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Kardinal Müller: Amazonas-Synode ist "Vorwand für den Wandel der Kirche"
Amazonensynode , Katholisch , Gerhard Müller , Instrumentum Laboris , Papst Francis
ROM, 15. Juli 2019 ( LifeSiteNews ) - In einem eindringlichen neuen Interview hat Kardinal Gerhard Müller gesagt, die bevorstehende Bischofssynode am Amazonas sei „ein Vorwand für den Wandel der Kirche“.
"Die Tatsache, dass es in Rom stattfindet, soll den Beginn einer neuen Kirche unterstreichen", fügte er hinzu.
Im Interview mit La Nuova Bussola Quotidiana vom 11. Juli (siehe unten) hat der frühere Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre auch Kardinal Walter Brandmüllers Kritik am Arbeitsdokument der Amazonas-Synode als „ketzerisch“ befunden und hinzugefügt: es fehlt auch die theologische Reflexion. "
„Der Ketzer kennt die katholische Lehre und widerspricht ihr. Aber hier gibt es nur große Verwirrung “, sagt er und fügt hinzu, dass das„ Zentrum des Ganzen nicht Jesus Christus “, sondern seine Urheber und Befürworter und„ ihre menschlichen Ideen zur Rettung der Welt “sind.
"Der Ansatz von Instrumentum Laboris ist eine ideologische Vision", die nichts mit den Grundlagen des Katholizismus zu tun hat, betont er.
Kardinal Müller kommentierte den Inhalt des Arbeitsdokuments und sagte, die von ihm vorgeschlagene "Kosmovision" sei "pan-naturalistisch" und "marxistisch ähnlich".
Er sagte auch: "Wir müssen Ausdrücke wie" ökologische Bekehrung "absolut ablehnen und darauf bestehen," dass es nur eine Bekehrung zum Herrn gibt. "
In Bezug auf die Betonung des Arbeitsdokuments auf „Mutter Erde“ sagte der frühere Leiter der CDF: „Unsere Mutter ist eine Person, nicht die Erde. Und unsere Mutter im Glauben ist Maria. “
Der Kardinal bezeichnete die Forderung des Dokuments nach einer „inkulturierten Liturgie“ als einen Schritt, „um nicht nur das kirchliche Recht, sondern auch das göttliche Recht zu ändern“.
Auf die Frage, ob er besorgt ist, als "Feind des Papstes" bezeichnet zu werden, weil er solche Kritik geübt hat, sagt Kardinal Müller: "Es ist nur ein Arbeitsdokument, das keinen Richterwert hat, also kann nur der Unwissende sagen, dass diejenigen, die es kritisieren, eine sind." Feind des Papstes. "
"Leider", fügt der Kardinal hinzu, "ist dies ihr Trick, um einen kritischen Dialog zu vermeiden; Wenn Sie versuchen, einen Einwand zu erheben, werden Sie sofort als Feind des Papstes eingestuft. “
Verführt von der Illusion, dass "alles in der Überzeugung geändert werden muss, dass es auf diese Weise einen neuen Frühling der Kirche geben wird", "verachten" sie die Tradition und behandeln Papst Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. Als "veraltet". der Kardinal besteht darauf.
Aber „sie sehen nicht, dass sie stattdessen die Kirche zerstören. Sie sind wie blinde Männer, die in eine Grube fallen. “
Hier ist eine englische Übersetzung des vollständigen Interviews mit Kardinal Gerhard Müller mit freundlicher Genehmigung von La Nuova Bussola.
LA NUOVA BUSSOLA: Eminenz, Sie sagen: "Sie wollen die Kirche verändern", aber was sind die deutlichen Anzeichen für diese Absicht?
KARDINAL MÜLLER: Die Herangehensweise von Instrumentum Laboris ist eine ideologische Vision, die nichts direkt mit der theologischen Herangehensweise an die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus zu tun hat, der das inkarnierte Wort, der wahre Gott und der wahre Mensch ist. Sie wollen die Welt nach ihren eigenen Vorstellungen retten, vielleicht unter Verwendung einiger Elemente der Heiligen Schrift und der apostolischen Tradition. Es ist kein Zufall, dass die Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils, die diese Aspekte definieren, obwohl sie sich auf Offenbarung, Schöpfung, Sakramente und Beziehungen zur Welt beziehen: Dei Verbum , Lumen Gentium und Gaudium et Spes. Die Wurzel der Menschenwürde, die Universalität der Erlösung, die Kirche als das universelle Sakrament der Erlösung der Welt wird nicht erwähnt. Es gibt nur profane Ideen, die man auch diskutieren kann, aber sie haben nichts mit Offenbarung zu tun.
In diesem Zusammenhang erscheint es mir wichtig, n zu erwähnen. 39 des Instrumentum Laboris, wo es von "einem breiten und essentiellen Raum des Dialogs zwischen den Spiritualitäten, Glaubensbekenntnissen und Religionen des Amazonas spricht, der eine Herangehensweise des Herzens an die verschiedenen Kulturen erfordert." , die das Heil ausschließlich dem eigenen Glauben vorbehalten, zerstören dieses Glaubensbekenntnis. “Sie behandeln unser Glaubensbekenntnis so, als ob es unsere europäische Meinung wäre. Aber das Glaubensbekenntnis ist die vom Heiligen Geist erleuchtete Antwort auf die Offenbarung Gottes in Jesus Christus, der in der Kirche lebt. Es gibt keine anderen Glaubensbekenntnisse. Stattdessen gibt es andere philosophische Überzeugungen oder mythologische Ausdrücke, aber niemand hat es jemals gewagt, zum Beispiel zu sagen, dass Platons Weisheit eine Form von Gottes Offenbarung ist.
In der Erschaffung der Welt manifestiert Gott nur seine Existenz als Bezugspunkt für das Gewissen und das Naturgesetz, aber es gibt keine andere Offenbarung außerhalb von Jesus Christus. Das Konzept des Lógos spermatikòs (der „Samen des Wortes“) aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil bedeutet nicht, dass die Offenbarung in Jesus Christus in allen Kulturen unabhängig von Jesus Christus existiert - als ob Jesus nur eines der Elemente der Offenbarung wäre . Der heilige Justin Märtyrer lehnte alle heidnischen Mythologien ab und sagte, die Elemente der Wahrheit in den Philosophien seien das Eigentum Christi (II. Apol. 13), „in denen alle Schätze der Weisheit und des Wissens sind“ (Kol. 2: 3).
Dann stimmen Sie Kardinal Brandmüller zu, wenn er in Bezug auf dieses Dokument von „Häresie“ spricht.
Ketzerei? Nicht nur das, es fehlt auch die theologische Reflexion. Der Ketzer kennt die katholische Lehre und widerspricht ihr. Aber hier herrscht nur große Verwirrung, und das Zentrum von allem ist nicht Jesus Christus, sondern sie selbst, ihre menschlichen Ideen, um die Welt zu retten.
In dem Dokument wird die „Kosmovision“ der indigenen Völker als Modell integraler Ökologie vorgestellt. Nach dieser Vorstellung handeln die Geister und Gottheiten „mit und in dem Gebiet, mit und in Bezug auf die Natur“. Und diese Kosmovision ist mit dem „Mantra“ von Franziskus verbunden: „Alles ist verbunden“ (Nr. 25). .
"Cosmovision" ist ein Pan-Naturalist oder - im modernen europäischen Kontext - eine materialistische Konzeption, ähnlich der des Marxismus; Am Ende können wir tun, was wir wollen. Gott ist keine Natur, wie es Baruch de Spinoza (1632-1677) formuliert hat.
Wir glauben an Gott, den Schöpfer des Universums. Die Schöpfung dient der Verherrlichung Gottes, ist aber auch eine Herausforderung für uns, die dazu berufen sind, mit Gottes rettendem Willen für die ganze Menschheit zusammenzuarbeiten. Unsere Aufgabe ist es nicht, die Natur so zu erhalten, wie sie ist; Wir sind verantwortlich für den Fortschritt der Menschheit in der Bildung, in der sozialen Gerechtigkeit und für den Frieden zwischen den Völkern. Deshalb bauen Katholiken Schulen und Krankenhäuser. Auch dies ist Teil der Sendung der Kirche. Man kann die Natur nicht idealisieren, als wäre der Amazonas eine Sphäre des Paradieses, weil die Natur den Menschen nicht immer liebt. Im Amazonas gibt es Raubtiere, es gibt Infektionen und Krankheiten. Und auch diese Kinder, diese Jugendlichen haben das Recht auf eine gute Ausbildung, um von der modernen Medizin zu profitieren. Man kann nicht nur die traditionelle Medizin idealisieren, wie es das Synodendokument tut. Eine Sache ist, Kopfschmerzen zu behandeln, Es ist etwas ganz anderes, wenn es schwere Krankheiten und komplizierte Operationen gibt. Der Mensch hat nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht, alles zu tun, um die Gesundheit zu erhalten oder wiederherzustellen. Der Rat schätzt auch die moderne Wissenschaft, weil wir dank ihr so viele Krankheiten besiegt haben; Wir haben die Kindersterblichkeit gesenkt und auch Risiken für die Mutter. Moderne Technologie ist an sich nicht der Teufel, sondern muss dazu dienen, die vielen Probleme der menschlichen Existenz zu lösen. Christen haben die Verantwortung, das zeitliche Gemeinwohl zu fördern ( Moderne Technologie ist an sich nicht der Teufel, sondern muss dazu dienen, die vielen Probleme der menschlichen Existenz zu lösen. Christen haben die Verantwortung, das zeitliche Gemeinwohl zu fördern ( Moderne Technologie ist an sich nicht der Teufel, sondern muss dazu dienen, die vielen Probleme der menschlichen Existenz zu lösen. Christen haben die Verantwortung, das zeitliche Gemeinwohl zu fördern (Gaudium et Spes, 34 ff.), Ohne es mit der ewigen Erlösung zu verwechseln.
Die traditionellen Kulturen und Religionen der indigenen Völker des Amazonas gelten jedoch als Vorbild für die Harmonie mit der Natur.
Nach der Erbsünde gibt es keine Harmonie mit der Natur. Oft ist [die Natur] der Feind des Menschen, aber auf jeden Fall ist es ambivalent. Betrachten Sie die vier Elemente: Erde, Feuer, Wasser, Luft. Erdbeben, Brände, Überschwemmungen, Stürme sind alles Manifestationen der Natur und stellen Gefahren für den Menschen dar. Und der Mensch ist zum Feind seines Bruders geworden, anstatt eines Freundes (durch Ehebruch, Raub, Lüge, Morde, Kriege). „Wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt zusammen gekämpft hat. und nicht nur die Schöpfung, sondern wir selbst, die die ersten Früchte des Geistes haben, ächzen innerlich, während wir auf die Adoption als Söhne warten, die Erlösung unseres Körpers “(Röm 8,22-23).
Alles wird durch den Schlüssel einer notwendigen "ökologischen Umstellung" gelesen ....
Ausdrücke wie „ökologische Bekehrung“ müssen wir unbedingt ablehnen. Es gibt nur eine Bekehrung zum Herrn, und infolgedessen gibt es auch das Gute der Natur. Wir können Ökologie nicht zu einer neuen Religion machen, dies ist eine pantheistische Auffassung, die zurückgewiesen werden muss. Der Pantheismus ist nicht nur eine Theorie über Gott; es ist auch eine Form der Verachtung für den Menschen. Gott, der sich mit der Natur identifiziert, ist keine Person. Stattdessen schuf Gott der Schöpfer uns in Seinem Bild und Gleichnis. Im Gebet haben wir eine Beziehung zu einem Gott, der auf uns hört, der versteht, was wir sagen wollen, und keine Mystik, in der wir unsere persönliche Identität auflösen können. „Denn du hast nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um in die Angst zurückzukehren, sondern den Geist der Adoption, in der wir uns vereinigen und mit dem wir schreien: Abba! Vater! “(Vgl. Röm 8,15).
... und man betrachtet die Erde als Mutter.
Unsere Mutter ist eine Person, nicht die Erde. Und unsere Mutter im Glauben ist Maria. Die Kirche wird auch als Mutter beschrieben, als Braut Jesu Christi. Diese Worte [über Mutter Erde] dürfen nicht aufgeblasen werden. Es ist eine Sache, alle Elemente dieser Welt zu respektieren, es ist eine andere, sie zu idealisieren oder zu vergöttern. Diese Identifikation Gottes mit der Natur ist eine Form des Atheismus, weil Gott von der Natur unabhängig ist. Sie ignorieren die Schöpfung völlig.
Bereits zu Beginn der achtziger Jahre erkannte der damalige Kardinal Ratzinger, dass es in den Kirchen keine Predigten über die Schöpfung gab, und er sah die dramatischen Folgen voraus.
In der Tat entstehen alle diese Fehler aus einer Verwechslung von Schöpfer und Geschöpf, aus der Identifikation der Natur mit Gott, die unter anderem Polytheismus erzeugt, weil jedes natürliche Element mit einer Göttlichkeit verbunden ist. Das Wesen des biblischen Monotheismus ist der ontologische Unterschied zwischen Schöpfer und Schöpfung. Gott ist nicht Teil seiner Arbeit, er ist souverän über alle geschaffenen Dinge. Dies ist nicht die Verachtung, sondern die Erhebung der Natur. Ein grundlegendes Axiom der katholischen Theologie lautet: Gratia non tollit naturam sed perficit eam („Gnade ersetzt nicht die Natur, sondern perfektioniert sie“) (Thomas von Aquin, Summa theologiae)Ich, q. 1 a.8). Und die Menschen sind nicht länger Sklaven der Elemente; Sie müssen den Gott des Feuers nicht länger verehren oder dem Gott des Feuers Opfer bringen, um uns mit einem Element zu befrieden, das uns Angst macht. Der Mensch ist endlich frei.
Die pantheistische Vision, für die sich das Instrumentum Laboris einsetzt, impliziert auch eine Kritik am Anthropozentrismus, die die Kirche selbst korrigieren sollte.
Es ist eine absurde Idee, so zu tun, als sei Gott nicht anthropozentrisch. Der Mensch ist das Zentrum der Schöpfung, und Jesus wurde Mensch, er wurde keine Pflanze. Dies ist eine Häresie gegen die Menschenwürde. Im Gegenteil, die Kirche muss den Anthropozentrismus betonen, weil Gott den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat. Das Leben des Menschen ist unendlich mehr wert als das Leben eines Tieres. Heute gibt es eine Umkehrung dieses Prinzips: Wenn ein Löwe in Afrika getötet wird, wird es zu einer Welttragödie, aber hier werden Kinder im Mutterleib getötet und alles ist in Ordnung. Stalin vertrat auch die Auffassung, dass die Zentralität der Menschenwürde aufgehoben werden sollte; Auf diese Weise konnte er viele Männer dazu aufrufen, einen Kanal zu bauen und sie für das Wohl künftiger Generationen sterben zu lassen. Diese Ideologien stellen sicher, dass einige Männer über alle anderen dominieren. Aber Gott ist anthropozentrisch, Die Inkarnation ist anthropozentrisch. Die Ablehnung des Anthropozentrismus kommt nur von einem Hass auf sich selbst und andere. Der Mensch in Christus als Sohn des Vaters ist theozentrisch und niemals kosmozentrisch. Vor allem die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten ist das Gravitationsfeld der menschlichen Existenz.
Ein weiteres Zauberwort im Instrumentum Laboris ist die Inkulturation, die häufig mit der Inkarnation in Verbindung gebracht wird.
Die Inkarnation fast als Synonym für Inkulturation zu verwenden, ist die erste Mystifikation. Die Inkarnation ist ein einzigartiges, unwiederholbares Ereignis. Es ist das Wort, das in Jesus Christus Fleisch wird. Gott wurde in der jüdischen Religion nicht inkarniert; Er wurde nicht in Jerusalem inkarniert. Jesus Christus ist einzigartig. Dies ist ein grundlegender Punkt, da die Sakramente von der Inkarnation abhängen und die Gegenwart des inkarnierten Wortes sind. Man kann bestimmte Begriffe, die für das Christentum von zentraler Bedeutung sind, nicht missbrauchen. Die Kirche drückt sich in den Formen bestimmter Kulturen durch Symbole in der Katechese und in der Liturgie aus. Aber die sakramentalen Zeichen (Wort und Zeichen) bewirken die übernatürliche Gnade Christi, der gegenwärtig ist. Daher sollte man die Liturgie nicht als „Museumsstück“ oder „Eigentum einiger Auserwählter“ verachten (IL Nr. 124).
Kehren wir zur Inkulturation zurück: Aus dem Synodendokument geht hervor, dass alle Überzeugungen der indigenen Völker, ihre Riten und Bräuche übernommen werden müssen. Es gibt auch einen Hinweis darauf, wie früh das Christentum in der griechischen Welt inkulturiert wurde. Und es wird gesagt, dass, wie es damals getan wurde, es heute mit dem amazonischen Volk getan werden muss.
Aber die katholische Kirche hat griechische und römische Mythen nie akzeptiert. Im Gegenteil, es lehnte eine Zivilisation ab, die Menschen durch Sklaverei verachtete. Sie lehnte die imperialistische Kultur Roms oder die für die Griechen typische Päderastie ab. Der Bezug der Kirche bezog sich auf den Gedanken der griechischen Kultur, die Elemente erkannte, die über die Vernunft den Weg zum Christentum ebneten. Die Beziehung zwischen offenbartem Glauben und menschlichem Intellekt ist die Grundlage unserer Beziehung zu Gott, der Ursprung und das Ende aller Schöpfung. Aristoteles hat die zehn Kategorien nicht erfunden: Diese existieren bereits im Sein; er entdeckte sie nur. Dies geschieht auch in der modernen Wissenschaft: Es geht nicht nur um den Westen, sondern um die Entdeckung von Strukturen und Mechanismen, die in der Natur existieren. Gleiches gilt für das römische Recht, das nicht irgendein beliebiges System ist. Es ist vielmehr die Entdeckung bestimmter Rechtsprinzipien, die die Römer in der Natur einer Gemeinschaft fanden. Sicher haben andere Kulturen diese Tiefe nicht gehabt. Wir leben aber nicht in der griechischen, römischen, gotischen, lombardischen, fränkischen Kultur. Das Christentum hat die griechische und römische Kultur grundlegend verändert. Bestimmte heidnische Mythen mögen in Bezug auf das Christentum eine pädagogische Dimension haben, aber sie sind keine Elemente, die die Grundlage des Christentums bilden.
In diesem Prozess der Inkulturation „interpretiert“ Instrumentum Laboris auch die Sakramente, insbesondere in Bezug auf die heiligen Weihen, unter dem Vorwand, dass es auf einem so riesigen Territorium nur wenige Priester gibt.
Dies zeigt weiter, dass der angewandte Ansatz soziologisch und nicht theologisch ist. Die Offenbarung Gottes in Christus wird in den Sakramenten gegenwärtig, und die Kirche hat keinerlei Autorität, die Substanz der Sakramente zu ändern. Dies sind nicht nur Riten, die wir mögen, und das Priestertum ist keine soziologische Kategorie für die Herstellung einer Beziehung in der Gemeinschaft. Jedes kulturelle System hat seine eigenen Riten und Symbole, aber die Sakramente sind Mittel der göttlichen Gnade für alle Menschen zu jeder Zeit und an jedem Ort, so dass wir ihren Inhalt oder ihre Substanz nicht ändern können. Wir können den Ritus auch nicht ändern, wenn dieser Ritus von Christus selbst konstituiert wird. Wir können mit keiner Flüssigkeit eine Taufe durchführen; Es wird mit natürlichem Wasser gemacht. Beim letzten Abendmahl nahm Jesus Christus nicht irgendein Getränk oder Essen zu sich; er nahm Traubenwein und Weizenbrot. Manche sagen, "Aber Weizen wächst nicht im Amazonas, lasst uns etwas anderes verwenden." Aber das ist keine Inkulturation. Sie wollen nicht nur das kirchliche Recht ändern, sondern auch das göttliche Recht.
Ihre Eminenz, eine letzte Sache: Sie beziehen sich oft auf "sie", auf diejenigen, die die Kirche verändern wollen. Aber wer sind sie?
Es kommt nicht auf eine einzelne Person oder eine bestimmte Personengruppe an. Es ist ein selbstreferentielles System, das vor jeglichen kritischen Argumenten gefeit ist und andere katholische Gläubige und Theologen disqualifizieren muss, indem es sie moralisch als Pharisäer, Rechtsmediziner, Starre und Konservative brandmarkt.
Sie sprechen mit großem Respekt von der Weisheit der Ahnen, aber die lange Tradition der Kirche wird verachtet, und die Päpste Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Werden als überholt behandelt. Sie wollen [alles] an die Welt anpassen: unauflösliche Ehe, Zölibat, weibliche Priester und apostolische Autorität, als wäre es eine politische Angelegenheit. Alles muss in der Überzeugung geändert werden, dass es auf diese Weise einen neuen Frühling der Kirche geben wird, ein neues Pfingsten. Auch dies ist eine bizarre Idee, denn die Ausgießung des Heiligen Geistes ist ein einzigartiges Ereignis, eschatologisch und für immer gültig. Als ob das Beispiel der Protestanten nicht ausreichen würde, um diese Illusion zu widerlegen. Sie sehen nicht, dass sie stattdessen die Kirche zerstören, sie sind wie blinde Männer, die in eine Grube fallen.Dei Verbum, 8-10). „Die heilige Theologie beruht auf dem geschriebenen Wort Gottes zusammen mit der heiligen Tradition als ihrer primären und beständigen Grundlage. Indem die Theologie im Lichte des Glaubens alle im Mysterium Christi gespeicherte Wahrheit prüft, wird sie durch dieses Wort am stärksten gestärkt und ständig verjüngt ( Dei Verbum, 24).
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ning-the-church
Übersetzung aus dem Italienischen von Diane Montagna von LifeSiteNews.
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