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  • 31.07.2019 00:28 - Der Kirche wird eine Gelegenheit geboten. Sie ist immer noch das, was sie immer war, und solange sie präsentiert, was sie ist, werden die Leute in ihr weiterhin finden, was sie vermissen. Als Petrus Jesus fragte: "Wohin sollen wir sonst gehen?&
von esther10 in Kategorie Allgemein.

30. JULI 2019
Die Ratzinger Option




Von Amazon Polly geäußert
Wir leben in einer Zeit der Auflösung, in der die natürlichen und traditionellen Bindungen immer dünner werden , und in einer Zeit der Konsolidierung - in der alles Leben von einer globalen Wirtschaftsmaschine absorbiert wird. Die Ergebnisse werden natürlich für die meisten Menschen immer weniger lebenswert.

Der Kirche wird eine Gelegenheit geboten. Sie ist immer noch das, was sie immer war, und solange sie präsentiert, was sie ist, werden die Leute in ihr weiterhin finden, was sie vermissen. Als Petrus, Jesus fragte: "Wohin sollen wir sonst gehen? Du hast Worte ewigen Lebens!"

Dann bemerkte ich , dass damals Pater Joseph Ratzinger sagte das Gleiche vor fünfzig Jahren in einer kurzen Radioansprache er am Weihnachtstag präsentierte im Jahr 1969 er seinen Zuhörern sagte:

Männer in einer total geplanten Welt werden sich unbeschreiblich einsam fühlen. Wenn sie Gott völlig aus den Augen verloren haben, werden sie den ganzen Schrecken ihrer Armut spüren. Dann werden sie die kleine Herde der Gläubigen als etwas völlig Neues entdecken.

Der Ausdruck „total geplante Welt“ ist typisch für den fortschreitenden Optimismus des Tages, der sich in vielen kirchlichen Dokumenten in Bezug auf die Möglichkeiten des sozialen Managements widerspiegelt. Aber er dreht diesen Optimismus um. Fr. Ratzinger schlägt vor, dass eine solche Gesamtplanung die individuellen Handlungsspielräume - zusammen mit menschlichen Verbindungen wie Familie und lokaler Gemeinschaft - entwerten und durch ein unpersönliches, alles durchdringendes bürokratisches Schema ersetzen würde. Das Ergebnis? Diese unbeschreibliche Einsamkeit; das Gefühl, dass das eigene Leben und die Anstrengungen sinnlos sind, da bereits für alles gesorgt ist.

Eine weltliche Utopie wäre keine Utopie. Doch solche zweifelhaften Ideen sorgten Ende der sechziger Jahre für Aufsehen und sind bis heute in Mode. Es war mitten in dieser Verwirrung, dass P. Ratzinger hielt seinen Vortrag. Er sah kein schnelles Ende für die Unruhen oder die Bedingungen, die dahinter stecken, und kommentierte: „Es scheint mir sicher, dass die Kirche in sehr schweren Zeiten ist. Die wirkliche Krise hat kaum begonnen. Wir werden mit großen Umwälzungen rechnen müssen. “



Fr. Ratzinger dachte, diese Ereignisse würden die Kirche sieben: Sie kleiner, ärmer und weniger institutionalisiert machen. Sie hatte zum Beispiel immer noch einen Geistlichen, aber Priester, die „kleineren Gemeinden“ und „in sich geschlossenen sozialen Gruppen“ dienten, mussten oft Teilzeit dienen, damit sie ihre eigene Unterstützung leisten konnten.

Diese Ereignisse würden aber auch die Kirche reinigen. Sie würde sich nicht mehr auf Reichtum, Macht, Prestige oder soziale Position verlassen können und „mehr oder weniger von vorne anfangen müssen“. Sie würde so eher wie die frühe Kirche.

Und das würde wichtige Vorteile bringen. Der Verlust des sozialen Ansehens würde, auch wenn er an sich schlecht ist, die persönlichen Anforderungen an eine Mitgliedschaft für diejenigen erhöhen, die bleiben und die Aufmerksamkeit auf das Wesentliche der Kirche lenken. Es würde der Kirche als politische Bewegung oder als Mittel zur Erreichung weltlicher Ziele gezahlt werden. Priester würden nicht länger als Sozialarbeiter oder bürokratische Funktionäre angesehen. Tatsächlich ist diese Auffassung von der Kirche „schon tot“, P. Ratzinger sagte seinen Zuhörern und wird verschwinden. Stattdessen werden wir immer offensichtlicher die Kirche sehen, die sich auf das inkarnierte und ewige Leben Gottes konzentriert und so das zur Verfügung stellt, was nur sie bieten kann.

Aber der Weg zu dieser zukünftigen „geistlicheren“ Kirche erfordert die Überwindung hartnäckiger kirchlicher Laster. Dazu gehören das Akzeptieren der Welt als Maßstab und die ebenso destruktive Tendenz, sich selbst so zu behandeln. Letzteres kann passieren, Fr. Ratzinger merkt an, entweder durch den "pompösen Eigenwillen", der in einer Organisation vorhanden ist, oder durch die "sektiererische Engstirnigkeit", die in einer kleinen selbstgewählten Kirche mit einer radikal im Widerspruch zum Rest der Gesellschaft stehenden Haltung kaum zu vermeiden scheint. Beide müssen gehen.

Was die Kirche braucht, um diese Fehler zu überwinden, ist das, was sie immer braucht: die Heiligkeit. Heiligkeit erfordert die Selbstlosigkeit, die uns frei macht und es uns ermöglicht, die Realität zu sehen. Zu diesem Zweck müssen wir die Selbstbezogenheit und den Selbstgenuss überwinden, sei es in der alltäglichen Form des Strebens nach Vergnügen oder in der systematischeren Form, das Bedürfnis nach Disziplin und Entsagung zu leugnen. Dieser Prozess wird eine tägliche Anstrengung beinhalten, die uns nach und nach zeigt, wie weit wir noch gehen müssen.



All dies klingt sehr schwierig, ein Job für Heilige oder zumindest für diejenigen, die ernsthaft danach streben, Heilige zu werden. Aber das ist wohl der Punkt. Die kleinere, ärmere Kirche der kommenden Jahre kann sich Mittelmäßigkeit nicht leisten. Es muss mehr gewidmet sein als das, was wir heute um uns herum sehen, und diese Erneuerung beginnt in uns selbst. Aber als die Arche der Erlösung in einer immer weniger lebenswerten Welt wird sie die Anstrengung und das Opfer mehr als kompensieren.

Wie lange wird das alles dauern? Fr. Ratzinger rechnete mit einem „harten“ und einem „langen und anstrengenden“ Prozess. Trotzdem lautete der Titel seines Vortrags „Wie wird die Kirche im Jahr 2000 aussehen?“. Er (oder wer auch immer den Titel vergeben hatte) war offensichtlich ein Optimist.

Seit der Zeit von Fr. Ratzinger präsentierte seine Rede über die sexuellen, finanziellen und doktrinären Störungen in der Kirche - ganz zu schweigen von der Weltlichkeit, dem Klerikalismus, der Bürokratisierung, der Ablehnung der Notwendigkeit persönlicher Disziplin und der praktischen Reform des Lebens - und hat die liberationistische Tendenz verstärkt, die Grundaufgabe der Kirche zu behandeln als weltliche Politik und soziale Dienste. Die Reformaussichten scheinen sich verschlechtert zu haben. Die Laien sind abgefallen, die kirchliche Führung scheint zeitweise zusammengebrochen zu sein, und die Reinigung von Pater Dr. Ratzingers Voraussicht scheint kaum begonnen zu haben.

Aber wer weiß? Das Leben geht weiter und morgen ist ein anderer Tag. Das Aufdecken des Bösen bedeutet nicht immer, dass das Böse immer schlimmer wird. Und jenseits der Korruption gibt es Gegenbewegungen und Anzeichen für neues Leben - einige davon offensichtlich und andere unsichtbar für Menschen, die zu viel Zeit damit verbringen, Twitter und Weblogs zu lesen. Zweifellos gibt es andere, die vor fast jedem verborgen sind. „Das Reich Gottes“, heißt es, „kommt nicht mit Beobachtung.“ Und wie immer gibt es Menschen, die die Kirche als Insel des Lebens in der Wüste entdecken. Als Konvertit bin ich einer von ihnen.

Also, was machen wir? Wie auch immer die Zukunft aussehen mag - was auch immer im Fernsehen, im Internet oder hinter den Kulissen geschehen mag - wir sollten dem Weg folgen, den Pater Dr. Ratzinger wies vor fünfzig Jahren darauf hin. Wir sollten das in uns ständig überwinden, was uns „kaum mehr in der Lage ist, sich Gottes bewusst zu werden“. Dies ist mit Sicherheit der Weg, der auf eine bessere Zukunft für die Kirche hindeutet.

https://www.crisismagazine.com/2019/the-ratzinger-option

Getaggt als Papst Benedikt XVI



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