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Kommunion zur Hand - eine Geschichte des Ungehorsams. Polnischer Fall
Kommunion zur Hand - eine Geschichte des Ungehorsams. Polnischer Fall
Die häufigste Rechtfertigung für die Ausübung der heiligen Kommunion ist das Vorhandensein dieses Brauchs in der Antike. Bei der Ausarbeitung dieser Rechtfertigung kann man manchmal hören - nicht immer eine klare Überzeugung -, dass die Kirche einen besonders wertvollen Schatz der ursprünglichen Frömmigkeit verloren hat, der davon abweicht, den Gläubigen den Leib des Herrn zur Gemeinschaft in den Mund zu geben. Diese ziemlich populäre Erzählung ist Teil einer viel breiteren Strömung in der zeitgenössischen christlichen Mentalität, die alle Zeitalter zwischen Konstantin und dem Zweiten Vatikanischen Konzil für eine Periode täuschender evangelikaler Überlieferung hält.
Echos dieses Geistes finden sich sogar im Brief des Kardinals Józef Glemp, der polnische Primas, der 2005 in der Erzdiözese Warschau den Empfang der Kommunion ermöglichte, schrieb: "Dies setzt die große religiöse Reife des Empfängers voraus." Aus dieser Formulierung könnte geschlossen werden, dass die vorliegende Gemeinschaft ein Akt der Frömmigkeit ist, der für bessere, geistig gesinnte Menschen gedacht ist, die zu christlichen Quellen zurückkehren. Dieser Ansatz ist jedoch eine Art Verwechslung mit Verwirrung, da er die Dynamik der Entwicklung der katholischen Lehre in der Angelegenheit, die uns hier interessiert, völlig ausschließt. Wie der Prozess im neunzehnten Jahrhundert zusammengefasst, Kardinal Newman, die Kirche konzentriert sich in ihrem Verständnis der Lehre nicht auf die ständige Wiederkehr archäologischer Anfänge, sondern auf ihre ausgereiftere Formulierung der Lehre.
Bischof Juan Rodolfo Laise Laise schrieb in einem seiner wichtigen Texte über das Problem des Verständnisses der Entwicklung der Lehre im konkreten Fall der vorliegenden Kommunion:
"In der Antike haben die Gläubigen den Leib Christi empfangen, aber es gibt keinen Hinweis darauf, dass diese Praxis aus bestimmten Gründen eingeführt wurde. Es war nur ein ewiger Brauch. Unter anderem gab Christus auf diese Weise seinen Leib den Jüngern beim Letzten Abendmahl (sie waren auch Bischöfe). In späteren Zeiten bemerkten die Kirchenväter jedoch, dass diese Art, den Leib des Herrn zu empfangen, unzureichend war. Es könnte leicht passieren, dass ein paar Krümel von dem, was wertvoller ist als Gold und Edelsteine - wie St. Kyrill von Jerusalem - blieb auf seinen Händen und fiel zu Boden. Als sich die Lehre von der wahren Gegenwart entwickelte, wuchs der Respekt vor dem Allerheiligsten Sakrament so sehr, dass die Gewohnheit, den Mündern der Gläubigen geweihte Botschaften direkt zu übermitteln, immer mehr zunahm. Wir haben sehr alte Zeugnisse dieser Praxis, aber zwischen dem neunten und dem zehnten Jahrhundert wurde es das einzige, weil es perfekter und besser an die Würde eines so großen Sakraments angepasst war. Zur gleichen Zeit begann ein zweiter Weg, der primitiver und weniger perfekter Gemeinschaft zu geben, verboten zu werden. "
Die Schlussfolgerung aus dieser kurzen Bemerkung ist, dass, da die Kommunion zu den Lippen das Ergebnis eines besseren Verständnisses der Realität der eucharistischen Gestalten war, ein Abweichen von dieser Praxis so aussieht, als ob dieses Verständnis korrodiert und der Glaube reduziert wird. Im Jahr 2005 gegen die Entscheidung von Kardinal Józef Glemp, der die vorliegende Kommunion in der Erzdiözese Warschau zugelassen hatte, wurde von der Christianitas-Gemeinschaft vorbereitet , die von vielen erkennbaren Persönlichkeiten des weltlichen Katholizismus unterzeichnet wurde. Er argumentierte mit dem Brief auf mateusz.pl Bartosz Adamczewski, der sich unter anderem selbst trägt Durch seine Erfahrung mit dem Priestertum in westlichen Ländern bewies er, dass:
1. Die Gläubigen, die durch die systematische (seit Jahren errichtete) Katechese vorbereitet wurden, erhalten keine heilige Kommunion. mit weniger Respekt als das, was in Polen passiert. Im Gegenteil - auf den Gesichtern derer, die die heilige Kommunion empfangen Erwachsene konnten sehr oft Ernsthaftigkeit, Konzentration und gleichzeitig einen Ausdruck des Bewusstseins für ihre innere Würde als reife Christen bemerken.
2. Geste für die heilige Kommunion Hände - zumindest von der Seite des Stewards - wirklich berührend. Mehr als einmal habe ich die alten, müden Hände von Arbeitern und Hausfrauen gesehen, in denen sich der Herr Jesus in Nazareth sicher zu Hause gefühlt hat.
3. Über mehrere Jahre hinweg ist es mir im Westen nie passiert, dass der eucharistische Jesus mir (oder dem aufnehmenden) auf die Erde gefallen ist. In Polen passiert es trotz aller Aufmerksamkeit und Hingabe manchmal (selten, aber immer noch).
4. Im Westen zwingt niemand jemanden, die heilige Kommunion zu empfangen. zur Hand. Wer Jesus auf die Lippen nehmen, knien usw. möchte. Meistens sind es Menschen, die mit verschiedenen traditionalistischen Kreisen in Verbindung stehen, und ihr Verhalten beruht nicht auf der Furcht vor der Entweihung der Eucharistie, sondern auf dem gesamten bestimmten Denken über die moderne Kirche.
Sogar eine flüchtige Kenntnis der Situation auf dem sogenannten Der Westen lässt den Schluss zu, dass die Argumente von P. Adamczewski hatte einen emotionalen Charakter, höchstwahrscheinlich einen Nischencharakter, der aus der Erfahrung des Dienstes in bestimmten Gemeinschaften resultierte, und ignorierte nicht nur die Weisheit der traditionellen Lehre, sondern auch das Zweite Vatikanische Konzil, das besagt, dass Praktiken in der Kirche geändert werden können, wenn es einen ernsthaften Grund dafür gibt.
Was war der Grund für die Massenaufnahme der Gemeinschaft, als offensichtlich ist, dass es in der deutschen Kirche zum Beispiel keine "systematische Katechese" in dieser Angelegenheit gab? Welchen spirituellen Nutzen hatten die Gläubigen von dieser Veränderung, abgesehen davon, dass die Eucharistie der Heiligkeit beraubt wurde? Es geht nicht einmal um den schlechten Willen der Gläubigen, sondern um eine einfache anthropologische Wahrheit, die besagt, dass, wenn Sie etwas mit Ihren Händen berühren können, es zur Sphäre des Profanen gehört. Pastoren, die sich auf die Moderne berufen, haben vergessen, die völlig offensichtlichen Daten zur Psychologie der Religion zu berücksichtigen. In uns gibt es Mechanismen, die helfen, das Heilige zu schützen - aber viele Hirten haben beschlossen, sie zu ignorieren, geleitet von anthropologischer Naivität, Archäologie und vielleicht in vielen Fällen dem Willen, die Anbetung der tatsächlichen Gegenwart des Herrn in eucharistischen Formen zu schwächen. Aus den sentimentalen Bemerkungen von P.
Ks. Adamczewski versuchte mit großer Mühe und ohne Erfolg, die Kommunion an seiner Hand mit Fragmenten kirchlicher Dokumente zu verteidigen. Er beschuldigte die Autoren von "Christianitas", sich auf mehrere ältere Dokumente des Heiligen Stuhls zu beziehen, aus denen hervorgeht, dass sie die heilige Kommunion empfangen einerseits wurde die Ära der "Fehler und Verzerrungen" nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwechselt, und diese Praxis stößt heute auf "ernsthafte Vorbehalte in der Lehre der Universalkirche". Apostolisch, ermutigend den Empfang der Heiligen Kommunion vorhanden, aber es gibt auch keine Dokumente, die dies verbieten. "Diese letzte Aussage war jedoch falsch. In der Anweisung der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente von Barszczewski zitiertRedemptionis Sacramentum (vom 25. März 2004) lautet:
"Wenn Sie die heilige Kommunion geben, denken Sie daran, dass die heiligen Prediger die Sakramente nicht denen verweigern können, die ordnungsgemäß darum bitten. Sie sind ordnungsgemäß vorbereitet, und das Gesetz verbietet ihnen nicht , sie entgegenzunehmen. Daher sollte jeder getaufte Katholik, der nicht gesetzlich verboten ist, die heilige Kommunion erhalten. Daher darf die heilige Kommunion niemandem verweigert werden , nur weil er sie zum Beispiel im Knien oder Stehen empfangen möchte. (Nr. 91) Obwohl jeder Gläubige jederzeit das Recht hat, nach eigenem Ermessen das Abendmahl in seinem Mund anzunehmen, wenn jemand es in Regionen, in denen es die Bischofskonferenz mit Zustimmung des Heiligen Stuhls erlaubt, in seine Hand nehmen möchte , muss ihm das geweihte Heer gegeben werden. Besondere Sorgfalt muss jedoch sicherstellendass er es unmittelbar vor den Augen des Ministers essen würde, dass niemand mit eucharistischen Gestalten in der Hand gehen würde. Wenn die Gefahr einer Entweihung besteht , geben Sie den Gläubigen nicht die heilige Kommunion "(Nr. 92)."
Wie wir sehen können, wurde dieses Fragment eher zur Verteidigung derjenigen formuliert, denen die heilige Kommunion verweigert wurde, weil sie es auf die Knie und in den Mund nehmen wollten, und die Kommunion unterliegt zusätzlichen aufsichtsrechtlichen Bedingungen.
Der entscheidende Punkt dabei ist natürlich, dass "wenn jemand sie zur Hand nehmen will, in Regionen, in denen die Bischofskonferenz ihm mit Zustimmung des Heiligen Stuhls erlaubt, ihm die geweihte Hostie zukommen zu lassen". Das Problem ist jedoch, dass Zustimmungen zur Abgabe der Kommunion häufig ohne den rechtlichen Status der Kirche erteilt wurden. Der bereits zitierte Bischof Laise schrieb über den Fall Argentinien.
"Die neue Verordnung [die ganz Argentinien abdeckt, die Einführung der Kommunion in Kraft gesetzt wurde ] wurde nicht ohne Einschränkungen eingeführt, sondern ad normam , gemäß den Anweisungen zur Verleihung der heiligen Kommunion , auch als Domini-Denkmal bekannt . Deshalb habe ich die Instruktion in Acta Apostolicae Sedis studiert und festgestellt, dass der Brief untrennbar mit der Instruktion ( Instructio completur, in re pastorali, Epistula) verbunden ist) sagt, dass das Verbot, die heilige Kommunion zur Hand zu geben, aufrechterhalten wird, aber wo diese Methode bereits eingeführt und Wurzeln geschlagen hat, erkennt [...] der Heilige Vater an, dass [...] jeder Bischof nach dem Vorsichtsprinzip handelt und mit seinem eigenen Gewissen kann er zustimmen, einen neuen Ritus der Heiligen Kommunion in seiner Diözese einzuführen "( Acta Apostolicae Sedis 61/1969/546). Auf diese Weise wurde mir klar, dass es an mir lag, die Entscheidung zu treffen, und dass die Verantwortung aus meinen Einsichten resultierte. Ich begann mich mit dem Thema und insbesondere den Instrumenten des kanonischen Rechts zu befassen, die hier entscheidend sind. Ich kam zu dem Schluss, dass diese neue Praxis nicht vom Heiligen Stuhl beabsichtigt war und nicht Teil der postkonziliaren liturgischen Reform war. "
Also, im Gegensatz zu dem, was Fr. Adamczewski Redemptoris Sacramentum ändert in keiner Weise die unter Paul VI. Eingeführte Rechtsordnung. Es basiert nicht auf der Universalität der Praxis in verschiedenen Teilen der Welt, wo es immer noch eine rechtliche Ausnahme ist, sondern auf dem, was die Kirche als Norm ansieht.
Schauen wir uns zum Schluss den zitierten Brief der Christianitas open environment an, in dem versucht wurde, päpstliche Unterlagen zur Handkommunion an einem Ort und in Kurzform zu sammeln. Dieser Text ist bis heute aktuell:
1. Es gibt kein Dokument des Heiligen Stuhls, in dem die Praxis der Gemeinschaft gelobt und ihre Ausweitung gefördert oder als Bestandteil des liturgischen Lebens behandelt würde, das der traditionellen Form entspricht. Die Einführung der Gemeinschaft in Polen kann nicht als Anpassung an die in der Weltkirche geltende Norm dargestellt werden.
2. Anstatt die Lehre der Weltkirche zu ermutigen oder zu loben, gibt es ernsthafte Vorbehalte gegen die Handkommunion - nicht sekundär, sondern in Bezug auf die Natur des Glaubens und der Religion. Von Anfang an warnte die Kirche, dass ihre Einführung " weniger Respekt vor dem Allerheiligsten Altarsakrament, Entweihung dieses Sakraments, Verletzung der wahren Lehre " (Anweisung der Kongregation für das Denkmal für den Gottesdienst der Domini von 1969) erzeugen könnte .
3. Einige Jahre nach der Sanktionierung der neuen Gemeinschaftspraxis in einigen westeuropäischen Ländern diagnostizierte Papst Johannes Paul II. Die Situation wie folgt: " In einigen Ländern wurde die Praxis der Heiligen Gemeinschaft übernommen. Diese Praxis wurde von einzelnen Bischofskonferenzen postuliert und auf deren Ersuchen vom Heiligen Stuhl gebilligt. Es wurde jedoch von eklatanten Fällen der Missachtung der Allerheiligsten gesprochen, was nicht nur eine große Belastung für diejenigen darstellt, die sich direkt eines solchen Verhaltens schuldig gemacht haben, sondern auch für die Pastoren der Kirche, die weniger auf das treue Verhalten gegenüber der Eucharistie zu achten schienen "(Papst Johannes Paul II., Brief Dominicae caenae aus1980). Wir können daher heute mit Sicherheit sagen, dass sich die im Dokument des Heiligen Stuhls von 1969 aufgeführten Drohungen als am gerechtfertigtsten erwiesen haben: Wo der Brauch eingeführt wurde, den Leib des Herrn zu geben, gab es in der Eucharistie eine zusätzliche Gelegenheit für die Sünde gegen Christus.
4. Das einzige offizielle Motiv, das der Heilige Stuhl bei der Erteilung der Zustimmung zur Einführung der einzelnen Bischofskonferenzen der Kommunion zum Ausdruck gebracht hat, ist bis heute der Wunsch, die Krise abzuwenden, wenn sich "die Zurverfügungstellung der Heiligen Kommunion " auf der Welle der " Schwierigkeiten " bereits "illegal" entwickelt hat Position „nach dem Ende des Vaticanum (vgl Memorial Domini ). Es ist klar, dass wir in Polen zum Glück nichts damit zu tun hatten. Weder vor Jahrhunderten noch in den letzten Jahrzehnten gab es in Polen eine Praxis der unmittelbaren Gemeinschaft.
5. Der Heilige Stuhl erinnert uns an die Gefahren dieser Praxis, auch wenn die Verteilung der verfügbaren Gemeinschaft durchgesetzt und legalisiert wurde - und lässt daher eine spezifische Gewissensklausel in der Verwendung durch die Minister. Im Jahr 1999 erklärte die Kongregation für den Gottesdienst in Reaktion auf den Seiten ihres offiziellen Organs veröffentlicht " Jeder sollte daran denken , dass die jahrhundertealte Tradition ist Kommunion in dem Mund zu empfangen. Über wie die Gefahr der Profanierung besteht, der Priester Zelebrant an die Gläubigen Handkommunion lassen gibt ließ sie über die Gründe für die tut es so „( “ Notitiae " , März-April 1999). Diese Anweisung wurde von der Kongregation für den Gottesdienst in der Anweisung Redemptionis Sacramentum wiederholt("Was ist im Zusammenhang mit der Heiligen Eucharistie aufzubewahren und zu vermeiden?") Ab 2004 (vgl. Nr. 92).
6. Es sei auch daran erinnert, dass der Heilige Stuhl 1996 Bischof Juan Rodolfo Laise, Ordinarius von San Luis (Argentinien), seine Unterstützung gewährte, der sich weigerte, die Kommunion in seiner Diözese einzuführen, auch als diese Praxis von der Konferenz des argentinischen Bischofs für zulässig erklärt wurde. In einem Brief an Bischof Laise, damals Präfektin der Kongregation für den Gottesdienst, Kardinal Jorge Medina Estevez schrieb, dass eine solche Ausübung des Rechts, " Verordnungen gemäß seinem Gewissen und seiner pastoralen Besonnenheit zu erlassen ", nicht als " Beleidigung der Bischofskonferenz " angesehen werden kann , "deren Zuständigkeit" es nicht beinhaltet, den Bischöfen auf diesem Gebiet eine bestimmte Praxis aufzuerlegen "(Schreiben vom 17 01 1997, Prot. 1978/96 / L - siehe Faksimille des Briefes in: Juan Rodolfo Laise, MA,La communion dans la main . Documents et histoire , Paris 1999, 11). Während der Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre, Erzbischof Tarcisio Bertone präzisierte - auch in einem Brief an den Bischof. Laise - das " sorgfältige Studium der Dokumente des Heiligen Stuhls in dieser Angelegenheit zeigt deutlich, dass der Bischof bei der Entscheidung, die Tradition der Heiligen Kommunion unverändert zu lassen, in Übereinstimmung mit dem Gesetz handelte und die kirchliche Gemeinschaft nicht brach . Ihre Exzellenz hat in der Tat nichts anderes getan, als der Verpflichtung entsprochen, die jedem Bischof durch die Anweisung De modo Sanctam Communionem ministrandi auferlegt wurdedie Konsequenzen zu prüfen, die sich auf das sakramentale Leben der Gläubigen auswirken könnten, diskutierte Änderung der gegenwärtigen eucharistischen Praxis "(Schreiben vom 7.10.1996, Prot. 511 / 56-02978 - Brief Faksimille, S. 10). Vertreter des Heiligen Stuhls verwiesen auf den Hirtenbrief der Kongregation für den Gottesdienst , der den Anweisungen des Domini-Mahnmals beigefügt war. Dort , wo die Bischofskonferenz die Erlaubnis des Heiligen Stuhls erhielt, die Kommunion zu gewähren, sei es der Diözesanbischof, der " nach seiner Klugheit und Gewissenhaftigkeit" geben kann in seiner Diözese ist die Erlaubnis zur Einführung eines neuen Gemeinschaftsritus vorgesehendass alle Gelegenheiten, die Gläubigen zu überraschen, und jede Gefahr der Missachtung der Eucharistie vermieden werden . "
Eine getrennte Diskussion erfordert sicherlich, wie es dazu kam, dass die vorliegende Kommunion entgegen einer fundierten und jahrhundertealten Tradition die Hauptmethode für die Verteilung des Leibes des Herrn an die Gläubigen in vielen Ländern wurde. Es muss daran erinnert werden, dass der polnische Fall viele Jahre nach dem sogenannten stattfand Der Westen ist seit langem durch die Praksis der Kirche besiegelt . Für uns genügten die Verfechter der Kommunion, um die Bedeutung und den Sinn der kirchlichen Dokumente zu verblassen, einem eigentümlichen Komplex der früheren Macht und der intellektuellen Ernsthaftigkeit der Kirche in Deutschland oder Frankreich. Das Ignorieren begann jedoch viel früher und war absolut ungehorsam.
Tomasz Rowiński
DATUM: 25/08/2019 08:06
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