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Die Wurzeln der Amazonas-Synode und des Amtes der achtziger Jahre
Gespeichert in: Blog von Aldo Maria Valli
Wir wissen, dass unter den Inspiratoren der nächsten Amazonas-Synode (6.-27. Oktober) der einundachtzigjährige Leonardo Boff (geb. 1938) ist, der frühere Priester, der zu den Begründern der Befreiungstheologie gehörte und ein Freund von Bergoglio ist erklärt, dem Papst geholfen zu haben, die ökologische Enzyklika Laudato sì 'zu schreiben .
Der Rauch Satan
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Ein Kreuzzug aus Gebet und Fasten: Um Gott zu entdecken, dass Fehler und Häresien die bevorstehende Sonderversammlung der Bischofssynode für das Pan-Amazon nicht erfüllen
https://www.aldomariavalli.it/2019/09/12...gli-ottantenni/
Boff ist jedoch nicht allein. Ein anderer Ideologe der nächsten Synode, ebenfalls einundachtzig Jahre alt, ist der am wenigsten bekannte, aber nicht weniger wichtige Paulo Suess.
https://www.gloriadei.io/petition/crusad...er-and-fasting/
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Ein Deutscher aus Köln, ebenfalls aus Boff, geboren 1938, nach einem Studium in Brüssel, Münster, Leuven und Monaco (wo er mit einer Dissertation über den populären Katholizismus in Brasilien beim ultraprogressiven Johann Baptist Metz in Brasilien promovierte) Er zog nach Südamerika und wurde Professor für Missionswissenschaft in São Paulo sowie Mitglied von Amerindia, einer Gruppe, die Befreiungstheologie unterstützte.
Zusammen mit Boff und anderen hat Suess lange Zeit gearbeitet, um die lateinamerikanischen Bischöfe im Sinne der Befreiungstheologie zu beeinflussen und einen direkten Beitrag zum Abschlussdokument der fünften Generalkonferenz des lateinamerikanischen Episkopats und der Karibik zu leisten. Er hielt sich 2007 in Aparecida auf und sah den damaligen Kardinal Jorge Mario Bergoglio als Kommissionspräsidenten, der die Schlussfolgerungen des Treffens schrieb.
Suess war von Anfang an in die Vorbereitung der Amazonas-Synode involviert, so dass er im April 2014 eine Audienz bei Papst Franziskus in Begleitung von Bischof Erwin Kräutler (geb. 1939), ebenfalls Deutscher, ebenfalls von Francesco als Inspirationsquelle angestellt, hatte Autor von Laudato si ' , der ebenfalls jahrelang als Missionar im brasilianischen Amazonasgebiet auf der Seite der Befreiungstheologie tätig war und bekannt dafür war, dass er die Ordination von verheirateten Priestern und Diakonissen befürwortete und stolz erklärte: "In meinem Leben Ich habe noch nie einen Eingeborenen getauft und werde es auch nicht tun. "
"Mutige Vorschläge machen" war die Mahnung, die Papst Bergoglio 2014 an Süss und Kräutler richtete. Und die beiden, die jahrzehntelang in Brasilien Seite an Seite arbeiteten, insbesondere in Cimi (dem indigenen Missionsrat) und in Repam (dem panamazonischen kirchlichen Netzwerk, das wiederum von Franziskus an der Vorbereitung der Synode beteiligt war), hielten sich nicht zurück.
"Gemeinsam gehen" ist ein Ausdruck, der Suess sehr am Herzen liegt und "die Eingeborenen in ihrer Identität stärken", aber der wahre "kühne Vorschlag" liegt in einem "neuen Verständnis der Offenbarung Gottes". In welchem Sinne? Im Sinne von "Historisierung des Offenbarungsbegriffs", also "Entdeckung der Offenbarung Gottes unter diesen indigenen Völkern".
Hier können wir deutlich den Einfluss von Suess auf das Arbeitsdokument der panamaischen Synode sehen, in dem die Amazonasregion als "eine besondere Quelle der Offenbarung Gottes" beschrieben und dargestellt wird. Eine Aussage, die sowohl von einfachen Gläubigen als auch von hohen Prälaten viel Kritik hervorrief, wie im Fall von Kardinal Walter Brandmüller.
"Mehrere progressive Quellen - schreibt Maike Hickson - sagen, dass Bischof Erwin Kräutler der Autor des Arbeitsdokuments der Synode ist. Und wenn wir genau wissen, wie dieser Bischof jahrzehntelang in engem Kontakt mit Paulo Suess arbeitet, können wir den Einfluss des letzteren "insbesondere aus theoretischer Sicht" besser erkennen, denn während Kräutler für Aktivismus anfälliger ist ", ist Suess der Gelehrte.
Der Name von Suess taucht jedoch im Gegensatz zu dem von Kräutler nicht offiziell bei denen auf, die an der Ausarbeitung des Arbeitsdokuments mitgearbeitet haben.
"Der wahrscheinliche Grund für dieses Versäumnis ist, dass Suess vom Vatikan als einer der Experten und Berater bezeichnet wurde, die Mitglieder des vorsynodalen Rates und nicht des eigentlichen Rates sind, der hauptsächlich aus Kardinälen und Bischöfen besteht. Suess war jedoch bereits bei der ersten Sitzung des Präsynodenrates im April 2018 anwesend. Er tritt jedoch nur selten offiziell als an der Synode beteiligter Mensch auf. “
LifeSiteNews wandte sich daher an Suess und bat um Erklärungen, doch der Theologe sagte, er würde es vorziehen, nicht zu antworten.
Einer der Gründe, warum Suess im Schatten bleibt, hängt wahrscheinlich damit zusammen, dass er 2007 Benedikt XVI. Für seine Ansprache an die Bischöfe in Aparecida öffentlich zurechtwies. Dem Papst, der in dieser Rede die positiven Konsequenzen der Evangelisierungsarbeit der europäischen Katholiken in Südamerika hervorhob, entgegnete Suess, dass Benedikt XVI. "Die Realität der Indianer hier" und damit seine "nicht verstehen könne" Behauptungen seien "falsch und nicht zu rechtfertigen", sagte er gegenüber Reuters .
Suess zufolge ist die von Benedikt XVI. Vertretene Idee, dass indigene Kulturen die katholische Kirche willkommen heißen und ihre Glaubensbotschaft historisch unbegründet, anthropologisch inakzeptabel und vom fundamentalistischen Vorsehungismus geprägt ist. Die Landung der Europäer vor fünfhundert Jahren, so Suess, sollten die Ureinwohner auf keinen Fall feiern, denn für indigene Kulturen bedeutete dies Ausbeutung und Zerstörung. Daher muss die Idee entwickelt werden, dass Katholiken nicht das Recht haben, unter den Indern zu predigen, sondern eine neue Seelsorge. Aus der Perspektive der Integration ist es notwendig, die spezifischen Aspekte der indigenen Kulturen anzuerkennen, damit die Missionsarbeit nichts mit der Bekehrung zu tun hat. "Wir haben kein Recht zu missionieren, die Religion anderer mindern oder zu Konversionen ermutigen “, sagte Süß. "Das Volk muss selbst entscheiden, welche Religion für diesen historischen Moment die beste ist." Eine Art "religiöse Selbstbestimmung", die Suess zufolge im Notra-Jahr des Zweiten Vatikanischen Konzils ihren Grund findet.
Typisch für Suess ist auch die Aussage, die Franziskus liebte, dass die Kirche, anstatt weiterhin zu versuchen, den amazonischen Völkern ein europäisches Gesicht aufzuzwingen, ihr "amazonisches Gesicht" entdecken muss.
Im Jahr 2014 sagte Suess, dass die Eingeborenen für ihn wie "revolutionäre Agenten in Südamerika" sind. Eine typisch marxistische Perspektive, in der der Eingeborene den Arbeiter ersetzt.
Und Marxisten sind die Begriffe, die der Theologe verwendet, wenn er über Ziele spricht. In einem auf der offiziellen Website der Synode veröffentlichten Interview sagt er: "Letztendlich wollen wir eine neue Gesellschaft aufbauen, weil diese kapitalistische Gesellschaft, dieses Tötungssystem, nicht funktioniert, wie Papst Franziskus feststellt. Wie können wir Ansager des Lebens sein? Wir müssen die Gesellschaft verändern. Mit wem machen wir das? Mit den Amazonasvölkern, mit den Eingeborenen, mit den Jungen. Sind wir bereit, eine weniger ungleiche Gesellschaft aufzubauen? Deshalb müssen wir die neuen Wege stärken ".
Suess, dem zufolge Papst Franziskus ein Exponent der Befreiungstheologie ist, hat nie verheimlicht, dass er für das weibliche Priestertum und die Diakonissen war, und wurde aufgrund seiner Positionen im Jahr 2001 vom Aufbaustudiengang an der Päpstliche theologische Abteilung der Universität Nossa Senhora da Assunção in Sao Paulo, Brasilien.
"Aber jetzt - schreibt Maike Hickson - hat sich unter Papst Franziskus vieles geändert. Suess nahm an allen Vorbereitungstreffen der Amazonas-Synode in Rom, Quito und Bogotà und anderswo teil, um die Ergebnisse dieser Treffen im Instrumentum laboris zu sammeln. "
Suess und Kräutler haben auch "zum Aufbau einer direkten Verbindung zur Deutschen Bischofskonferenz beigetragen, die im Laufe der Jahre über eine ihrer Hilfsorganisationen rund 22 Millionen Euro an Cimi gespendet und Amerindia mit 100.000 Euro unterstützt hat". .
Die deutschen Bischöfe sind auch großzügige Unterstützer von Repam durch die Adveniat-Agentur und Suess hat sie regelmäßig in die Beschaffung von Spenden einbezogen. Darüber hinaus widmete der Theologe Markus Büker von der Misereor-Organisation, Experte für "soziale Gerechtigkeit und ökologische Nachhaltigkeit", seine Doktorarbeit der Arbeit von Suess und arbeitete mit ihm in der Amerindia-Gruppe zusammen, auch im Hinblick auf Aparecida.
Vergessen Sie die alten Einschränkungen, Suess ist jetzt ein Star im Bergogliano Firmament. Francis ist seiner Meinung nach wie ein Vogel, der mit seiner Wahl "aus dem Käfig befreit und die südamerikanische Theologie nach Rom gebracht" wurde.
https://www.aldomariavalli.it/2019/09/12...gli-ottantenni/
Aldo Maria Valli
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https://anticattocomunismo.wordpress.com...iesa-cattolica/
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https://www.freiewelt.net/interview/ital...n-zwei-religion
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