|
Kardinal Gerhard Müller: Über den Synodenprozess in Deutschland und die Amazonas-Synode
26. Juli 2019 - 14:58
Kardinal Müller
Wir veröffentlichen unsere von Kardinal Gerhard Müller gebilligte Übersetzung seiner Erklärung, die gleichzeitig auf LifeSiteNews auf Englisch , auf Deutsch auf Die Tagespost und auf Spanisch auf InfoVaticana erscheint .
"Passe dich nicht dieser Welt an, sondern lass dich verwandeln durch die Erneuerung deines Geistes" (Röm 12,2)
Über den Synodenprozess in Deutschland und die Amazonas-Synode
von Kardinal Gerhard Müller
1. Die Säkularisierung der Kirche ist die Ursache der Krise und nicht ihre Lösung
Wer glaubt, dass "Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, damit er sie heiligen kann" (Eph 5,25), kann sich nur von den neuesten Nachrichten aus Deutschland erschrecken lassen, nämlich dass 2018 mehr als 216.000 Katholiken dies getan haben verließen ihre geistige Heimat, indem sie die Kirche explizit verließen und sich abrupt von ihrer Mutter im Glauben abwandten. Es kann sein, dass die Motive der einzelnen Personen, die aufgrund ihrer Taufe Mitglieder des kirchlichen Leibes Christi sind, so unterschiedlich sind, wie die Menschen einfach unterschiedlich sind.
Es ist jedoch klar, dass die meisten von ihnen die Kirche mit demselben Geist verlassen, mit dem man die Mitgliedschaft in einer säkularen Organisation kündigt; oder wenn wir uns von unserer üblichen politischen Partei distanzieren, von der wir uns distanziert haben oder von der wir zutiefst enttäuscht sind. in seinem Auftrag eine göttliche Institution. Weil Christus seine Kirche als Sakrament zur Errettung der Welt gegründet hat, als "Zeichen und Instrument sowohl einer sehr engen Vereinigung mit Gott als auch der Einheit der gesamten Menschheit" ( Lumen Gentium 1).
Der Verfasser des Briefes an die Hebräer ist sich der pastoralen Schwierigkeit bewusst, „diejenigen, die einmal erleuchtet waren, die himmlische Gabe gekostet hatten und die vom Heiligen Geist teilnahmen und die Güte des Wortes gekostet hatten, wieder zur Umkehr zu bringen von Gott und den Mächten der Welt, die kommen und dann den Abfall begehen, wenn sie den Sohn Gottes in ihrem Namen erneut kreuzigen und ihn der Schande aussetzen "(Heb 6: 4-6).
Der Hauptgrund, die Kirche zu verlassen, ohne das Gefühl zu haben, so sehr gegen die Liebe Christi, unseres Erlösers, zu sündigen und damit das ewige Heil in Gefahr zu bringen, ist die Vorstellung, dass die Kirche eine säkulare Vereinigung ist. Sie wissen nichts darüber, dass die Pilgerkirche für die Erlösung notwendig ist und dass sie für jeden, der zum katholischen Glauben gekommen ist, unverzichtbar ist. "Er ist jedoch nicht gerettet, der, obwohl er Teil des Leibes der Kirche ist, nicht in Nächstenliebe ausharrt. In Wahrheit bleibt es im Herzen der Kirche, aber sozusagen nur "physisch" und nicht "im Herzen". ( Lumen Gentium 14)
Diese Krise eines massiven Austritts aus der Kirche und des Niedergangs des kirchlichen Lebens (geringe Teilnahme an der Messe, wenige Taufen und Konfirmationen, leere Priesterseminare, Niedergang der Klöster) kann durch eine weitere Säkularisierung und Selbstsäkularisierung der Kirche nicht überwunden werden Kirche. Es ist nicht so, dass der Bischof so freundlich und ermutigend ist - nah am Volk und niemals Angst davor, seine Selbstverständlichkeit zum Ausdruck zu bringen -, dass das Volk zur errettenden Gemeinschaft Christi zurückkehrt oder fromm an der Feier der göttlichen Liturgie und der Sakramente teilnimmt. sondern weil sie ihren wahren Wert als Mittel der Gnade erkennen. Wenn die Kirche versuchen würde, sich vor einer säkularisierten, entchristlichten Welt als eine naturreligiöse Lobby der ökologischen Bewegung zu legitimieren,
Die Kirche kann den Menschen dann nur bei ihrer Suche nach Gott und einem Leben im Glauben dienen, indem sie allen Menschen das Evangelium im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verkündet und sie durch die Taufe zu Jüngern Jesu macht. Sie ist der Leib Christi, daher ist Jesus Christus sein Haupt und bleibt durch sie und in ihr bis zum Ende der Welt gegenwärtig (siehe Mt 28,19 f.). Christus spricht zu uns durch die Worte der Predigt; macht sein Opfer in der Heiligen Messe am Kreuz präsent; und er gibt sich uns als Nahrung für das ewige Leben; vergib die Sünden und übertrage den Heiligen Geist - im Namen Jesu Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes - an die Diener der Bischöfe und ordinierten Priester der Kirche, die handeln und ihn daher in der Gemeinde ( Sacrosanctum Concilium) sichtbar machen41).
Der sogenannte Synodenweg der herrschenden Klasse der Kirche in Deutschland zielt jedoch auf eine weitere Säkularisierung der Kirche ab. Anstatt den Geist des Evangeliums durch Katechese, Mission, Seelsorge, Mystagogik (eine mystische Erklärung) der Sakramente zu erneuern, stützt er sich jetzt - und das schon seit einem halben Jahrhundert - auf andere Themen, durch die er hofft, die Zustimmung der Öffentlichkeit in der westlichen Welt zu erhalten, und er hofft, diese Denkweise zu befriedigen, die den Menschen zu einem materialistischen Bild macht.
Der synodale Pfad betrifft im Wesentlichen: 1. die Änderung des Sakraments der Heiligen Befehle in einem professionellen System gut bezahlter Beamter; 2. über die Weitergabe der von Bischöfen und Priestern als politisch empfundenen "Macht" an die Laien, mit einer zusätzlichen Klausel, die besagt, dass Frauen bei gleicher Qualifikation bevorzugt werden müssen. Was sie irritiert, ist (3.), dass die christliche Moral, weil sie aus dem neuen Leben in Christus stammt, jetzt disqualifiziert wird, da sie "gegen den Körper" ist und vermutlich nicht mit den Standards der modernen Sexualwissenschaft vereinbar ist .
Der Stolperstein nach der protestantischen Reformation und dem Naturalismus der Aufklärung ist (4.) natürlich der priesterliche Zölibat; sowie die evangelischen Empfehlungen (Armut, Keuschheit, Gehorsam) für das geweihte Leben mit feierlichen Gelübden. In einer Kirche, die - als bloße menschliche Institution mit rein weltlichen Zwecken - ihre Identität als Vermittler der Erlösung in Christus aufgegeben hat und die jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug zum Kommen des Herrn verloren hat, frei gewähltes Zölibat "zum Wohle des Königreichs ( Mt 19,12) oder, um "mit dem Werk des Herrn umzugehen" (1 Kor 7,37) wird nun als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem man so schnell wie möglich befreit werden muss und gewissenhaft möglich.
Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. und der jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug auf das Kommen des Herrn verloren hat, ist der frei gewählte Zölibat "um des Königreichs willen" (Mt 19,12) oder der darauf abzielt, "mit dem Werk des Herrn umzugehen" (1 Kor 7,37) Jetzt als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns so schnell und gewissenhaft wie möglich befreien müssen. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. und der jeglichen transzendentalen und eschatologischen Bezug auf das Kommen des Herrn verloren hat, ist der frei gewählte Zölibat "um des Königreichs willen" (Mt 19,12) oder der darauf abzielt, "mit dem Werk des Herrn umzugehen" (1 Kor 7,37) Jetzt als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns so schnell und gewissenhaft wie möglich befreien müssen.
Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. 37) wird nun als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns möglichst schnell und gewissenhaft befreien müssen. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden. 37) wird nun als peinlich empfunden - als Fremdkörper oder Restmüll, von dem wir uns möglichst schnell und gewissenhaft befreien müssen. Dieses Zölibat könnte allenfalls einigen extravaganten Menschen als masochistische Form einer äußerst autonomen Selbstbestimmung gewährt werden.
2. Die Deutschen und das amazonische Volk auf einem einzigen Boot
Wie schon bei den Familiensynoden behauptet die "Deutsche Kirche" die Vormachtstellung gegenüber der Weltkirche und rühmt sich stolz und arrogant, die Richtung zu bestimmen, in die ein Christentum in Frieden mit der Moderne gehen soll - trotz des Briefes an das Volk Gottes Pilger in Deutschland, von Papst Franziskus vom 29. Juni 2019. Es wurde jedoch nicht erklärt - und es ist auch für einen interessierten Beobachter schwer zu verstehen -, warum es angesichts eines Zustandes der Verwüstung der Kirche in ihrem eigenen Land in Betracht gezogen wird Jetzt heißt es, Vorbild für andere zu sein. Wir verwenden den neutralen Ausdruck und das passt gut zu "gesunder Dezentralisierung" ( Instrumentum Laboris)126) und die Entromanisierung der katholischen Kirche (früher als antirömische Abneigung bezeichnet); aber die Mythologie des Amazonas und der westlichen ökologischen Theologie wird tatsächlich und ausschließlich geschätzt, anstatt der Apokalypse; sowie die Hegemonie ihrer Ideologen, anstatt die geistige Autorität der Nachfolger der Apostel im Bischofsamt.
In der katholischen Ekklesiologie geht es jedoch nicht um ein Kräfteverhältnis zwischen Mitte und Peripherie, sondern um die Mitverantwortung des Papstes - der von der römischen Kirche in Form des Kardinalskollegiums und der römischen Kurie unterstützt wird - sowie der Bischöfe für die Universalkirche, bestehend aus und bestimmte Kirchen unter der Leitung eines Bischofs ( Lumen Gentium 23).
Mein Vorschlag lautet wie folgt: Wenn Sie der Kirche in Bezug auf beide Elemente wirklich Gutes tun wollen, sollten Sie beispielsweise davon absehen, Bischöfe ohne ein reguläres kanonisches Verfahren zu entlassen (das das Recht auf Selbstverteidigung einschließt). ) und davon abzusehen, die Klöster ohne Angabe von Gründen zu schließen - unter dem Vorwand, dass man keine Tochtergesellschaft Roms ist - und den richtigen Vorrang des Papstes in Bezug auf die Amts- und Gerichtsbarkeit zu untergraben kein Fehler, außer der, eine legitime Position im Rahmen einer legitimen Pluralität von Meinungen und Linien verteidigt zu haben, die sich jedoch von der privaten Meinung ihrer Vorgesetzten unterscheidet.
Der Synodenprozess innerhalb der Deutschen Bischofskonferenz ist nun mit der Amazonas-Synode verbunden, und zwar aus politisch-kirchlichen Gründen und als Hebel für die Umstrukturierung der Weltkirche. Darüber hinaus sind die Protagonisten in beiden Veranstaltungen nahezu identisch und durch die humanitären Hilfsorganisationen der Deutschen Bischofskonferenz sogar finanziell und organisatorisch miteinander verbunden. Es wird nicht leicht sein, diese verheerende Lawine zu kontrollieren. Danach muss nichts mehr wie zuvor sein, und es wurde gesagt, dass es nach der Kirche nicht einmal mehr erkennbar sein wird. So sprach einer der Protagonisten und enthüllte so die wahren Ziele.
Vielleicht wird eine Fehleinschätzung gemacht, so wie es König Creso di Lidia (590-541 v. Chr.) Tat. Einmal fragte er das Delphische Orakel nach seinen Siegchancen, wenn er das Persische Reich angriff und die prophetische Antwort missverstand: "Wenn Sie an Halys vorbeikommen, werden Sie ein großes Reich zerstören." Unsere Halys sind die göttliche Konstitution der Lehre, des Lebens und der Anbetung der katholischen Kirche ( Lumen gentium ).
Leider verließen auch in Südamerika, einst fast ausschließlich katholisch, Katholiken wie in Deutschland die katholische Kirche millionenfach, ohne dass dies zu einer Bewertung der Ursachen dieser Katastrophe oder zu einer ernsthaften Entschlossenheit geführt hätte seine Erneuerung in Christus zu begünstigen. Auch hier ist die Lösung nicht eine Pfingstbewegung der Kirche, das heißt eine lateinamerikanische Liberalisierung, sondern die Wiederentdeckung ihrer Katholizität. Die Bischöfe können jetzt, wie in der "Heiligen Synode" des Zweiten Vatikanischen Konzils, ihre "Aufmerksamkeit zuerst auf die gläubigen Katholiken richten. Basierend auf der Heiligen Schrift und Tradition wird gelehrt, dass die Kirche, die gegenwärtig auf Erden im Exil ist, für die Errettung notwendig ist. Christus, gegenwärtig bei uns in seinem Leib, der die Kirche ist,
Er ist der einzige Mittler und der einzige Weg zur Erlösung. .... Diejenigen, die den Geist Christi besitzen und ihr gesamtes System und alle ihr gegebenen Heilsmittel annehmen, sind vollständig in die Gesellschaft der Kirche eingebunden und mit ihr als Teil ihrer sichtbaren Körperstruktur und durch sie mit Christus verbunden , die es durch den Papst und die Bischöfe regiert. Die Bindungen, die die
Menschen sichtbar mit der Kirche verbinden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente, die kirchliche Regierung und die Gemeinschaft. " ( das regiert es durch den Obersten Papst und die Bischöfe. Die Bindungen, die die Menschen sichtbar mit der Kirche verbinden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente, die kirchliche Regierung und die Gemeinschaft. " ( das regiert es durch den Obersten Papst und die Bischöfe. Die Bindungen, die die Menschen sichtbar mit der Kirche verbinden, sind das Bekenntnis zum Glauben, die Sakramente, die kirchliche Regierung und die Gemeinschaft. " (Lumen Gentium 14).
Die malerische Vielfalt widersprüchlicher Meinungen und die Willkür der Entscheidung im Gewissen sind nicht katholisch vor dem Heiligen Willen Gottes, sondern die Einheit im Glauben vieler Völker, die uns zur Vereinigung mit dem Vater und dem Sohn im Geist führt Santo. "Weil alle eins sind. So wie du, Vater, in mir und ich in dir bist, mögen sie eins in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. " (Johannes 17:21). Und deshalb sollen wir uns folgende Ermahnung zu Herzen nehmen: "bemühe dich, die Einheit des Geistes mit dem Band des Friedens zu bewahren. Es gibt nur einen Körper und einen Geist, so wie du zu einer Hoffnung gerufen wurdest, zu der deiner Berufung, es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und einen Vater von allem, der da ist vor allem
Als Ausweg aus der Krise der Kirche rechnen das Instrumentum Laboris und der Synodenprozess in Deutschland mit einer weiteren Säkularisierung der Kirche. Wenn man in der ganzen Hermeneutik des Christentums nicht mit der historischen Selbstoffenbarung Gottes in Christus beginnt, sondern mit der Einbeziehung der Kirche und ihrer Liturgie in eine mythologische Vision der ganzen Welt; oder wenn die Kirche in einen Teil eines ökologischen Programms zur Rettung unseres Planeten verwandelt wird, ist die Sakramentalität - und insbesondere das ordinierte Amt der Bischöfe und Priester in apostolischer Abfolge - vage und unbestimmt. Wer würde wirklich gerne ein ganzes Leben aufbauen, das auf einer so instabilen Basis völligen Einsatz erfordert?
3 . Das Sakrament der Heiligen Befehle als zentraler Dreh- und Angelpunkt der Krise
Durch die Gewährung seiner Ordination und Mission durch Christus ( Lumen gentium 28) üben sich die Apostel und ihre Nachfolger im bischöflichen Amt - das auch die Einheit der Ortskirche mit den Priestern, Diakonen und allen Getauften darstellt - aus ihre Autorität im Namen und in der Autorität Christi ( Lumen Gentium 20). Dies ist keine politisch-soziologische Macht, sondern die Befugnis des Heiligen Geistes, das Volk Gottes zu heiligen, zu lehren und zu regieren. "Die Bischöfe sind daher mit ihren Helfern, Priestern und Diakonen im Dienst der Gemeinschaft beschäftigt. Vorsitz über die Herde als Hirten an der Stelle Gottes, als Lehrer der Lehre, als Priester für die heilige Anbetung und als Minister für die Regierung. "( Lumen Gentium20) Hierbei handelt es sich nicht um drei verschiedene Büros, die aufgrund historischer Zufälligkeiten zu Gruppen zusammengefasst wurden. Daher ist es jetzt auch möglich, sie auf andere Weise zu zerlegen oder wieder zusammenzusetzen.
Es ist auch nicht angebracht, einen Vergleich mit der Macht der Welt der absoluten Monarchen anzustellen, gegen die - unter Bezugnahme auf den Baron von Montesquieu - das Modell der Gewaltenteilung (von Regierung, Gesetzgebung, Gerichtsbarkeit) behauptet wird. Denn hier geht es um den einzigartigen Dienst Christi, des Meisters, des Hirten und des Priesters, den die Apostel und ihre Nachfolger im Namen Christi und in der Kraft des Heiligen Geistes ausüben. Und es ist keine Form der Macht über andere, sondern eine Dienstleistung fürsie und ihre Erlösung (Mt 23,11). Aus diesem Grund ist die Bereitschaft einiger Bischöfe, mit denen sie freiwillig auf "Macht" verzichten, kein Ausdruck ihrer Bescheidenheit, sondern ein Zeichen dafür, dass sie nicht verstehen, was ein katholischer Bischof wirklich ist.
Die Form der "Macht", auf die sie jetzt verzichten möchten, wäre besser gewesen, wenn sie nicht von Anfang an gehabt hätte. und die geistige Vollmacht, die sie bei ihrer Ordination von Christus erhalten haben, können sie nicht preisgeben, da es nicht ihr Eigentum ist, auf das sie jetzt verzichten können. Sie könnten höchstens darum bitten, von der Gerichtsbarkeit ihrer Diözese entbunden zu werden, weil sie ihrer Verantwortung nicht mehr nachkommen können.
Es ist überraschend, dass sowohl das Instrumentum Laboris für die Synode am Amazonas als auch der deutsche Synodenweg nicht von biblischen Grundlagen ausgehen, um sich dann an der aufkommenden Lehre der Kirche in der Tradition und den endgültigen Lehrentscheidungen der Konzile und der zu orientieren Papst. Stattdessen leiten sie Normen und Regeln aus den vermeintlichen soziologischen Bedürfnissen der globalen Welt oder aus den traditionellen Organisationsformen der Amazonasstämme ab.
Wenn im Amazonasgebiet die seriösen Männer zum Priestertum ordiniert werden, die offen stabile Gewerkschaften leben (ob es sich um kanonisch gültige Ehen handelt oder nicht?), Um der Gemeinde (!) Die Sakramente zur Verfügung zu stellen - auch ohne theologische Ausbildung (IL 129, 2) - Warum sollte dies nicht auch der Hebel zur Einführung der wahrscheinlichen Viri in Deutschland sein, wo das Zölibat in der Gesellschaft nicht mehr akzeptiert wird und wo viele verheiratete Theologen als Priester freie Stellen im Zölibatsklerus besetzen könnten?
Aus dem Ruf "der sieben Männer von gutem Ruf, die voller Geist und Wahrheit waren" (Apg 6: 3) im Dienst der Tafeln (Apg 6: 1-7), mit dem später der Rang der Diakone in Verbindung gebracht wurde, kann man nicht schließen sakramental angeordnet - die klerikal-theologische Schlussfolgerung, dass die Kirche jetzt jederzeit neue sakramentale Ämter für soziologische Bedürfnisse schaffen kann (IL 129) oder dass dies überhaupt nicht möglich ist. Das dreifach geweihte Amt resultierte einerseits aus der notwendigen Nachfolge der Apostel und aus ihrem Auftrag, das Evangelium zu verkünden, das Sakramentale der Gnade zu vermitteln und als gute Hirten die Herde Christi zu führen.
Andererseits entsteht es aus der Schaffung spezifischer Kirchen als lokale Vertreter der Universalkirche. Daher ist einer der Priester hier der Erste im College of Presbyters. zusammen mit den Diakonen; und ab dem zweiten Jahrhundert wird es zunehmend nur Bischof genannt (Ignatius von Antiochia, Mag. 6.1). Im Bischof wird die Einheit der Ortskirche sakramental und die Einheit mit den apostolischen Ursprüngen insofern dargestellt, als das Bischofsensemble mit dem Papst an der Spitze dem Apostelkollegium mit dem hl. Petrus an der Spitze folgt ( Erster Brief von Clemens, 42:44;Lumen Gentium 20 seq.)
4. Ein sakramentales Büro für Frauen ?
Das dreifache Amt - in der Weise, wie es historisch aus dem von Christus eingeführten Apostolat in der frühen Kirche hervorgegangen ist - besteht aufgrund einer "göttlichen Institution" ( Lumen Gentium 20) und wird von jenen ausgeübt, die nach der gegenwärtigen Terminologie Sie werden "Bischöfe, Presbyter / Priester, Diakone" genannt ( Lumen gentium 28). In besseren Zeiten stellten sich die deutschen Bischöfe einstimmig gegen Bismarcks Kulturkampf und erklärten: "Die Verfassung der Kirche beruht in allen wesentlichen Punkten auf der göttlichen Ordnung und ist frei von menschlicher Willkür" (DH 3114).
Ein Teil davon ist auch die Vision, dass Bischof, Priester und Diakon nur Grade des einen sind Sakrament der Heiligen Befehle. "Niemand kann daran zweifeln, dass die heilige Ordination wirklich und im Wesentlichen eines der sieben Sakramente der Heiligen Kirche ist - unum ex septem sacramentis ". (Trent, Dekret über das Sakrament der heiligen Weihen: DH 1766; 1773). Aus diesem Grund ist es nicht sinnvoll, der " Ordinatio sacerdotalis " (1994) die scheinbare Interpretation zu geben, nach der keine Entscheidung über das unteilbare Sakrament der heiligen Weihen als Ganzes getroffen wurde, sondern nur über die Grade der Episkopat und das priesterliche Amt, das nur Männer erhalten können.
Bei einer theologischen Analyse der doktrinären und kirchlich-historischen Tatsachen im Zusammenhang mit den verbindlichen Erklärungen zum Sakrament der heiligen Weihen wird deutlich, dass die sakramentale Ordination in Grad und mit dem offiziellen Titel "Diakon" in der Die katholische Kirche wurde und wird Frauen nie übertragen.
Es ergibt sich aus der "göttlichen Verfassung der Kirche", wie Papst Johannes Paul II. Verantwortungsbewusst entschieden hat, dass die Kirche nicht befugt ist, Frauen die Priesterweihe zu übertragen. Dies ist keine Schlussfolgerung, die aus der Geschichte kommt, sondern aus der göttlichen Konstitution der Kirche. Dies gilt offensichtlich für alle drei sakramentalen Grade. Es ist in der Öffentlichkeit üblich geworden und in der Kirche gebräuchlich, das offene Wort "Diener" in der griechischen Version " diakonos " als Fachbegriff für die erste der drei Ordinationsstufen zu verwenden. Daher ist es jetzt nicht sinnvoll, von weiblichen nicht-sakramentalen Diakonen zu sprechen, wodurch die Illusion entsteht, dass es sich um eine Wiederbelebung einer alten, aber nur vorübergehend und regional begrenzten Institution der Diakonissen der frühen Kirche handelt.
Dies widerspricht auch dem Wesen des bischöflichen Amtes und des priesterlichen Amtes, wenn es auf die Heiligung reduziert wird, damit die Laien - dh Männer und Frauen in einem nicht-sakramentalen Dienst - während der von einem Priester gefeierten Messe die Predigt halten können oder von einem Bischof. Auf diese Weise würden die Priester " Altaristen " werden: ein demütigendes Wort für die Priester, die die Messe ohne Predigt und Seelsorge feiern; Dies war ein Missbrauch, den Luther für seine Kontroversen identifizierte und benutzte. GM], was damals den Protest der Reformation auslöste. Die Messe ist - als Liturgie des Wortes und des Leibes und des Leibes unseres Herrn - "ein einziger Akt der Anbetung" ( Sacrosanctum Concilium56).
Deshalb ist es an den Bischöfen und Priestern, zu predigen und höchstens manchmal dem ordinierten Diakon eine Predigt zu überlassen. Der Dienst im Wort und im Sakrament hat eine innere Einheit. Das wichtigste Amt der Bischöfe ist die Verkündigung, aus der sich die sakramentalen Pflichten ( Lumen Gentium 25) auch durch interne Logik ableiten lassen . So wie die Apostel "Diener des Wortes" sind (Lk 1,2; Apg 6,2), wird die Aufgabe der Priester (Bischöfe, Priester) auch im "Wort und in der Lehre" als Dienst definiert (1Tim 5: 17).
Zum Zeitpunkt der Bestellung werden keine bestimmten Einzelkompetenzen ohne interne Bestellung und Verknüpfung übertragen. Es ist ein einziger Dienst im Wort, durch den die Kirche als Glaubensgemeinschaft wiedervereinigt wird, in der die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den die Herde Gottes von ihren bestellten Hirten im Namen und in der Vollmacht Christi regiert wird. Deshalb sind die priesterlichen Ämter in Lehre, Gottesdienst und Regierung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, auf deren Grundlage wir sie beobachten ( Presbyterorum Ordinis4-6). In der ersten Beschreibung des Messritus in Rom um 160 n. Chr. Stellt der Märtyrer und Philosoph Giustino fest, dass der Präsident (Bischof, Presbyter) während der Sonntagsliturgie nach dem Lesen der biblischen Bücher die Predigt hielt und später die Heilige Eucharistie mit Opfergabe, Weihe und Kommunion (siehe Justin, II. Entschuldigung 65-67).
Die Sakramente sind Zeichen und Instrumente der göttlichen Gnade, mit deren Hilfe Gott den einzelnen Christen und die Kirche als Ganzes aufbaut. Deshalb können wir uns nicht an die säkularen Behörden wenden und im Namen der Menschenrechte das Recht beanspruchen, ordiniert zu werden (weder als Mann noch als Frau), weil die Menschenrechte in die Natur des Mannes eingehen. Im Auftrag der Gnade und im Auftrag der Kirche hat die Zivilbehörde jedoch keine Zuständigkeit. Nur ein männlicher Katholik kann zum Priester geweiht werden - wenn er berufen wird und die Kirche, vertreten durch den Bischof, die Echtheit dieser Berufung anerkennt und dann einen geeigneten Kandidaten gemäß den kanonischen Bedingungen als Bischof, Priester oder Diakon bestellt.
Nur diejenigen, die die Kirche höchstens als eine weltliche Institution betrachten und das geweihte Amt anschließend nicht als göttliche Institution anerkennen, haben Schwierigkeiten, diese Vision zu akzeptieren. Vielmehr reduzieren diese Leute den Inhaber des christlichen Amtes auf einen bloßen Beamten einer religiös-sozialen Organisation. Wie leicht könnte man in diesem Fall die Gläubigen mit den Worten ermahnen: "Gehorche deinen Führern und unterwerfe dich ihnen; denn sie wachen über deine Seelen wie Männer, die dafür Rechenschaft ablegen müssen. Lassen Sie sie dies mit Freude und nicht traurig tun, denn es würde Ihnen keinen Nutzen bringen. "(Heb 13:17.)
Das Lehramt des Papstes und der Bischöfe hat keine Autorität über die Substanz der Sakramente (Trent, Dekret über die Gemeinschaft beider Arten, DH 1728; Sacrosanctum Concilium 21). Daher könnte weder eine Synode - mit oder ohne Papst - noch ein ökumenischer Rat oder sogar der Papst, selbst wenn er ex cathedra sprach , die Ordination von Frauen als Bischöfe, Priester und Diakoninnen ermöglichen. Sie würden der klaren Lehre der Kirche widersprechen. Es wäre nicht gültig. Unabhängig davon gibt es die Gleichheit aller Getauften im Leben der Gnade und die Berufung zu allen kirchlichen Ämtern und Funktionen, für die es nicht notwendig ist, das Sakrament der Heiligen Befehle auszuüben.
5 . Was ist wichtig am Priesteramt?
Im Laufe der 2000-jährigen Geschichte der Kirche haben sich auch kulturelle Konstellationen und politisch-soziologische Bedingungen für das Leben der Kirche erheblich verändert. Das priesterliche Amt war jedoch in seinen wesentlichen Bestandteilen immer dasselbe, sei es in einer feudalen Gesellschaft oder im von Deutschland gekennzeichneten kirchlichen System, während der Errichtung des Hofes und der Bischöfe oder zur Zeit des Amtes des Petrus bis 1870 mit den Vorteilen und Lasten des Kirchenstaates. Wie heute geht es in diesem Amt darum, dem Wort und den Sakramenten zur Errettung der Welt zu dienen, und es ist die Sorge des Pastors, der, wie Jesus, "der Pastor und Bischof Ihrer Seelen" (1 Piet. 2:25), der "Höchste Hirte", dia Leben für die ihm anvertrauten Schafe (1. Petrus 5, 1: 4).
Die Substanz der Sakramente unterliegt nicht der Autorität der Kirche. Und wir können kein neues Modell des Priestertums aufbauen, das sich auf entfernte Elemente der Schrift und der Tradition stützt, indem dogmatisch bindende Entscheidungen nicht von der Ausbeutung kleinerer Aspekte unterschieden werden. Auch sind die von pastoralen Strategen entwickelten Priesterbilder nicht wichtig, sondern nur das eine Bild Christi, des Hohenpriesters des Neuen Bundes, das in den Seelen der Geweihten ewig beeindruckt ist und in dessen Namen und Stärke die Gläubigen geheiligt, unterrichtet und regiert werden (Presbyterorum Ordinis 2; 12).
Die akuten deutschen Denker, die am Synodenprozess beteiligt sind, haben jedoch die zentrale Behauptung widerlegt, dass die Priester - aufgrund der Art, die sie bei ihrer Ordination erhalten haben - genau wie die Apostel " in persona Christi " handeln (2 Kor 2,10) ; 2 Kor 5,20), Oberhaupt der Kirche ( Presbyterorum ordinis2) und definiert es als die Ursache des Klerikalismus und sogar als die Ursache des sexuellen Missbrauchs junger Menschen. Dies ist nicht nur eine unglaubliche Beleidigung für viele fleißige Pastoren. Diese Bestätigung bedeutet, stattdessen an Jesus zu glauben, der zuerst zu den 12 Aposteln und dann zu den anderen 72 Jüngern sagte: "Wer auf dich hört, hört auf mich, und wer dich ablehnt, lehnt mich ab, und wer mich ablehnt, lehnt ab, wer mich gesandt hat" (Lk. 10) , 16).
Ein Professor der deutschen Liturgie hat sich versehentlich in ein schlechtes Licht gerückt und dem Zweiten Vatikanischen Konzil offen widersprochen, als er sagte, dass die tägliche Feier der Eucharistie, in der das Opfer Jesu am Kreuz für die Liebe zur Menschheit gegenwärtig wird in der Welt - ist der Grund für den Missbrauch von Pädophilen und Homophilen der Sexualität. Weil der Rat sagt: "Im Geheimnis des eucharistischen Opfers, in der die Priester ihre größte Aufgabe erfüllen, ist es, wenn die Arbeit unserer Erlösung ständig ausgeführt wird; und deshalb ist die tägliche Feier der Messe stark ermutigt "(Presbyterorum ordinis 13).
Wenn während des Synodenprozesses in Deutschland wesentliche Argumente zur Glaubensübermittlung nicht diskutiert werden, wird sich der Niedergang zunehmend beschleunigen.
Vielleicht werden wir bald eine "kleine Herde". Aber diese Worte Jesu werden nicht soziologisch verstanden und haben nichts mit kleinen oder großen Zahlen zu tun. Gott "möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (1 Tim 2,4), mit der Hilfe des einen Mittlers Jesus Christus, innerhalb der "Familie Gottes, der Kirche von Lebendiger Gott, Säule und Bollwerk der Wahrheit "(1 Tim. 3:15).
Die Kirche ist das Volk Gottes unter den Völkern. Und wenn in einer Nation die Mehrheit der Menschen katholisch ist und daher die Gemeinschaft und der Staat von der christlichen Kultur durchdrungen sind, dann ist das mit Sicherheit Gottes Wille. Wir sind eine "kleine" Herde inmitten der Mehrheit oder in einer Diaspora, weil wir Christen sind Die Nachahmung des gekreuzigten Herrn ist keine Frage der Anpassung an die vorherrschende Kultur oder eine Art und Weise, dieser Kultur zu widersprechen, sondern eine persönliche Entscheidung.
Es ist sicher so schön, am Rhein zu sein und vom Amazonas zu träumen. Aber die majestätischen Flussszenarien können weder das Verlangen des menschlichen Herzens stillen, noch können ihre Gewässer den Durst nach ewigem Leben stillen. Nur Wasser, das Jesus, das inkarnierte Wort Gottes, uns gibt, wird in uns "eine Wasserquelle, die zum ewigen Leben fließt" (Johannes 4, 14
https://www.corrispondenzaromana.it/card...per-lamazzonia/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http