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Erzbischof Schneider antwortet Bischof Kräutler und dem Instrumentum Laboris auf der Synode von Amazonien
19. Juli 2019 - 21:42
Wir präsentieren unsere Übersetzung einer Erklärung, die am 17. Juli auf der österreichischen Nachrichtenseite Kath.net veröffentlicht und in verschiedenen Sprachen verteilt wurde. Athanasius Schneider, Weihbischof der Kirche Santa Maria in Astana, antwortet auf Bischof Erwin Kräutler und kritisiert das Instrumentum laboris auf der Amazonas-Synode scharf
Bischof Erwin Kräutler behauptete in seinem Interview vom 14. Juli beim ORF, es sei "fast ein Skandal", dass in vielen Gemeinden im Amazonasgebiet die Heilige Eucharistie selten gefeiert wird. Diese Art zu sprechen ist dunkel und entschieden tendenziös. Niemand hat das Recht auf die Heilige Eucharistie. Das Sakrament der Eucharistie ist die höchste Gabe Gottes.
Man kann statt eines Skandals sprechen, wenn in den katholischen Gemeinden der Glaube geleugnet und nicht praktiziert wird, wenn Gott durch die Verachtung seiner Gebote beleidigt wird, die schweren Sünden gegen die Nächstenliebe, Götzendienst, Schamanismus und so weiter. Man könnte von einem Skandal in einer katholischen Gemeinde sprechen, wenn die Menschen nicht genug beten. Das wäre ja ein echter Skandal.
Wir sollten eher von einem Skandal sprechen, wenn wir bedenken, dass in den letzten Jahrzehnten keine intensiven pastoralen Initiativen zur Förderung von Berufungen im Amazonasgebiet gestartet wurden. Initiativen, die im Einklang mit der Erfahrung der Kirche zum zweitausendjährigen Jubiläum gestanden hätten: ständige Gebete, geistliche Opfer und eine beispielhafte und heilige Lebensweise, die von den Missionaren selbst übernommen wurde.
In der Tat ist es zur wirksamen Förderung einer soliden Priesterberufung unerlässlich, dass es auch im Amazonasgebiet Missionare gibt, die ein Leben von wahren Gebetsmännern und wahren Aposteln führen, dh ein Leben der Liebe und des Opfers, das ganz und gar Christus und der Erlösung gewidmet ist von unsterblichen Seelen.
Die von Bischof Kräutler und vielen seiner Mitreisenden im Klerus beförderten Personen sind eher karikierte Priesterfiguren, die in humanitären Helfern, NGO-Mitarbeitern, sozialistischen Gewerkschaftern und Ökologen ihr Vorbild haben. Dies ist jedoch nicht die Mission Jesu Christi, des inkarnierten Gottes, der sein Leben am Kreuz gab, um die Menschheit vom größten Übel, nämlich der Sünde, zu erlösen, damit alle Menschen göttliches Leben in Fülle und Fülle haben können übernatürlich (siehe Joh 10,10).
Es ist nicht notwendig, auf den Trick zurückzugreifen, den "eucharistischen Hunger" oder das Fehlen von eucharistischen Feiern zu dramatisieren, denn um sich selbst zu retten, ist nicht die Aufnahme der Heiligen Eucharistie erforderlich, sondern der Glaube, das Gebet und ein Leben in Übereinstimmung mit Gottes Geboten.
Wenn Katholiken über einen langen Zeitraum und aufgrund des Mangels an Priestern nicht die heilige Kommunion empfangen konnten, sollte ihnen beigebracht werden, die spirituelle Kommunion zu praktizieren. Das hat große Kraft und eine große spirituelle Wirkung. Die Wüstenväter zum Beispiel lebten jahrelang ohne die Eucharistie und erreichten eine große Vereinigung mit Christus.
Jahrelang versäumten es meine Eltern und ich, in der Sowjetunion die heilige Kommunion zu empfangen. Aber wir haben immer spirituelle Gemeinschaft praktiziert, was uns viel Kraft und Trost gegeben hat. Als dann ein Priester ankam und wir gestehen konnten, am heiligen Messopfer teilzunehmen und die heilige Kommunion sakramental zu empfangen, war es ein echtes Fest und wir erlebten auf sehr tiefe und freudige Weise, wie kostbar die Gabe des Priestertums und die Gabe der Eucharistie sind.
Im Amazonasgebiet sollte es eine Möglichkeit geben, sicherzustellen, dass wandernde Missionspriester - wenn auch nur ein paar Mal im Jahr - zu einzelnen Orten gehen, um eine wahrhaft geistliche Party mit guten Bekenntnissen und mit würdevoll gefeierten heiligen Messen zu organisieren. Sie könnten auch Jesus in den Stiftshütten zurücklassen, damit die Katholiken Ihn anbeten und die Gläubigen lernen, wie man die eucharistische Anbetung tut und wie man den Rosenkranz betet, um gute einheimische unverheiratete Priester und gute christliche Familien zu bitten.
Dann würde Gott ohne Zweifel diese Gnade gewähren. Es sollte auch weltweit die Bitte lauten, Priester zum Amazonas einzuladen, um den Einheimischen pastoral zu helfen. Schließlich könnten verheiratete Diakone ordiniert oder in Ausnahmefällen Geben Sie Akolythen oder katholischen Frauen Termine, um das Allerheiligste Sakrament freizulegen und Gebete zu leiten.
In der Geschichte der Kirche gibt es ein Beispiel: das der japanischen Katholiken, die ohne Priester mehr als zweihundert Jahre lang den katholischen Glauben hielten. Japan hat heute eine ausreichende Anzahl einheimischer Priester, die von Natur aus unverheiratet sind. Obwohl zu dieser Zeit die heidnische Kultur Japans das Zölibatspriestertum ablehnte, schätzten die japanischen Katholiken es so sehr, dass es zu ihrer Identifikation wurde.
Als die verheirateten protestantischen Missionare im 19. Jahrhundert eintrafen, lehnten sie sie aus diesem Grund ab. Als die katholischen Priester zurückkehrten und feststellten, dass sie unverheiratet waren, begrüßten sie die japanischen Gläubigen als Priester der wahren Kirche Jesu Christi. Die Kirche also Viele Pfarreien einiger Missionsregionen konnten nur wenige Male im Jahr mit dem Besuch eines Priesters rechnen.
Die Priesterehe wurde im siebten Jahrhundert in der Ostkirche legalisiert, aber nicht wegen des Mangels an Priestern, da zu dieser Zeit besonders in Konstantinopel ein Überfluss an Priestern bestand. Es geschah eher durch Nachsicht gegenüber menschlicher Schwäche, weil diejenigen im bischöflichen und priesterlichen Amt Jesus Christus - den Ewigen Priester des Neuen Bundes - nachahmten, der in der Person von Christus dem Haupt handelte, der sich von der apostolischen Herrschaft eines zölibatären Lebens entfernt hatte.
Zu dieser Zeit war es in der griechischen Kirche eine regionale Lösung für eine Ortskirche, die die römischen Päpste jedoch nicht anerkannten oder akzeptierten. Es war eine Abweichung und Loyalität gegenüber der fordernden Nachahmung Christi; Nachahmung, dass die Apostel in völliger sexueller Kontinenz lebten, bis zum Tod,
Alle Kirchenväter lebten das Priestertum in sexueller Kontinenz. Obwohl einige verheiratet waren (zum Beispiel Saint Hilary), wurde gezeigt, dass sie ab der Ordination Kontinenz praktizierten und keine Kinder mehr hatten, weil sie die apostolische Regel der priesterlichen und bischöflichen sexuellen Kontinenz kannten und respektierten.
Die römische Kirche hat diese apostolische Norm getreu weitergegeben und sie bis heute verteidigt, mit der einzigen Ausnahme, die den Ostkirchen im Rahmen der Einigungsverhandlungen während der Konzile von Lyon und Florenz zugestanden wurde. In diesem Fall entließ er die Priester aus dem Zölibat zum Wohle der Einheit.
Die Einführung des Uxorate-Klerus im Amazonas würde keine wahren Apostel hervorbringen, sondern eine neue Kategorie von Priestern, eine Art Dynastie. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass die indigene Kultur der Amazonasvölker noch nicht die zuverlässige und nachgewiesene Reife ganzer christlicher Generationen erreicht hat, die vollständig vom Geist des Evangeliums durchdrungen sind.
Nach der anfänglichen und systematischen Evangelisierung des heiligen Bonifatius beispielsweise brauchten die germanischen Stämme einige Jahrhunderte, um zahlreiche und vertrauenswürdige einheimische Zölibatspriester hervorzubringen.
Zweifellos gab es im Amazonasgebiet des 19. und 20. Jahrhunderts heldenhafte und heilige Missionare: Bischöfe, Priester, Ordensleute. In den letzten Jahrzehnten haben sich jedoch einige Missionare vom wahren Geist Jesu Christi, den Aposteln und Heiligen, abgewandt, um sich stattdessen dem Geist dieser Welt zuzuwenden.
Sie predigen nicht mehr mit voller Überzeugung den einzigen Erlöser Jesu Christi und unternehmen nicht genügend Anstrengungen, um sein übernatürliches Gnadenleben den Völkern des Amazonas zu übermitteln, um sie zum ewigen Leben, erforderlichenfalls sogar mit Opfern zum Himmel zu führen des eigenen Lebens. Das Gegenteil ist oft passiert. Die Missionare und sogar die Bischöfe im Amazonasgebiet missbrauchen den Namen Jesu und das heilige Bischofs- und Priesteramt und predigen meist ein Evangelium des irdischen Lebens, sozusagen ein Evangelium des Magens, und nicht das Evangelium vom Kreuz.
ein Evangelium der Anbetung der Natur, des Waldes, des Wassers, der Sonne. Und das trotz der Tatsache, dass die Menschen in dieser Region tatsächlich Durst nach den Quellen des göttlichen und ewigen Lebens haben. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen.
Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren. Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.
Diese Art der Evangelisierung des Amazonas ist ein Verrat am wahren Evangelium, und dieser Verrat wurde in den letzten Jahrzehnten in weiten Teilen dieser Region begangen. Und jetzt möchten einige - mit Hilfe einer internationalen Bischofssynode - den Verrat an der wahren übernatürlichen Evangelisierung im Geiste Jesu und der Apostel legitimieren.
Amazonien braucht dringend echte und heilige Missionare nach dem Geist und dem Vorbild der großen Missionare in der Geschichte der Kirche, wie den heiligen Bonifatius, wie die großen lateinamerikanischen Missionsheiligen, den heiligen Toribio de Mogrovejo, den heiligen Joseph de Anchieta und viele andere.
Bischof Kräutler begründet in seinem Interview die Priesterweihe von Frauen zur Feier der Eucharistie mit dem Hinweis auf ihr weibliches "Mitgefühl". Dies ist offensichtlich ein anderes Verständnis der Kirche und der Eucharistie, ein anderes Verständnis des Priestertums und des Diakonats.
"Empathie" ist kein solides theologisches Kriterium, so wie es Gottes Wille ist. Die Kirche Gottes ist keine Körperschaft, keine Partei, kein Verein, keine menschliche Institution, in der Effizienz und Empathie an erster Stelle stehen, auch wenn diese Eigenschaften sicherlich nützlich sind. Die Kriterien für die Wahrnehmung des Amtes der Apostel und ihrer Nachfolger sowie des priesterlichen und diakonischen Amtes müssen dieselben sein, die Christus uns gegeben hat und die die Kirche immer bewahrt hat: Menschen zu sein und der Moral und dem Charakter von das Büro. Priester müssen Männer des Glaubens sein, voll des Heiligen Geistes, bereit, im Zölibat zu leben;
Männer, die das Gebet und die Verkündigung der Lehre Christi an erste Stelle setzen; Männer, die wahre Hirten sein und ihr Leben für die Rettung der unsterblichen Seelen geben wollen, für diejenigen, die ihnen anvertraut sind; Männer, die die wahren Väter aller Gläubigen und nicht nur eines begrenzten Teils oder Familienkreises sind; Männer, die wahre Ehegatten der Braut Christi und der Kirche sind und daher als solche Väter und Ehegatten ehelichen.
Bereits im zweiten Jahrhundert ist der heilige Irenäus Zeuge der Einheit von Glaube und Disziplin in der Kirche, die es war so unter allen Völkern, auch wenn die konvertierten Katholiken zu dieser Zeit aus sehr unterschiedlichen und teilweise sogar widersprüchlichen Kulturen stammten: "Die Kirche, obwohl in der ganzen Welt verbreitet, bewahrt dennoch - als ob sie in einem Haus lebt - sorgfältig den Glauben der Apostel. Es glaubt auch, dass diese Wahrheiten nur eine Seele und ein und dasselbe Herz haben, und es verkündet sie, lehrt sie, bietet sie mit perfekter Vereinigung an, als ob es nur einen Mund hätte.
Obwohl die Sprachen der Welt verschieden sind, ist die Botschaft der Tradition doch ein und dieselbe. Deshalb glauben und geben die Kirchen in Deutschland weder etwas anderes weiter, noch die in Spanien, die in Gallien, die im Osten, die in Ägypten, die in Libyen und die in den zentralen Regionen von Welt “(Adversus haereses 1,10, 2).
Sogar viele der neu konvertierten katholischen Pfarreien unter den germanischen Stämmen im Zeitalter der Migration (4.-6. Jahrhundert) hatten vielleicht nur wenige Male die Gelegenheit, an der Heiligen Messe teilzunehmen und das Abendmahl zu empfangen. Nach einigen Generationen wurden jedoch Generationen von Zölibaten und allgemein vorbildlichen Priestern aus diesen deutschen Pfarreien geboren.
Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die einen Klerus aus dem Amazonasgebiet verteidigen, mit dem Kampf um das elegante Motto "Bewährte Männer" (" viri probati") verheiratet sind") Betrachten Sie die Völker des unteren Amazonasgebiets, da sie von Anfang an davon ausgehen, dass sie nicht in der Lage sind, der Kirche von ihrem Umfeld erzeugte Priester zu übergeben. Im Laufe von 2000 Jahren konnten alle Völker und sogar Barbaren mit Hilfe der Gnade Christi ihre Kinder in einem zölibatären Priestertum nach dem Vorbild Jesu Christi erziehen.
Die Bitten von verheirateten Priestern für die Völker Amazoniens, die von Geistlichen europäischer Abstammung stammen, enthalten verborgenen Rassismus. Kurz gesagt, wir könnten es so vereinfachen: "Wir Europäer, das sind wir Weißen, sind wirklich in der Lage, zölibatäre Priester hervorzubringen. Aber für euch Amazonen ist das ein bisschen zu viel! "
Die Verteidiger eines verheirateten amazonischen Klerus sind fast alle Europäer und nicht indigener Herkunft. Letztendlich geht es nicht um das wahre geistige Wohl der Gläubigen in Amazonien, sondern um die Umsetzung ihrer eigenen ideologischen Agenda, die einen verheirateten Klerus zum Ziel hat auch in Europa und dann in der gesamten lateinischen Kirche. Denn jeder weiß, dass es nach der Einführung des regional begrenzten verheirateten Klerus im Amazonasgebiet mit Hilfe des Dominoeffekts und in relativ kurzer Zeit auch in anderen Teilen der Welt einen regulären Klerus geben würde, der mit römischem Ritus verheiratet ist .
Auf diese Weise würde das apostolische Erbe eines zölibatären Priestertums nach dem Vorbild Jesu Christi und seiner Apostel in der gesamten Kirche effektiv zerstört.
Einige Katholiken - diejenigen, die sicherlich nicht die Mehrheit der wahren Gläubigen repräsentieren, sondern eher Beamte einer reichen kirchlichen Bürokratie sind und kirchliche Machtpositionen in der Kirche erreicht haben - wollen die Menschen der Welt mit der Idee eines verheirateten Priestertums ansprechen. ohne Opfer, ohne Selbsthingabe und ohne übernatürliche Liebe, die für Gott brennt.
Der Herr selbst hat uns gesagt, was die Kirche tun soll, damit die Gläubigen Priester haben können: "Bitten Sie den Herrn der Ernte, Arbeiter in seinen Weinberg zu schicken" (Matthäus 9,38). Es gibt kein besseres oder wirksameres Heilmittel als dieses. Und wenn es einen anderen gäbe, hätte unser Herr es uns gesagt.
Um Kandidaten für die Priesterweihe zu heiraten, sind keine besonderen Gebetsinitiativen erforderlich. Es werden bis zum Ende der Zeit immer nur wenige Arbeiter im Weinberg des Herrn sein. Zu einer Zeit, als es viele Priester gab, sprach Papst Gregor der Große diese einprägsamen Worte aus: "Siehst du, die Welt ist voller Priester, aber nur wenige sind Arbeiter im Weinberg des Herrn" ( In Ev. Hom., 34 ).
Gott tut sein Werk der Gnade und Errettung der Seelen für das ewige Leben immer mit Hilfe von Opfern und oft nur wenigen Menschen und nicht mit Hilfe großer Menschenmengen. In diesem Sinne sagte der heilige Gregor Nazianzen, dass Gott mit den Zahlen nicht zufrieden sei ( siehe Or. 42.7 ).
Bischof Erwin Kräutler fragt dann im Interview: "Was können wir als Kirche tun, damit diese Menschen die Eucharistie feiern können?" Das Leben in der Gemeinde sei schön, "aber das Zentrum fehlt". Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt: Das Zentrum ist Christus, die von ihm gelehrte Wahrheit, das von ihm gegebene Beispiel.
Die Stiftshütte ist das wahre Zentrum der Kirche hier auf Erden und das Zentrum jeder örtlichen Gemeinde. Wenn eine lokale katholische Gemeinde im Amazonasgebiet die Stiftshütte hat - und viele von ihnen haben sie -, dann haben sie das Zentrum, so dass am Ende nichts fehlt, weil sie Gott in ihrer Mitte haben, Gott mit Fleisch und Blut ist in ihrer Mitte anwesend!
Es ist notwendig, die Katholiken des Amazonas um die Stiftshütte zu versammeln, damit sie ihre eigenen Priester und, wenn möglich, zahlreiche Priester haben. Dort sollten katholische Mütter und Kinder ihre innigen Gebete an Gott richten, den Spender aller Gaben, mit der Absicht, gute und einzelne indigene Priester zu empfangen, und mit einem apostolischen Geist. Überall im Amazonasgebiet sollte eine Kette eucharistischer Anbetungen beginnen.
Diese eucharistische Anbetungskette der einfachen Gläubigen zusammen mit ihren Bischöfen und Priestern - ob sie nun nur wenige sind - wird zweifellos - im von Gott gewählten Moment - diejenigen Priester zum Volk Amazoniens bringen, die dem Herzen gemäß sind Die Völker des Amazonas dürfen nicht für das Interesse ihrer eigenen dekadenten Ideologien und theologischen Häresien missbraucht werden, die in Europa hergestellt wurden.
Umfangreiche Teile des Arbeitsdokuments ( Instrumentum laboris ) der Synode über den Amazonas und die Bitten dieser Priester schmücken das Bild Christi, des Königs der Edelsteine, mit Mottos wie "probati uomo", "Eucharistische Hungersnot", "weibliches Mitgefühl". "Auf diese Weise wollen sie die Priesterehe und die Frauenordination auf einfachere Weise verwirklichen. Die wahren Katholiken des Amazonas und anderer Teile der Welt werden jedoch darin das Bild der Täuschung erkennen und nicht glauben, dass es das Bild von Jesus Christus dem König ist.
Große Teile des Instrumentum laborisund die revolutionären Forderungen von Bischof Erwin Kräutler und seinen klerikalen Reisebegleitern zeigen in Wahrheit eine intellektuelle Haltung, die der Gnosis und dem Naturalismus sehr ähnlich ist, die sie ab dem zweiten Jahrhundert von Anfang an in die Kirche eindringen wollten, wie es auch der hl. Irenäus von Lyon behauptet "So ist also ihre Methode, die weder die Propheten angekündigt, noch der Herr gelehrt, noch die Apostel übermittelt haben, von der sie sich rühmen , über alle anderen hinaus ein vollkommenes Wissen zu haben.
Sie sammeln ihre Meinungen aus anderen Quellen, die nicht in der Schrift stehen. und, um ein gemeinsames Sprichwort zu gebrauchen, streben Sie danach, Sandfäden zu weben und sich anzupassen zu seinen eigenen besonderen Ansprüchen, mit einem Anschein von Wahrhaftigkeit, den Gleichnissen des Herrn, den Sprüchen der Propheten und den Worten der Apostel, so dass ihr Schema nicht völlig ohne Unterstützung zu sein scheint.
Dabei ignorieren sie jedoch die Reihenfolge und Verbindung der Schriften und zerstückeln und zerstören, soweit sie gefunden werden, die Wahrheit. Indem sie die Passagen übertragen, sie wieder anziehen und eine Sache mit der anderen ändern, gelingt es ihnen, dank ihrer bösen Geschicklichkeit, die die Orakel des Herrn an ihre Meinungen anpasst, viele zu täuschen. Ihre Handlungsweise ist so, als müsste man - nachdem ein geschickter Künstler ein wunderschönes Bild eines Königs mit kostbaren Juwelen hergestellt hatte - das Porträt dieses Mannes in Stücke zerlegen, die Edelsteine neu ordnen und sie zu etwas neuem zusammensetzen ihnen die Form eines Hundes oder eines Fuchses, und das alles auch schlecht ausgeführt; und sollte daher unterstützen und erklären, dassDies ist das schöne Bild des Königs, das der geschickte Künstler geschaffen hat.
Es zeigt die Juwelen, die der erste Künstler bewundernswert vereint hat, um das Bild des Königs zu formen , die er jedoch mit einem mittelmäßigen Ergebnis übertrug, um ihnen die Form zu geben eines Hundes, und deshalb die Juwelen ausstellend, sollte die Unwissenden täuschen, die keine Ahnung haben, wie die Form des Königs war, und sie davon überzeugen, dass das arme Porträt des Fuchses tatsächlich das schöne Bild des Königs ist.
Auf die gleiche Weise bringen diese Menschen alte Legenden von Frauen zusammen und bemühen sich dann - indem sie sich gewaltsam von ihrer gerechten Verbindung, von Worten, Ausdrücken und Gleichnissen entfernen, die Orakel Gottes an ihre unbegründeten Fiktionen anzupassen. “( Adversus haereses1, 8, 1).
Es ist offensichtlich, dass der Inhalt großer Teile des Instrumentum laborisund die Bitten von Bischof Erwin Kräutler und seinen geistlichen Reisebegleitern wollen wirklich ein neues christliches Bekenntnis, das vielleicht später "die amazonisch-katholische Kirche" genannt wird, das aber im Vergleich zur wahren Kirche Una, Santa, Cattolica eine Sekte wird und apostolisch. Letzterer segelte und navigierte sicher und zu jeder Zeit mit der unbedingten Treue zur Reinheit des Glaubens und zum unveränderlichen Erbe der Apostel in der Liturgie und in der Disziplin der Kirche.
Die Katholiken unserer Zeit werden energisch auf eine ähnliche "amazonisch-katholische" Sekte reagieren, die die Anbetung der Natur praktiziert und die ein weibliches Priestertum haben wird - mit den Worten, die Augustinus an die Mitglieder der Sekte der Donatisten spricht: "Die Kirche in der Welt Ganzes ist sicher in seinen Urteilen über die Wahrheit! "(Securus iudicat orbis terrarum: Contra epistolam Parmeniani 3, 3).
Der Nachfolger des Papstes Petrus hat die genaue Pflicht, die Gott als Inhaber des Wahrheitsstuhls ( cathedra veritatis ) übertragen hat, die Wahrheit des katholischen Glaubens, die göttliche Verfassung der Kirche, in ihrer Reinheit und Unversehrtheit zu bewahren die von Christus geschaffene sakramentale Ordnung und das apostolische Erbe des priesterlichen Zölibats; sie an seinen Nachfolger und an zukünftige Generationen weiterzugeben.
Er kann den eindeutig gnostischen und naturalistischen Inhalt von Teilen des Instrumentum laboris weder mit Schweigen noch mit zweideutigem Verhalten unterstützensowie die Abschaffung der apostolischen Pflicht des priesterlichen Zölibats (die zunächst regional und dann natürlich schrittweise universell werden würde).
Wenn der Papst dies bei der nächsten Amazonas-Synode tun würde, würde er seine Pflicht als Nachfolger von Petrus und Repräsentant Christi ernsthaft verletzen und damit eine zeitweilige geistige Verfinsterung in der Kirche verursachen. Aber Christus, die unbesiegbare Sonne der Wahrheit, wird diese kurze Finsternis beseitigen, indem er mutige und treue Päpste zu seiner heiligen Kirche zurücksendet, damit die Pforten der Hölle den Fels Petri nicht besiegen können (vgl. Matthäus 16, 18) Das Gebet Christi für Petrus und seine Nachfolger ist unfehlbar. Dies bedeutet, dass sie nach ihrer Bekehrung ihre Brüder im Glauben wieder stärken werden (vgl. Lk 22,32).
Die Wahrheit, wie sie vom hl. Irenäus formuliert wurde, wird auch in einem Moment intermittierender geistiger Verfinsterung in der Kirche stehen bleiben - wie es bei der zeitlosen, unbegreiflichen Erlaubnis Gottes der Fall ist: "Weil in der römischen Kirche Tradition Apostolisch bleiben immer die Gläubigen, die überall sind "( Adversus haereses 3, 3, 2).
https://www.corrispondenzaromana.it/mons...laboris-sul-sin
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Santa Maria in Astan
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