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Burke und Schneider veranstalten einen Kreuzzug aus Fasten und Gebet für die
Amazonas-Synode
Von INFOVATICANA | 12. September 2019
40 Tage Gebet und Fasten, die am 17. September beginnen und am 26. Oktober enden
Ein Kreuzzug aus Gebet und Fasten, um Gott zu beschwören, dass Irrtum und Irrlehre die Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama nicht verdrehen
Mehrere Prälaten und Laienkommentatoren sowie Laieninstitutionen haben gewarnt, dass die Autoren des Instrumentum Laboris , das vom Sekretariat der Bischofssynode als Grundlage für die Debatten der nächsten Sonderversammlung für den Amazonas herausgegeben wurde, schwerwiegende Fehler begangen haben theologische und Häresien in diesem Dokument.
Wir laden Geistliche und Laienkatholiken ein, an einem Kreuzzug des Gebets und Fastens teilzunehmen, um auf Fürsprache ihrer jungfräulichen Mutter unseren Herrn und Erlöser für die folgenden Absichten zu flehen:
dass die im Instrumentum Laboris eingeführten theologischen Irrtümer und Häresien während der Synodenversammlung nicht gebilligt werden;
insbesondere, dass Papst Franziskus in der Ausübung des Petrusdienstes seine Glaubensbrüder durch eine eindeutige Ablehnung der Fehler des Instrumentum Laboris bestätigt und die Abschaffung des priesterlichen Zölibats in der lateinischen Kirche, die die Ordinationspraxis für die Kirche autorisiert, nicht billigt Heiliges Priestertum der Verheirateten, der sogenannten "viri probati".
Wir schlagen einen Kreuzzug von 40 Tagen Gebet und Fasten vor, der am 17. September beginnt und am 26. Oktober 2019 endet, einen Tag vor dem Abschluss der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama. Jeder, der nach dem ersten Termin auf den Kreuzzug aufmerksam wird, kann selbstverständlich jederzeit daran teilnehmen.
Während des Kreuzzugs von vierzig Tagen Gebet und Fasten schlagen wir vor, täglich mindestens ein Dutzend des Heiligen Rosenkranzes zu beten und einmal pro Woche für die oben genannten Absichten zu fasten. Nach der Tradition der Kirche besteht das Fasten darin, tagsüber nur eine vollständige Mahlzeit und die beiden anderen sparsamen Mahlzeiten zu sich zu nehmen. Es wird auch empfohlen, mit Brot und Wasser für diejenigen zu fasten, die können.
Es ist unsere Pflicht, die Gläubigen über einige der Hauptfehler zu informieren, die sich im Instrumentum Laboris ausbreiten . Grundsätzlich ist zu beachten, dass das Dokument lang ist und von einer Sprache gekennzeichnet ist, die insbesondere im Hinblick auf die Hinterlegung des Glaubens ( depositum fidei ) keine eindeutige Bedeutung hat . Unter den Hauptfehlern heben wir insbesondere Folgendes hervor:
1. Impliziter Pantheismus
Das Instrumentum Laboris fördert eine heidnische Konzeption von "Mutter Erde", die auf der Kosmologie der amazonischen Stämme basiert und implizit pantheistisch ist.
- Die Ureinwohner entdecken, wie alles miteinander verbunden ist, und alle Teile sind „Dimensionen, die konstitutiv in Beziehung stehen und ein vitales Ganzes bilden“ (Nr. 21) 18) und "im Dialog mit den Geistern" (Nr. 75);
- Sein Leben und sein "gutes Leben" zeichnen sich durch die "Harmonie der Beziehungen" zwischen dem gesamten Kosmos aus: "mit sich selbst, mit der Natur, mit den Menschen, mit dem höchsten Wesen" und mit den "verschiedenen geistigen Kräften" ( Nr. 12 und 13), enthalten im "Mantra" von Papst Franziskus: "Alles hängt zusammen" (Nr. 25);
- Die Überzeugungen und Riten der "heilenden Ältesten" (Nr. 88 und 89) über "das Wirken der Geister, der Gottheit - auf vielfältige Weise genannt - mit und in Bezug auf die Natur" (Nr. 25), " sie schaffen Harmonie und Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos “(Nr. 87);
- Deshalb müssen wir auf den Schrei der "Mutter Erde" hören (Nr. 146), ihre Ausrottung stoppen (Nr. 17) und in Harmonie mit ihr gesund leben (Nr. 85).
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Das Lehramt der Kirche lehnt einen solchen impliziten Pantheismus als mit dem katholischen Glauben unvereinbar ab:
„Es wird angenommen, dass die Wärme von Mutter Erde, deren Göttlichkeit die gesamte Schöpfung durchdringt, die Lücke zwischen der Schöpfung und dem transzendenten Vatergott des Judentums und des Christentums füllt und die Möglichkeit ausschließt, von diesem beurteilt zu werden. In dieser Vision eines geschlossenen Universums, das zusammen mit uns 'Gott' und andere geistige Wesen enthält, wird ein impliziter Pantheismus entdeckt “ (Päpstlicher Rat für Kultur und Päpstlicher Rat für den interreligiösen Dialog,„ Jesus Christus, Träger des Wassers von Leben: Eine christliche Reflexion über das Neue Zeitalter “, 2.3.1).
In der folgenden Erklärung lehnt das Lehramt der Kirche Pantheismus und Relativismus ab und lehrt:
„[Die New Age-Bewegungen] tendieren dazu, die religiöse Doktrin zu relativieren, zum Vorteil einer vagen Weltanschauung, die sich als ein System von Mythen und Symbolen ausdrückt, die in religiöse Sprache gehüllt sind. Darüber hinaus schlagen sie oft ein pantheistisches Konzept von Gott vor, das mit der Heiligen Schrift und der christlichen Tradition unvereinbar ist. Sie ersetzen unsere persönliche Verantwortung vor Gott für unser Handeln durch ein Gefühl der Pflicht gegenüber dem Kosmos und zerstören so das wahre Konzept der Sünde und die Notwendigkeit der Erlösung durch Christus “ (Johannes Paul II., Ansprache an die Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika) Iowa, Kansas, Missouri und Nebraska bei einem " ad limina Apostolorum " -Besuch am 28. Mai 1993).
2. Heidnischer Aberglaube als Quelle der göttlichen Offenbarung und alternative Wege zur Erlösung
Das Instrumentum Laboris extrahiert aus seiner impliziten pantheistischen Konzeption ein Missverständnis der göttlichen Offenbarung, das besagt, dass Gott in der Geschichte weiterhin durch das Gewissen der Völker und die Schreie der Natur kommuniziert. Nach dieser Auffassung ist der heidnische Aberglaube der amazonischen Stämme Ausdruck der göttlichen Offenbarung, die eine Haltung des Dialogs und der Akzeptanz durch die Kirche verdient:
- Amazonas ist ein "theologischer Ort", an dem der Glaube gelebt wird oder "die Erfahrung Gottes in der Geschichte"; es ist "eine besondere Quelle der Offenbarung von Gott": "epiphanische Orte", an denen sich "die Liebkosungen Gottes" manifestieren, die in der Geschichte verkörpert sind "(Nr. 19);
- Die Kirche muss „die inkarnierte und aktive Gegenwart Gottes entdecken“ in „der Spiritualität der ursprünglichen Völker“ (Nr. 33) und in ihnen „andere Wege“ anerkennen (Nr. 39), seit dem Schöpfergeist „seit Jahrhunderten“ Er hat die Spiritualität dieser Völker bereits vor der Verkündigung des Evangeliums genährt “(Nr. 120) und sie„ den Glauben an Gott, den Vater-Mutter-Schöpfer “und„ die lebendige Beziehung zur Natur und zur Mutter Erde “gelehrt. mit den Ahnen “(Nr. 121);
- Durch den Dialog muss die Kirche vermeiden, dass „versteinerte Lehren“ (Nr. 38), „Glaubensformulierungen, die aus anderen kulturellen Referenzen hervorgehen“ (Nr. 120) und eine „korporatistische Haltung“ auferlegt werden, die sich ausschließlich der Erlösung widmet zum Glaubensbekenntnis selbst “(Nr. 39); dabei wird die Kirche „auf der Suche nach ihrer Identität zur Einheit im Heiligen Geist“ gehen (Nr. 40);
Das Lehramt der Kirche lehnt die Relativierung der Einzigartigkeit der Offenbarung Gottes ab, wie sie in der Heiligen Schrift und in der Heiligen Überlieferung zu lesen ist:
„Die Kirche hat immer die heiligen Schriften und den Leib des Herrn selbst verehrt (…). Sie hat sie zusammen mit der heiligen Überlieferung immer als die höchste Regel ihres Glaubens angesehen und betrachtet, da sie von Gott inspiriert und geschrieben wurde Ein für alle Mal kommunizieren sie unveränderlich das Wort Gottes selbst und lassen die Stimme des Heiligen Geistes in den Worten der Propheten und der Apostel mitschwingen. Es ist daher notwendig, dass alle kirchlichen Verkündigungen wie die christliche Religion selbst von der Heiligen Schrift genährt und von ihr regiert werden “ (Vatikanisches Konzil II, Dogmatic Constitution Dei Verbum , Nr. 21).
Das Lehramt der Kirche bestätigt, dass es nur einen Retter gibt, Jesus Christus, und die Kirche ist seine einzige Frau und sein mystischer Körper:
„In Verbindung mit der Einzigartigkeit und Universalität der Heilsvermittlung Jesu Christi muss die von ihm begründete Einzigartigkeit der Kirche als Wahrheit des katholischen Glaubens fest geglaubt werden. So wie es nur einen Christus gibt, ist nur einer sein Körper, nur einer seine Frau: eine katholische und apostolische Kirche. Darüber hinaus implizieren die Verheißungen des Herrn, seine Kirche niemals zu verlassen (vgl. Mt 16,18; 28,20) und ihn mit seinem Geist zu führen (vgl. Joh 16,13), dass gemäß dem katholischen Glauben die Einzigartigkeit und Einheit, wie alles, was die Integrität der Kirche betrifft, wird niemals fehlen “ (Kongregation für die Glaubenslehre - Erklärung Dominus Iesus über die Einzigartigkeit und Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche, Nr. 16).
3. Interkultureller Dialog statt Evangelisierung
Das Instrumentum Laboris enthält die falsche Theorie, dass die Aborigines bereits die göttliche Offenbarung erhalten haben und dass die katholische Kirche im Amazonasgebiet eine „missionarische und pastorale Bekehrung“ durchlaufen sollte, anstatt Lehren und Praktiken einzuführen, deren Wahrhaftigkeit und Güte universell sind. Das Instrumentum Laboris sagt auch, dass die Kirche mit den Symbolen und Riten der Ureinwohner bereichert werden muss:
- Eine „Church in Exit“ vermeidet das Risiko, „eine Lösung mit universellem Wert vorzuschlagen“ oder „eine monolithische Doktrin anzuwenden, die von allen ohne Nuancen verteidigt wird“ (Nr. 110) und fördert die Interkulturalität, dh „eine gegenseitige Bereicherung“ von Kulturen im Dialog “, weil„ das aktive Subjekt der Inkulturation die indigenen Völker selbst sind “(Nr. 122);
- Darüber hinaus erkennt die Kirche die „indigene Spiritualität als Quelle des Reichtums für die christliche Erfahrung“ an und unternimmt eine „Katechese, die die Sprache und Bedeutung der Erzählungen indigener und afro-nachkommender Kulturen annimmt“ (Nr. 123).
- Indem die Gläubigen ihre „Gotteserfahrungen“ miteinander teilen, machen sie „ihre Differenzen zu einem Anreiz, ihren eigenen Glauben zu stärken und zu vertiefen“ (Nr. 136).
Das Lehramt der Kirche lehnt die Idee ab, dass missionarische Tätigkeit lediglich eine interkulturelle Bereicherung ist und lehrt:
„Die eigentümlichen Unternehmungen, mit denen die von der Kirche gesandten Verkünder des Evangeliums in die ganze Welt gehen, haben die Aufgabe, das Evangelium zu predigen und die Kirche selbst unter den Völkern oder Gruppen zu implantieren, die noch nicht an Christus glauben 'Missionen' (…) Der Zweck dieser Missionstätigkeit ist die Evangelisierung und Einpflanzung der Kirche in den Städten oder Gruppen, in denen sie noch keine Wurzeln hat. (…) Das Hauptmittel dieser Einpflanzung ist die Verkündigung des Evangeliums Jesu Christi. “ (Vatikanisches Konzil II, Ad-Gentes-Dekret, Nr. 6).
„Durch Inkulturation verkörpert die Kirche das Evangelium in verschiedenen Kulturen und stellt gleichzeitig Menschen mit ihren Kulturen in derselben Gemeinde vor. überträgt ihnen ihre eigenen Werte, setzt voraus, was in ihnen gut ist, und erneuert sie von innen heraus. Durch die Inkulturation wird die Kirche zu einem verständlicheren Zeichen dafür, was das geeignetste Instrument für die Mission ist und ist “ (Papst Johannes Paul II., Enzyklika Redemptoris Missio , Nr. 52).
4. Missverständnis des Sakraments des Priesterordens, Förderung von Ministern beiderlei Geschlechts, um sogar schamanische Rituale durchzuführen
Im Namen der Inkulturation des Glaubens und unter dem Vorwand des Mangels an Priestern, die Eucharistie häufig zu feiern, unterstützt das Instrumentum Laboris die Anpassung der ordinierten Dienste der Kirche an die Stammesbräuche der Ureinwohner und gewährt offizielle Dienste Frauen zu ordinieren und verheiratete Gemeindevorsteher als "Priester zweiter Klasse" zu ordinieren, denen ein Teil ihrer ministeriellen Befugnisse entzogen ist, die jedoch schamanische Rituale ausführen können:
- Da „der Klerikalismus in seinen verschiedenen Formen nicht akzeptiert wird“ (Nr. 127), bittet er darum, „die Kriterien für die Auswahl und Vorbereitung der dazu befugten Minister zu ändern“ [die Eucharistie] (Nr. 126) und die Möglichkeit zu prüfen der Priesterweihe „für ältere Menschen, die vorzugsweise einheimisch sind und von ihrer Gemeinde respektiert und akzeptiert werden, auch wenn sie bereits eine stabile und etablierte Familie haben“ (Nr. 129), die „eine andere Art und Weise zeigen, eine Kirche zu sein (…), ohne Zensur oder Dogmatismus oder rituelle Disziplinen “(Nr. 138);
- Da in den Kulturen des Amazonas die "Autorität rotiert", wäre es angebracht, "die Idee zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramentale, gerichtliche, administrative) verbunden sein muss. und für immer zum Sakrament der Ordnung “(Nr. 127);
- Die Kirche muss "die Art des amtlichen Amtes bestimmen, das Frauen übertragen werden kann" (Nr. 129).
- Die "indigenen Rituale und Zeremonien", die "Harmonie und Gleichgewicht zwischen Mensch und Kosmos herstellen" (Nr. 87), sowie die "traditionellen Elemente, die Teil der Heilungsprozesse" sind, die von "Ältesten" ausgeführt werden Heiler “(Nr. 88), deren„ Riten, Symbole und Feststile “im„ liturgischen und sakramentalen Ritual “(Nr. 126) angenommen werden sollten.
Das Lehramt der Kirche lehnt solche Praktiken und ihre impliziten Grundlagen ab und lehrt:
„Das Priestertum unterscheidet sich wesentlich vom gemeinsamen Priestertum der Gläubigen, weil es dem Dienst der Gläubigen eine heilige Kraft verleiht. Ordinierte Prediger üben ihren Dienst im Volk Gottes durch Lehre ( munus docendi ), Gottesdienst ( munus liturgicum ) und durch pastorale Regierung ( munus regendi ) aus “( Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1592).
„Christus, der einzige Sohn des Vaters, ist aufgrund seiner Inkarnation ein Mittler zwischen Himmel und Erde, zwischen Vater und Mensch geworden. In voller Harmonie mit dieser Mission blieb Christus sein ganzes Leben im Zustand der Jungfräulichkeit, was bedeutet, dass er sich ganz dem Dienst an Gott und den Menschen widmet. Diese tiefe Verbindung zwischen Jungfräulichkeit und Priestertum in Christus spiegelt sich in denen wider, die das Glück haben, an der Würde und Mission des Vermittlers und des ewigen Priesters teilzunehmen, und diese Teilnahme wird umso perfekter sein, je freier der heilige Diener von Bindungen ist aus Fleisch und Blut. (…) In der Tat manifestiert die geweihte Jungfräulichkeit der heiligen Prediger die jungfräuliche Liebe Christi zu seiner Kirche und die jungfräuliche und übernatürliche Fruchtbarkeit dieser Vereinigung.(Papst Paul VI., Enzyklika Sacerdotalis Caelibatus , Nr. 21 und 26).
„Dieser Wille der Kirche findet seine ultimative Motivation in der Beziehung, die das Zölibat zur heiligen Ordination hat, die den Priester mit Jesus Christus, dem Haupt und Ehemann der Kirche, zusammenbringt. Die Kirche als Braut Jesu Christi möchte vom Priester vollkommen und ausschließlich geliebt werden, weil Jesus Christus, Haupt und Ehemann, sie geliebt hat. Deshalb ist der priesterliche Zölibat ein Geschenk von sich selbst in und mit Christus an seine Kirche und drückt den Dienst des Priesters an der Kirche in und mit dem Herrn aus “ (Papst Johannes Paul II., Apostolische Ermahnung Pastores dabo vobis , Nr. 29).
„Die Priesterweihe, durch die die den Aposteln von Christus übertragene Aufgabe übertragen wird, die Gläubigen von Anfang an zu lehren, zu heiligen und zu regieren, war in der katholischen Kirche immer ausschließlich den Menschen vorbehalten. (...) Die Tatsache, dass Maria, die Allerheiligste, Mutter Gottes und Mutter der Kirche, weder die Sendung der Apostel noch das Priestertum empfangen hat, zeigt deutlich, dass die Nichtzulassung von Frauen zur Priesterweihe keine Minderjährige bedeuten kann Würde oder Diskriminierung gegenüber ihnen (...) Um jeden Zweifel an einer Angelegenheit von großer Bedeutung zu beseitigen, die dieselbe göttliche Konstitution der Kirche betrifft, dank meines Amtes, die Brüder im Glauben zu bestätigen (vgl. Lc 22,32),(Papst Johannes Paul II., Apostolischer Brief Ordinatio Sacerdotalis , Nr. 1, 3 und 4).
5. Eine "integrale Ökologie", die die Menschenwürde beeinträchtigt
Im Einklang mit seinen implizit pantheistischen Ansichten relativiert das Instrumentum Laboris die christliche Anthropologie, die die menschliche Person als Ebenbild Gottes und damit als Höhepunkt der materiellen Schöpfung anerkennt (Genesis 1: 26-31). und betrachtet stattdessen den Menschen als bloßes Glied in der ökologischen Kette der Natur, wobei die sozioökonomische Entwicklung als eine Aggression gegen "Mutter Erde" betrachtet wird.
- „Ein grundlegender Aspekt der Wurzel der Sünde des Menschen besteht darin, sich von der Natur zu lösen und sie nicht als Teil davon zu erkennen und sie unbegrenzt auszunutzen“ (Nr. 99);
- "Ein neues Paradigma der integralen Ökologie" (Nr. 56) muss auf "der Weisheit der indigenen Völker" und ihrem täglichen Leben beruhen, das "uns lehrt, uns als Teil des Bioms zu erkennen" (Nr. 102), "Teil von Ökosysteme “(Nr. 48),„ Teil der Natur “(Nr. 17);
Das Lehramt der Kirche weist die Ansicht zurück, dass der Mensch keine einzigartige Würde gegenüber dem Rest der materiellen Schöpfung besitzt und dass der technische Fortschritt mit der Sünde verbunden ist und lehrt:
„Gott gewährt den Menschen sogar die freie Teilnahme an seiner Vorsehung, indem er ihnen die Verantwortung anvertraut, das Land zu„ unterwerfen “und zu beherrschen (vgl. Gen 1: 26-28). Gott gibt den Menschen also die Möglichkeit, intelligent und frei zu sein, um das Werk der Schöpfung zu vollenden und ihre Harmonie zu ihrem Wohl und dem ihrer Nachbarn zu perfektionieren “ (Katechismus der katholischen Kirche, Nr. 307).
6. Ein Stammeskollektivismus, der die persönliche Einzigartigkeit und Freiheit untergräbt
Eine umfassende "ökologische Umstellung" beinhaltet laut Instrumentum laboris die Übernahme des kollektivistischen Sozialmodells der Ureinwohner, bei dem die individuelle Persönlichkeit und Freiheit untergraben werden:
- „Das Sumak Kawsay [‚ gutes Leben '] wurde aus der Weisheit der Ureinwohner und Nationalitäten geschmiedet. Es ist ein älteres und aktuelleres gelebtes Wort, das einen gemeinschaftlichen Lebensstil mit dem gleichen GEFÜHL vorschlägt, DENKEN und ACT, wie ein gewebter Faden, der wie ein Poncho in verschiedenen Farben stützt, schützt und bedeckt “(Erklärung„ Der Schrei von Sumak Kawsay im Amazonas “, erwähnt in Anmerkung 5 von Nr. 12);
- „Das Leben im Amazonasgebiet ist integriert und mit dem Territorium verbunden, es gibt keine Trennung oder Trennung zwischen den Parteien. Diese Einheit umfasst alles Dasein: Arbeit, Ruhe, menschliche Beziehungen, Riten und Feiern. Alles wird geteilt, die für die Moderne typischen privaten Räume sind minimal. Das Leben ist ein Gemeinschaftsweg, in dem Aufgaben und Verantwortlichkeiten gemäß dem Gemeinwohl aufgeteilt und geteilt werden. Es gibt keinen Platz für die Vorstellung einer Person, die von der Gemeinde oder ihrem Territorium getrennt ist. “(Nr. 24)
Das Lehramt der Kirche lehnt solche Meinungen ab und lehrt:
„Der Mensch muss immer in seiner unwiederholbaren und unschlagbaren Einzigartigkeit verstanden werden. In der Tat existiert der Mensch vor allem als Subjektivität, als Zentrum des Bewusstseins und der Freiheit, dessen einzigartige und von den anderen getrennte Geschichte seine Irreduzibilität zum Ausdruck bringt, wenn er versucht, ihn in ideologische oder nicht-ideologische Denkschemata oder Machtsysteme einzuschränken der Soziallehre der Kirche, Nr. 131).
„Der Mensch schätzt die Freiheit zu Recht und sucht sie mit Leidenschaft: Er möchte und sollte sein persönliches und soziales Leben zu Recht durch seine freie Initiative gestalten und führen, indem er persönlich seine Verantwortung übernimmt. Die Freiheit erlaubt dem Menschen in der Tat nicht nur, den Zustand der Dinge außerhalb von ihm bequem zu ändern, sondern bestimmt auch sein Wachstum als Person durch Optionen, die dem wahren Guten entsprechen: Auf diese Weise erzeugt der Mensch sich selbst, ist es Vater seines eigenen Wesens und baut die soziale Ordnung auf “ (Kompendium der Soziallehre der Kirche, Nr. 135).
Fazit
Die impliziten und expliziten Häresien und theologischen Fehler im Instrumentum Laborisder bevorstehenden Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama sind ein alarmierender Ausdruck der Verwirrung, Irrtümer und Spaltungen, die die Kirche heute plagen. Niemand kann sich entschuldigen, über den Ernst der Lage informiert zu sein und geeignete Maßnahmen für die Liebe Christi und das übernatürliche Leben zu ergreifen, das er in der Kirche verschüttet. Alle Mitglieder des mystischen Leibes Christi müssen angesichts einer solchen Bedrohung ihrer Integrität vor allem für das ewige Wohl derjenigen Mitglieder der Kirche beten und fasten, die in Gefahr sind, skandalisiert zu werden, dh zu Verwirrung, Irrtum und Verwirrung geführt zu werden die Aufteilung der Bischofssynode durch diesen vorbereitenden Text. Auch jeder Katholik, wie ein wahrer Soldat Christi, Es ist aufgerufen, die Wahrheiten des Glaubens und der Disziplin, durch die diese Wahrheiten in der Praxis gewürdigt werden, zu bewahren und zu fördern, um zu verhindern, dass die feierliche Synodalversammlung der Bischöfe die Sendung der Synoden verrät, die es ist, „dem Papst bei seiner Arbeit zu helfen Räte für die Integrität und Verbesserung des Glaubens und der Bräuche sowie für die Erhaltung und Stärkung der kirchlichen Disziplin “(can. 342). Am 13. Oktober 2019 findet während der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die Heiligsprechung des seligen Kardinals John Henry Newman statt. Dass der Heilige Vater und alle Mitglieder der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die folgende leuchtende Lehre dieses neuen Heiligen der Kirche hören und annehmen, in der er vor theologischen Fehlern warnte, die denen der um zu vermeiden, dass die feierliche Synodalversammlung der Bischöfe die Sendung der Synoden nicht verrät, die darin besteht, "dem Papst mit seinem Rat für die Integrität und Verbesserung des Glaubens und der Bräuche sowie für die Erhaltung und Stärkung der kirchlichen Disziplin zu helfen" (can. 342) ). Am 13. Oktober 2019 findet während der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die Heiligsprechung des seligen Kardinals John Henry Newman statt. Dass der Heilige Vater und alle Mitglieder der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die folgende leuchtende Lehre dieses neuen Heiligen der Kirche hören und annehmen, in der er vor theologischen Fehlern warnte, die denen der um zu vermeiden, dass die feierliche Synodalversammlung der Bischöfe die Sendung der Synoden nicht verrät, die darin besteht, "dem Papst mit seinem Rat für die Integrität und Verbesserung des Glaubens und der Bräuche sowie für die Erhaltung und Stärkung der kirchlichen Disziplin zu helfen" (can. 342) ). Am 13. Oktober 2019 findet während der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die Heiligsprechung des seligen Kardinals John Henry Newman statt. Dass der Heilige Vater und alle Mitglieder der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die folgende leuchtende Lehre dieses neuen Heiligen der Kirche hören und annehmen, in der er vor theologischen Fehlern warnte, die denen der Am 13. Oktober 2019 findet während der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die Heiligsprechung des seligen Kardinals John Henry Newman statt. Dass der Heilige Vater und alle Mitglieder der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die folgende leuchtende Lehre dieses neuen Heiligen der Kirche hören und annehmen, in der er vor theologischen Fehlern warnte, die denen der Am 13. Oktober 2019 findet während der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die Heiligsprechung des seligen Kardinals John Henry Newman statt. Dass der Heilige Vater und alle Mitglieder der Sonderversammlung der Bischofssynode für die Region Panama die folgende leuchtende Lehre dieses neuen Heiligen der Kirche hören und annehmen, in der er vor theologischen Fehlern warnte, die denen derOben erwähntes Instrumentum Laboris :
„Private Glaubensbekenntnisse, elegante Religionen, können für viele eine Zeitlang auffallend und aufdringlich sein. nationale Religionen können riesig und leblos sein und das Land jahrhundertelang versperren und die Aufmerksamkeit ablenken oder das Urteil der Gelehrten verwirren; Aber auf lange Sicht wird sich herausstellen, dass entweder die katholische Religion wirklich und tatsächlich der Eingang der unsichtbaren Welt in diese sichtbare Welt ist, oder dass es in keiner unserer Vorstellungen, woher und wohin wir kommen, etwas Positives, Dogmatisches und Wirkliches gibt wohin wir gehen “(Ansprachen vor gemischten Gemeinden, XIII).
„Die Heilige Kirche brauchte niemals dringendere Verteidiger gegen [den Geist des Liberalismus in der Religion] als jetzt, wenn es sich leider um einen Fehler handelt, der sich wie eine Falle auf der ganzen Erde ausbreitet! (…) Religiöser Liberalismus ist die Doktrin, die besagt, dass es in der Religion keine positive Wahrheit gibt, dass ein Glaubensbekenntnis so gut ist wie das andere, und dies ist die Lehre, die täglich an Stärke gewinnt. Es ist nicht vereinbar mit der Anerkennung einer Religion als wahr. Es lehrt, dass alle toleriert werden müssen, da es sich um Meinungsfragen handelt. Offenbarte Religion ist keine Wahrheit, sondern ein Gefühl oder ein Geschmack; Es ist keine objektive oder wundersame Tatsache, und es ist das Recht jedes Einzelnen, ihn nur sagen zu lassen, was seine Fantasie beeindruckt. Hingabe beruht nicht unbedingt auf Glauben. Männer können protestantische und katholische Kirchen besuchen, sie können beide nutzen und gehören keiner von beiden an. Sie können sich zusammen mit geistigen Gedanken und Gefühlen verbrüdern, ohne eine gemeinsame Lehre zu haben oder die Notwendigkeit zu erkennenBiglietto , 12. Mai 1879).
Dieser Gott, durch die Fürsprache der vielen wirklich katholischen Missionare, die die indigenen amerikanischen Völker wie Santo Toribio de Mogrovejo und San José de Anchieta evangelisierten, durch die Fürsprache der Heiligen, die die indigenen amerikanischen Völker der Kirche gegeben haben, unter denen sich Es gibt die Heiligen Johannes Diego und Kateri Tekakwitha, und besonders durch die Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria, Königin des Heiligen Rosenkranzes und Zerstörerin aller Häresien, gewähren Sie uns die Gnade, die die Mitglieder der nächsten Sonderversammlung der Bischofssynode erhalten Die Region Panama und der Heilige Vater sind vor der Gefahr geschützt, Lehrfehler und Unklarheiten zu billigen und die apostolische Regel des priesterlichen Zölibats zu untergraben.
+ Kardinal Raymond Leo Burke
+ Monsignore Athanasius Schneider
12. September 2019,
Fest des Allerheiligsten Namens Mariens.
https://infovaticana.com/2019/09/12/burk...ion-por-el-sino
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