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6. AUGUST 2019
Der Vatikan schickt JPII ins Gedächtnisloch
RICHARD A. SPINELLO
Von Amazon Polly geäußert
Wenn es jemals Zweifel gab, dass das vatikanische Regime von Papst Franziskus entschlossen ist, die Lehren von Papst Johannes Paul II. Zu untergraben, sollte das schamlose Verhalten der neuen Verwaltung des Päpstlichen Johannes Paul II. -Instituts als unbestreitbarer Beweis gelten.
https://www.crisismagazine.com/2019/tran...istians-posture
Die Anhänger des Heiligen Johannes Paul II. Waren besorgt, nachdem das Institut in die Hände von Erzbischof Vincenzo Paglia gefallen war, der von Papst Franziskus zum Großkanzler ernannt wurde. Paglia ist bekannt für seine elastischen Interpretationen der Moraltheologie und der homoerotischen Kunst, die die Wände seiner ehemaligen Kathedrale trübt.
Im Jahr 2017 veröffentlichte Papst Franziskus ein Motu Proprio , das den Status des Instituts in ein theologisches Institut verwandelte, das sich mit dem Studium von Ehe und Familie aus theologischer und wissenschaftlicher Sicht befasste. Paglia proklamierte damals, dass die Ermahnung Amoris Laetitia zur „magna carta“ für diese neu konzipierte Institution werden würde.
Paglia hat kürzlich die neuen Statuten des Instituts eingeführt, die die Grundlage für viele dramatische Veränderungen geworden sind. Innerhalb der letzten zwei Wochen haben die beiden Lehrstühle für Moraltheologie - Fr. José Noriega und Monsignore Livio Melina wurden abrupt entlassen. Gleichzeitig wurde der gesamten verbleibenden Fakultät mitgeteilt, dass sie offiziell suspendiert wurden, bis endgültige Entscheidungen über ihren Status für das kommende akademische Jahr getroffen wurden. Diese auffälligen Entscheidungen widersprachen der Aussage von Erzbischof Paglia aus dem Jahr 2017, dass sich Änderungen in der Mission des Instituts nicht auf die Fakultätsmitglieder auswirken würden.
Darüber hinaus verleihen die neuen Statuten dem Großkanzler eine beispiellose Machtfülle. Danach ist Paglia im Plenum befugt, Professoren einzustellen und zu entlassen sowie leitende Administratoren wie den Präsidenten und den Vizepräsidenten zu ernennen. In nahezu jeder Universität werden Entscheidungen über die Einstellung und Beförderung von Fakultäten von den Fakultätsmitgliedern selbst getroffen und anschließend vom Dekan oder Provost genehmigt. Daher ist diese eigenartige Anordnung völlig anomal und für die akademische Freiheit und Integrität abscheulich.
Einige Tage nach der Absetzung von Melina und Noriega kündigte das Institut die Abberufung von sechs weiteren Fakultätsmitgliedern an: Stanisław Grygiel, Monika Grygiel, Maria Louisa Di Pietro und Sr. Vittorina Marini. Jarosław Kupczak und Fr. Przemysław Kwiatkowski. Alle diese Wissenschaftler sind in ihren jeweiligen Fachgebieten ausgezeichnet. Fr. Kupczak zum Beispiel ist der Autor eines brillanten Buches mit dem Titel Gift and Communion, das Johannes Pauls II. Eheliche Theologie artikuliert, die von seinen kreativen Einsichten über die „Theologie des Körpers“ geprägt ist.
Dr. Monika Grygiel, eine der entlassenen Fakultätsmitglieder, gab der italienischen Tageszeitung Il Foglio ein sengendes Interview über den Umbruch. Laut Dr. Grygiel ist die "Gewalt", mit der die "Abschaffung" des Instituts durchgeführt wurde, "in der Wissenschaft etwas Unbekanntes." -existierende, völlig fragwürdige oder sogar diffamierende Gründe. “
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Was all dies so tragisch macht, ist die edle Mission und Herkunft des Instituts.
Papst Johannes Paul II. Beauftragte Kardinal Carlo Caffarra 1982 mit der Errichtung dieses Päpstlichen Instituts. Sein Ziel war es, die kirchlichen Lehren über Ehe und Familie zu verteidigen und die orthodoxen, aber innovativen Einsichten Johannes Pauls II. Über die Sexualmoral voranzutreiben. Diese Ansichten wurden ursprünglich in seiner großartigen vorpäpstlichen Arbeit " Liebe und Verantwortung" zum Ausdruck gebracht . Der Kern seiner späteren Einsichten in die Theologie des Körpers keimte in diesem Buch.
In der neuen Studienordnung oder in der Liste der Lehrveranstaltungen werden weder Theologie des Körpers noch Liebe und Verantwortung erwähnt. Es gibt weder Kurse zu diesen Themen noch zu den Lehren von Johannes Paul II.
Ohne Zweifel ist die Mission und Identität des Instituts jetzt in großer Gefahr, und diese Turbulenzen trüben seine Zukunft. Es gibt glaubwürdige Berichte, dass eines der neuen Fakultätsmitglieder Pater sein wird. Maurizio Chiodi, ein Befürworter der Empfängnisverhütung . Im Geiste von Amoris Laetitia behauptet er auch, dass homosexuelle Handlungen moralisch zulässig sein können . "Ich würde nicht ausschließen", erklärt Fr. Chiodi "dass unter bestimmten Umständen die Beziehung eines homosexuellen Paares für dieses Thema die fruchtbarste Art ist, gute Beziehungen zu leben, unter Berücksichtigung ihrer symbolischen Bedeutung, die zugleich persönlich, erholsam und sozial ist."
Was ist mehr, Fr. Chiodi weist die anthropologischen Grundlagen der Moral zurück, die ihre Objektivität und Stabilität gewährleisten. Stattdessen sind die Fragen der Moral offen und müssen ständig überdacht werden. „Als Kirche und als Theologen müssen wir den Mut haben, diese Fragen zu überdenken und die Versuchung zu überwinden, einfach unter Berufung auf die menschliche‚ Natur 'zu antworten, die als unveränderliche Substanz verstanden wird und der Vernunft ein für allemal innewohnend bekannt ist und identifizierte sich mit dem biologischen Organismus, der zu einem grundlegenden „natürlichen Datum“ wird “, sagte er im Juli gegenüber Noi Famiglia & Vita .
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Dies ist eine erstaunliche Abweichung von John Pauls Gedanken, die die anthropologische Grundlage der Moral nachdrücklich hervorhob. In Letter to Families (1994) argumentierte er mit großer Präzision, dass die heutige Ehekrise in der Ablehnung der menschlichen Natur und der natürlichen Ordnung begründet ist.
Wie die hervorragenden Theologen John Finnis und Germain Grisez gezeigt haben, „beruft“ sich eine plausible Moraltheorie nicht auf die statische menschliche Natur als Quelle moralischer Normativität. Es wird auch keine Reihe von moralischen Grundsätzen aus dieser Natur abgeleitet. Vielmehr leiten sich diese Normen aus wesentlichen Aspekten der menschlichen Erfüllung ab, die die Form grundlegender menschlicher Güter annehmen, einschließlich Leben und Gesundheit, Ehe, Freundschaft, Wissen über Wahrheit und Schönheit sowie hervorragende Arbeits- und Freizeitleistungen.
Die menschliche Natur gibt, wenn sie als diese grundlegenden Möglichkeiten der Erfüllung verstanden wird, der Moral ihre sichere Grundlage. Diese intrinsischen Güter oder Formen menschlicher Erfüllung sind konstant, und kein anderer Theologe hat auch nur ein entferntes überzeugendes Argument für das „Umdenken“ eines von ihnen angeführt.
Darüber hinaus sind diese Güter durch bestimmte moralische Absolute wie das Moralgebot, das Ehebruch verbietet, geschützt. Der moralisch absolut verbotene Ehebruch wird nicht aus einem vorausgesetzten „natürlichen Datum“ abgeleitet, wie Chiodi annimmt. Im Gegenteil, wie Finnis erklärt, macht diese Norm, die Exklusivität fordert, die Ehe möglich und stellt eine unbedingte Voraussetzung für die Verwirklichung dieses eigentlichen Gutes dar. Dieses Gebot trägt dazu bei, uns die besondere Form menschlicher Erfüllung zu offenbaren, die wir als einen Aspekt unserer menschlichen Natur bezeichnen. Chiodis fadenscheinige Argumentation könnte daher nicht entfernter sein als der kohärente Gedanke des Heiligen Johannes Paul II. Und die Naturrechtstradition, die er verehrte.
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Was aus dieser Unordnung am Johannes-Paul-II-Institut werden wird, bleibt abzuwarten. Die Lehren Johannes Pauls II. Zur Sexualmoral, die in vollem Umfang mit der Schrift und der Tradition vereinbar sind, stießen seit ihrer Einführung auf heftigen Widerstand. Die Absicht von Paglia und seinen Unterstützern ist es, diese Lehren zu untergraben und sie durch die Ansichten von Theologen wie P. zu ersetzen. Chiodi, mit der Hoffnung, dass ihre Gegenstimmen in die kirchliche Kultur eingebettet werden.
Der heilige Johannes Paul II. Hat immer geglaubt, dass die Wahrheit am Ende siegen würde, und deshalb gibt es Grund zur Hoffnung, auch inmitten dieser Turbulenzen. Aber wenn wir Fortschritte im harten Kampf machen wollen, um ein Verständnis für Ehe und Familie zu bewahren, das der Wahrheit des offenbarten Logos treu ist, brauchen wir die klare und ungehinderte Stimme von Johannes Paul II., Um uns durchzuhelfen.
https://www.crisismagazine.com/2019/the-...the-memory-hole
[Bildnachweis: Daniel Ibanez / CNA]
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