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Es ist daher von vornherein notwendig, Akt der Frömmigkeit zu bieten und den Aufruf der Studenten mit den Worten von Wojtyla zu sammeln: „Das Gebet ist auch eine Waffe für die Schwachen und für diejenigen, die unter Ungerechtigkeit leiden. Es ist die Waffe dieses spirituellen Kampfes, gegen den die Kirche in der Welt kämpft: Sie hat keine anderen Waffen ».
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STANISLAW GRYGIEL
"Die GPII wird von Theologen angegriffen, denen Glaube und Hoffnung entzogen sind"
[...] Wie sehen Sie die Rolle der polnischen Kirche in den Studien zum Gedanken Johannes Pauls II. und seiner Verbreitung?
http://www.lanuovabq.it/it/lassalto-alli...ovanni-paolo-ii
Ich denke, unsere polnischen Bischöfe sollten darauf achten, dass Abteilungen, die der Philosophie von Karol Wojtyła und der Lehre von Johannes Paul II. Gewidmet sind, in Seminaren und Universitäten eingerichtet werden und funktionieren.
http://www.lanuovabq.it/it/il-gpii-attac...fede-e-speranza
In der heutigen schwierigen Zeit brauchen die Ortskirchen Bischöfe, die tapfer ihren Glauben an Christus bekennen und dem Teufel ein starkes "Nein" sagen. Die jüngsten Äußerungen des Erzbischofs von Krakau, Marek Jędraszewski, der der deformierten Regenbogenideologie sein evangelisches "Nein" aussprach, ermutigen und geben nicht nur den Polen Hoffnung. Viele Kardinäle und Bischöfe aus anderen Ländern haben sich ihm angeschlossen und ihn als würdigen Nachfolger der Kardinäle Adam Stefan Sapieha und Karol Wojtyła angesehen.
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Gott verlässt sein Volk niemals: Er gibt ihm immer Pastoren, die sich den Herausforderungen stellen können, denen [alle Gläubigen] begegnen könnten. Der Regenbogen des Bundes zwischen Gott und dem Menschen hat sieben sakramentale Farben. Sie sind das Leben der Kirche. Alle diese Farben sprechen für die Liebe, die in ihnen offenbart und verwirklicht wird. Die Entnahme einer Farbe aus dem Regenbogen verhindert, dass sie eine Offenbarung des Lichts der Liebe Gottes ist, das in sieben Farben verbreitet wird. Der falsche Regenbogen bringt Chaos in die menschliche Liebe, was die Liebe widerspiegelt, die Gott ist.
Eines Abends gab mir Johannes Paul II. Einen Brief, den ein bekannter Theologe an ihn schrieb. Er sagte zu mir: "Lies es und sag mir, was du denkst." Dieser Theologe riet Johannes Paul II., Die Ethik der ehelichen sexuellen Beziehungen zu ändern, denn wenn er sie nicht geändert hätte, hätten viele Menschen die Kirche verlassen. Sofort nachdem ich den Brief gelesen hatte, sagte ich schroff: "Das ist dumm!" Nach einem Moment der Stille sagte der Papst einfach: "Ja, es ist wahr, aber wer wird es ihm sagen?" Dann ging er wortlos zur Kapelle und blieb dort allein.
Welche Absicht hatte Johannes Paul II. Bei der Gründung des Instituts? Auf welchen Werten haben Sie aufgebaut? Wie erinnerst du dich an deine ersten Gespräche mit Karol Wojtyla?
Johannes Paul II. War sich der Tatsache bewusst, dass das Schicksal der Kirche von der Ehe und der Familie abhängt und dass auch das Schicksal der Welt entsprechend bestimmt wird. In unseren Gesprächen in Krakau und dann in Rom tauschten wir anthropologische und theologische Überlegungen zur ehelichen und familiären Liebe aus, die die in der Kirche gepflegte Theologie und Philosophie prägen sollten. In der ehelichen Familienliebe, die durch die Erschaffung des Universums und des Menschen durch Gott in seinem Sohn begriffen wurde, offenbart sich die Wahrheit: der Logos des lebendigen Gottes, den wir nennen.sit venia verb , die Lehre der Kirche ( Mk 5,33-34 ) [...].
Was bedeuten die Vorschläge der neuen Ideologie und inwieweit sind sie eine echte Bedrohung für die Kirche und die Familie auf lange Sicht?
[...] In postmodernen Ideologien gehören Wörter wie Liebe, Freiheit, Gerechtigkeit, Frieden, Toleranz nur zu den Meinungen, die über Angebote vorübergehender Moden erstellt wurden, die sich nach dem Prinzip richten: "Tu was du willst!". Heute lohnt es sich, an die prophetischen Worte von Vladimir Soloviev zu erinnern, die in seinem Buch Antichrist enthalten sind:veröffentlicht im Jahr 1899, wonach er, wenn der Antichrist erscheint, die Gestalt eines Pazifisten, Vegetariers, Ökologen und Ökumenikers annehmen wird. Zerfällt die Familie?
Ich bin sicher nicht. Warum? Denn die Wahrheit, der ein Mensch anvertraut ist, und damit auch Ehe und Familie, werden sich nicht auflösen. Gott kann nicht durch irgendeine Meinung über Ihn zerstört werden, daher gibt es jemanden, zu dem man zurückkehren kann und in dem es möglich ist, zu neuem Leben wiedergeboren zu werden.
[...] Wie ist es einer solch starken und parallelen Macht in der Kirche gelungen, eine Vision zu bekräftigen, die die lebenswichtigen Merkmale der Kirche selbst angreift?
Das ist eine schwierige Frage. Christus warnte seine Jünger davor, eine intellektuelle und gebeterfüllte Wachsamkeit zu üben (siehe Matthäus 26:41)). Viele Faktoren trugen zu seiner Schwächung bei. [...] Wie ein brüllender Löwe umkreist der Teufel unsere Hoffnung und wartet auf einen geeigneten Moment, um anzugreifen. Das Institut wurde von Theologen und Ministern angegriffen, denen es an Hoffnung und Glauben mangelte. Sie haben aufgehört, an die Gnade zu glauben, die sich aus dem Leben in der Heiligkeit des Sakraments der Ehe ergibt, und glauben, dass dies ein Ideal ist, das unmöglich zu verwirklichen ist. Sie haben die vertikale Dimension der Metaphysik und erst recht der Moraltheologie und der angemessenen Anthropologie von Wojtyła durch die horizontale Ebene der Soziologie, Psychologie und verwandten Wissenschaften ersetzt. Der neue Name des Instituts zeigt eine neue Denkweise in Bezug auf Ehe und Familie, was eine andere Wahrnehmung von Liebe und Freiheit bedeutet.
Warum nennt eine angesehene katholische Schule bei einer Universitätskrise ihre Neuformulierung "Entwicklung" und kopiert effektiv die Pläne der säkularen Universitäten? Warum verdrängt Pragmatismus das Kerygma?
Dies ist eine ausgezeichnete Frage. Danke dafür. Die Erfahrung zeigt mir, dass Pragmatismus das Kerygma überall dort ersetzt, wo die entscheidende Stimme von Menschen gehört, die auf die eine oder andere Weise durch die "Schwäche des Fleisches" korrumpiert wurden (siehe Mt 26,41)), und deshalb schauen sie nicht zu und beten nicht.
Sie wollen das Böse rechtfertigen, das sie getan haben, weil sie nicht glauben, dass das einzige Heilmittel für die Sünde die Barmherzigkeit Gottes ist, sondern nur an die Macht von Politik und Besitz. So ist es nicht verwunderlich, dass ihre Idee der Barmherzigkeit nur darin besteht, Brot zu verteilen, und mit dieser Barmherzigkeit wollen sie sich rechtfertigen.
In ihrer pragmatischen Barmherzigkeit verwirren sie die Menschen mit der [wahren] Barmherzigkeit, die das erlösende Wort des lebendigen Gottes ist. Das Geschenk der Wahrheit ist die Barmherzigkeit für den Menschen. Der Mensch sollte sein Reich suchen, und der Rest wird ihm gegeben (siehe Mt 6,33). [...]
hier geht es weiter...
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http://www.lanuovabq.it/it/metodo-paglia...he-gli-studenti
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Studenten und der Aufruf zum Gebet
Schließlich sollte eine weitere wichtige Initiative zur Kenntnis genommen werden. Viele Studenten und ehemalige Studenten von "Johannes Paul II.", Die bereits bei der Explosion des Falls einen harten Brief geschrieben hatten, in dem sie die Paglia-Methode anprangerten, starteten auf einer Ad-hoc-Website die " Spirituelle Kampagne #Prega GP2 " und fragten die Gläubigen Messen, Rosenkränze, Fasten und Besuche des Allerheiligsten Sakraments zu Ehren Unserer Lieben Frau von Fatima anzubieten. Dessen Botschaft ist eng mit der Inspiration verbunden, die Johannes Paul II. Veranlasste, das Institut gründen zu wollen, wie Kardinal Carlo Caffarra in einem schriftlichen Zeugnis hervorhob ( hier klicken)),
die bei dieser Gelegenheit auch an die Prophezeiung erinnerte, die Schwester Lucia von Fatima in den 1980er Jahren an sie gerichtet hatte, und die besagte, dass der entscheidende Kampf zwischen Gott und Satan genau um Ehe und Familie geführt hätte.
http://www.lanuovabq.it/it/riassumete-i-...nziati-del-gpii
Es ist daher von vornherein notwendig, Akt der Frömmigkeit zu bieten und den Aufruf der Studenten mit den Worten von Wojtyla zu sammeln: „Das Gebet ist auch eine Waffe für die Schwachen und für diejenigen, die unter Ungerechtigkeit leiden. Es ist die Waffe dieses spirituellen Kampfes, gegen den die Kirche in der Welt kämpft: Sie hat keine anderen Waffen ».
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