Es trägt den Titel " Auf dem Weg zum Herrn: Orientierung im liturgischen Gebet" und wurde von Ignatius Press veröffentlicht. Seine ausführliche und gründliche Recherche zeigt genau diese Tatsache: Nach den Worten von Kardinal Ratzinger: „Trotz aller Unterschiede in der Praxis, die bis weit in das zweite Jahrtausend hinein stattgefunden haben, ist für die gesamte Christenheit eines klar geblieben: Für die Menschen beten Osten ist eine Tradition, die bis zum Anfang zurückreicht “(Der Geist der Liturgie, p. 75 ). Dies bedeutet, dass die Feier der Messead orientemkeine Form des Antiquarismus ist, dh die Entscheidung, etwas zu tun, weil es alt ist, sondern die Entscheidung, etwas zu tun, was schon immer war. Dies bedeutet wiederum auch, dass derGottesdienstimVergleich zum Volksgottesdienstim Leben der Kirche äußerst neu ist, und obwohl er heute eine gültige liturgische Option ist, muss er dennoch als neu angesehen werden, wenn es um die Feier der Messe geht.
Gestatten Sie mir jetzt eine kurze Erläuterung der Ad-Orientem- oder Ad-Deum- Anbetung . Gebet und Anbetung „nach Osten“ ( ad orientem , orientiertes Gebet) „ist in erster Linie ein einfacher Ausdruck der Betrachtung Christi als Treffpunkt zwischen Gott und Mensch. Es drückt die christologische Grundform unseres Gebetes aus. […] Nach Osten zu beten bedeutet, dem kommenden Christus zu begegnen. Die nach Osten gerichtete Liturgie bewirkt sozusagen den Eintritt in die Prozession der Geschichte in die Zukunft, den Neuen Himmel und die Neue Erde, denen wir in Christus begegnen. “( Joseph Ratzinger, Der Geist der Liturgie , p. 69-70). Indem wir Christus gemeinsam in der Messe begegnen, können wir sehen, wie „unser Gebet in die Prozession der Nationen zu Gott eingefügt wird“ (ebd., S. 76).
Die ad-orientierte Anbetung ist daher eine sehr wirkungsvolle Erinnerung an das, worum es bei der Messe geht: Christus begegnen, der uns begegnet. Praktisch bedeutet dies, dass die Dinge ein bisschen anders aussehen werden, denn bei solchen Messen steht der Priester in der gleichen Richtung wie die Versammlung, wenn er sich am Altar befindet. Genauer gesagt, wenn er sich an Gott wendet, wie zum Beispiel während der Reden und des eucharistischen Gebets, zeigt er in die gleiche Richtung wie das Volk, das heißt zu Gott ( ad deum ). Er tut dies buchstäblich, um einen Ausdruck zu verwenden, der dem heiligen Augustinus am Herzen liegt, indem er sich dem Herrn zuwendet, der im Allerheiligsten Sakrament gegenwärtig ist. Wenn er sich dagegen an die Menschen wendet, dreht er sich zu ihnen um ( versus populum ).
Einige von Ihnen kennen das vielleicht und haben vielleicht sogar schon auf diese Weise bei Messen gefeiert. Die gebräuchliche Art, solche Messen zu beschreiben, besteht gewöhnlich darin, zu beanstanden, dass „der Priester dem Volk den Rücken zuhält“. Nun, obwohl dies technisch gesehen zutrifft, verfehlt es weitgehend den Hauptpunkt, der ein viel größerer und wichtiger ist schöner: ad orientem- gottesdienst zeigt auch in seiner wörtlichen ausrichtung, dass priester und volk eins sindin der Anbetung Gottes, auch physisch mit ihren Körpern, "in einem gemeinsamen Akt der trinitarischen Anbetung ... Wo Priester und Volk sich auf die gleiche Weise begegnen, haben wir eine kosmische Orientierung und auch eine Auslegung der Eucharistie in Bezug auf Auferstehung und trinitarische Theologie. Daher ist es auch eine Interpretation in Bezug auf Parousia [Ende der Welt], eine Theologie der Hoffnung, in der jede Messe eine Annäherung an die Wiederkunft Christi darstellt “( Joseph Ratzinger, Fest des Glaubens , S. 140 ). Feiert Messe orientem Anzeige , dann wird, soll uns all diese wichtigen Faktoren unseres Glaubens erinnern, und schließlich, dass die Messe ist nicht in erster Linie über uns, sondern über Gott und seine Herrlichkeit , über ihn als Anbetung ErWünsche und nicht wie wir am besten finden. Es ist schließlich Sein Werk, nicht unser Werk, und wir gehen einfach durch Seinen gnädigen Willen darauf ein. Im Jahr 2007 sprach Papst Benedikt in seiner Ansprache an die Mönche der Abtei Heiligenkreuz in Wien über genau diese Tatsache:
„Bei all unseren Bemühungen für die Liturgie muss der entscheidende Faktor immer unser Blick auf Gott sein . Wir stehen vor Gott - er spricht zu uns und wir sprechen zu ihm. Immer wenn wir nur daran denken, die Liturgie attraktiv, interessant und schön zu machen, ist der Kampf bereits verloren. Entweder ist es das Opus Dei [das Werk Gottes] mit Gott als spezifischem Subjekt, oder es ist es nicht. Angesichts dessen bitte ich Sie, die heilige Liturgie mit Ihrem Blick auf Gott in der Gemeinschaft der Heiligen, der lebendigen Kirche aller Zeiten und Orte, zu feiern , damit sie wirklich Ausdruck der erhabenen Schönheit Gottes wird wer hat Männer und Frauen zu seinen Freunden gerufen! “
Beachten Sie, wie wichtig es ist, gemeinsam auf Gott zu schauen!
Ein weiterer häufiger Einwand oder zumindest ein Missverständnis ist, dass diese besondere Art der Messe-Feier beim oder nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verboten war. Dies ist nicht korrekt, da keines der konziliaren Dokumente dies überhaupt erwähnt. Eine genaue Lektüre der Rubriken des Römischen Messbuchs wird auch heute noch zeigen, dass ad orientem die normale Haltung bei der Messe ist: Sie beschreiben oft den Priester „sich dem Volk zuwenden“, was impliziert, dass er vor dem Altar steht und danach.
Lassen Sie mich zum Schluss noch ein paar Worte zum Thema Präferenz sagen. Es gibt ein altes Sprichwort, das de gustibus non est disputandum lautet : Wenn es um den Geschmack geht, gibt es keinen Raum für Streitigkeiten. Bis zu einem gewissen Punkt ist das wahr. Niemand kann jemandem etwas vorwerfen, wenn er Schokoladeneis mehr als Minze oder Chevrolet mehr als Ford mag. In Bezug auf die Art und Weise, wie wir Gott anbeten, ist jedoch nichts einfach eine Geschmackssache. Msgr. Charles Pope erklärt dies gut: „Präferenzen sollten auf soliden liturgischen Prinzipien beruhen. […] Menschen sind wichtig, und sie sollten genährt und intelligent in die heilige Liturgie einbezogen werden - aber nicht auf eine Weise, die vergisst, dass die letztendliche Arbeit der Liturgie nicht nur darin besteht, uns zu gefallen oder uns zu bereichern, sondern sich auf den Herrn zu konzentrieren und ihn anzubeten ”(National Catholic Register, „5 Dinge, an die Sie sich in der Diskussion über Ad Orientem erinnern sollten“, 8. August 2016 ).
Aus all diesen Gründen habe ich beschlossen, dass seit dem jüngsten Fronleichnamstag die Sonntagsmesse um 11.00 Uhr in der Kathedrale des Heiligen Herzens in Gallup ad orientem gefeiert wird .
Dies gibt den Gläubigen die Möglichkeit, auf diese Weise an der Messe teilzunehmen - tatsächlich auf diese Weise, die von der Kirche immer noch gebilligt und großzügig erlaubt wird. Diese Praxis möchte ich auch in der gesamten Diözese Gallup fördern. Ich halte es für pastoral, Messen sowohl ad orientem als auch versus populum anzubietenDamit wir alle gemeinsam dem vielfältigen Reichtum der Kirche und ihrer Gebetsgeschichte ausgesetzt werden können. Gestatten Sie mir, mit dem heiligen Augustinus mit diesem von Herzen kommenden Gebet abzuschließen: „Wenden wir uns in unserer Anbetung, in unseren Herzen und in unserem Leben dem Herrn, Gott, und dem allmächtigen Vater zu und danken wir ihm von ganzem Herzen und von ganzem Herzen Kleinheit wird erlauben…. Möge er unseren Glauben stärken, unser Denken regieren, uns geistige Gedanken geben und uns schließlich durch Jesus Christus, seinen Sohn, zu seiner Seligkeit führen. Amen."
Möge Gott dich segnen!
Der ehrwürdigste James S. Wall
Bischof von Gallup
Gegeben in Gallup, in der Kanzlei / Kathedrale, am 22. Juli, im Jahr unseres Herrn MMXIX, dem zehnten Tag unseres Bischofs, am liturgischen Denkmal der heiligen Maria Magdalena.
Ausgewählte Bildquelle: Peter Zelasko
https://dioceseofgallup.org/celebrating-...ss-ad-orientem/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http