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Missachtung des Papstes oder Sorge um die Kirche? Über Franciszek und seine Kritiker
Die Kritik des Papstes ist ein heikles Thema. Einige Leute behaupten, dass es völlig unzulässig ist. Andere nehmen teil, weil sie die Kirche und die Wahrheit lieben. Wieder andere verpflichten sich jedoch, das Amt des Papstes nicht zu respektieren oder rein weltliche Ziele zu erreichen. Das Thema der Kritik des Papstes wurde kürzlich von Franziskus selbst angesprochen und gab zu, dass er konstruktive Kritik schätzt. Es lohnt sich, sich dieses Problem genauer anzuschauen.
Anfang September sorgte Papst Franziskus mit seinen Worten für Kontroversen: "Kritik der Amerikaner war für ihn eine Ehre." Dann, am 10. September, sagte der römische Papst, er schätze konstruktive und ehrliche Kritik, verurteile aber "Menschen, die Arsenpillen geben oder Steine werfen und dann ihre Hände verstecken". Er erklärte auch, dass sie betet, dass Schisma nicht auftreten wird, aber Angst vor ihr hat, weil ihr Gespenst ein ständiges Risiko in der Geschichte der Kirche darstellt.
Der Papst erklärte, dass Gott dem Schisma die Möglichkeit menschlicher Freiheit lässt. Auf Fragen des Journalisten der New York Times sagte Francis auch, er akzeptiere immer ehrliche Kritik. Er betonte, dass im Bedarfsfall ein Dialog oder irgendeine Form der Korrektur notwendig sei. Franziskus gab auch zu, dass er nicht nur von den Amerikanern, sondern auch von Vertretern der römischen Kurie kritisiert wurde.
Wie Diane Montagne in den Life Site News feststellt, betrifft diese Kritik sogar das Dokument aus Abu Dhabi. Während der Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate wurde eine Erklärung verabschiedet, wonach religiöse Vielfalt im Einklang mit Gottes Willen steht ("Pluralismus und Vielfalt von Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind Ausdruck des weisen Willens Gottes, mit dem Gott Menschen geschaffen hat" - für den Glauben .com).
Es sei daran erinnert, dass der Papst bei einem späteren Treffen mit den Bischöfen von Kasachstan zugab, dass er Gottes Erlaubnis, Zulassung und keinen Willen für ein positives Verständnis meinte. Das bedeutet in etwa, dass Gott zwar die Geschlechtervielfalt als bedingungslos Gutes wünscht, aber nur nichtchristliche Religionen zulässt. Die Bischöfe von Kasachstan gaben zu, dass der Papst sich bereit erklärte, diese Klarstellung zu veröffentlichen. Dennoch wäre es aus offensichtlichen Gründen für den Vatikan vorzuziehen, eine offizielle Korrektur vorzunehmen.
Dubia vier Kardinäle
Eine andere Angelegenheit, bei der die konstruktiven Kritiker des Papstes trotz ihrer katholischen Haltung nicht gut behandelt wurden, ist die Frage der Auslegung von Amoris Laetitia und die Frage der Zulassung von Scheidungen zur Heiligen Kommunion. Der Papst reagierte nicht direkt auf die von vier Kardinälen geäußerte Dubia: Carlo Caffara, Leo Raymond Burke, Joachim Meisner und Walter Brandmüller. Sie betrafen fünf Fragen im Zusammenhang mit der Auslegung der päpstlichen Ermahnung. Die Kardinäle fragten, ob es angesichts der kontroversen Punkte von Amoris Laetita möglich sei, geschiedene Personen, die in neuen Ehen leben, zur Heiligen Kommunion zu entlassen und zuzulassen.
Zweitens fragten sie, ob man noch über die Existenz von an sich bösen Taten sprechen könne. Drittens fragten sie, ob argumentiert werden könne, dass Personen, die in einer zweiten Beziehung zusammenleben, sich in einem Zustand schwerer Sünde befänden. Sie fragten auch, ob immer noch argumentiert werden sollte, dass an sich böse Taten nicht als gut angesehen werden könnten. Die fünfte Frage betraf die Rolle des Gewissens im Kontext der Enzyklika Veritatis Splendor , in der Johannes Paul II. Den Begriff des "kreativen Gewissens" verurteilte.
Nach der Überlieferung sollte die Antwort auf Dubia in der "Ja" - oder "Nein" -Formel angegeben werden. Auf die Zweifel der Kardinäle hat der Papst jedoch nie eine formelle und übliche Antwort gegeben. Dies geschah trotz der Tatsache, dass Kardinal Raymond Burke ein Jahr später erneut Papst Franziskus und die ganze Kirche mit einem dringenden und endgültigen Appell ansprach, um Zweifel an der Auslegung der Apostolischen Ermahnung zu klären.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass Zweifel an Amoris Laetitias Kritikern völlig ignoriert wurden. Immerhin schrieb der Papst einen Brief an die argentinischen Bischöfe, in dem er sie dafür lobte, dass sie sich in neuen Beziehungen von den Sakramenten scheiden ließen. Er bestätigte auch, dass dies die korrekte Interpretation von Amoris Laetitia ist . Darüber hinaus erweist sich die Formel für Ja / Nein nach Ansicht des Papstes als unzureichend, um komplexe Fragen zu beantworten. Es ist jedoch schwierig, sich der Behauptung zu entziehen, dass angesehene Menschen der Kirche, wie etwa Dubia-Autoren, eine direkte Antwort auf alle für sie interessanten Fragen verdient hätten.
Kardinäle Burke und Müller
Die Haltung von Franziskus gegenüber einem der Verfasser von Dubias und Kritiker des fortschreitenden Wandels in der Kirche, Kardinal Leo Raymond Burke, wirft ebenfalls Kontroversen auf. 2014 verlor die amerikanische Purpura ihren Präfektenstatus als Apostolische Signatur, was zu Kontroversen führte. Es ist bekannt, dass er während der Synode über die Familie konservative Ansichten geäußert hat, die der Linie von Franziskus zuwiderlaufen.
Darüber hinaus sprach der Hierarch im November 2014 in einem Interview mit Vida Nueva über das Gefühl, dass wir in einer Kirche ohne Ruder leben [cathnews.co.nz]. Vier Tage später wurde er als Präfekt der Apostolischen Unterschrift entlassen und erhielt den Präfekten des Malteserordens. Der Papst bestritt jedoch, dass dies als Strafe geschah.
Im Februar 2017 wurde Kardinal Burke von den Pflichten des Schutzpatrons des Malteserordens suspendiert, wie Großmeister Matthew Festing berichtete. Dem Verfasser fällt es schwer, die Rolle des Papstes in dieser Angelegenheit (oder einen Mangel daran) zu beurteilen. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass sich während des Pontifikats von Franziskus die Position eines herausragenden amerikanischen Kanonisten in der Kirche erheblich verschlechterte.
In gewisser Weise ist auch der Fall von Kardinal Gerhard Ludwig Müller zu erwähnen. Während seines Dienstes verzichtete der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre auf eine Polemik mit dem Papst. Stattdessen wies er auf die Vereinbarkeit dieser Ermahnung mit den früheren Lehren der Kirche hin. Dies bedeutete, dass er gegen die Aufnahme geschiedener Personen in neue Beziehungen zur Heiligen Kommunion war, was mit der Auslegung von Franziskus im Brief an die argentinischen Bischöfe in Konflikt zu stehen scheint. Gerhard Ludwig Müller teilte ihm am letzten Tag seines Dienstes mit, dass seine Amtszeit nicht verlängert werde. War der Grund die Interpretation von Amoris Laetitia
Natürlich übt der Papst die Gerichtsgewalt in der Kirche aus und hat ein uneingeschränktes Recht auf diese (und andere) Maßnahmen. Etwas Ekel hinsichtlich des Stils blieb jedoch.
Das Johannes-Paul-II-Institut und der Kampf um die Familie
Im Zusammenhang mit dem Schicksal der Menschen, die der traditionellen Lehre der Kirche treu bleiben, sind auch die Dozenten des Johannes-Paul-II-Instituts zu erwähnen. Acht Mitglieder des gegenwärtigen akademischen Personals verloren ihre Arbeit am Institut: Priester Livio Melina, Vater José Noriega, Professor Stanisław Grygiel, Monika Grygiel, Professorin Maria Louisa Di Pietro, Schwester Vittorina Marini, Vater prof. Jarosław Kupczak OP, Vater Przemysław Kwiatkowski, PhD Kardinal Angelo Scola betrachtete die Änderungen als "Torpedierung" des Johannes Paul II-Instituts infolge einer "Säuberung" der Dozenten - so KAI.
Am Johannes-Paul-II.-Institut wird daher der Einfluss von Befürwortern der traditionellen Lehre der Kirche über Ehe und Familie, die sich nicht unbedingt an die derzeitige Politik Roms halten, aufgehoben oder zumindest gemindert. Schwester Lucia sagte dies voraus, indem sie in einem Brief an Kardinal Caffarra schrieb, dass "der letzte Kampf zwischen dem Herrn und dem Königreich Satans für die Ehe und die Familie sein wird. Hab keine Angst, denn jeder, der für die Heiligkeit von Ehe und Familie arbeitet, wird immer gekämpft und wird immer vielen Widrigkeiten gegenüberstehen, denn dies ist ein zentrales Thema. " Sie versicherte auch den endgültigen Sieg der Muttergottes.
Die Ernsthaftigkeit des Falles wird durch die Beteiligung von Benedikt XVI. Belegt, der derzeit selten an den Problemen der Kirche beteiligt ist. Er nahm Vater an prof. Livio Melina im Publikum, segnete und versicherte ihn seines Gebetes und seiner Solidarität.
Das Schicksal der Kritiker von Papst Franziskus ist daher oft nicht beneidenswert. Jemand könnte sagen - es ist gut, sie haben dieses Schicksal für sich vorbereitet. Ist die Macht des Papstes über die Kirche nicht ein Grundsatz, den ein katholischer Konservativer oder Traditionalist begrüßen sollte? Ja, aber auch die Macht des Papstes ist nicht unbegrenzt. Im Gegenteil, es ist der Wahrheit dienlich. Ist der Papst nicht unfehlbar? Ja, aber diese Unfehlbarkeit gilt für bestimmte Ausdrucksarten. Es ist keine Unfehlbarkeit 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche.
Außerdem ist die Kritik des Papstes im Christentum nicht neu. Es genügt, die Worte des heiligen Paulus an den heiligen Petrus zu erwähnen: "Als Kephas dann nach Antiochia kam, habe ich ihm offen widersprochen, weil er es verdient hat" und "Als ich bemerkte, dass sie nicht den richtigen Weg eingeschlagen haben, gemäß der Wahrheit des Evangeliums, habe ich Kefas allen gesagt." : Wenn Sie, obwohl Sie Jude sind, nach den unter Nichtjuden und nicht unter Juden angewandten Sitten leben, wie können Sie dann die Nichtjuden zwingen, jüdische Sitten anzunehmen ? "
Heute besteht das Problem der konstruktiven Kritiker des Papstes jedoch eher darin, die Katholiken zur Akzeptanz liberaler Bräuche zu bewegen. Ich bin froh, dass Franciszek den Wert konstruktiver Kritik erkannt hat. Dies zeigt, dass Kardinäle und Bischöfe, die es aus Liebe zur Kirche begehen und tun, auch in den Augen von Franziskus nichts falsch machen. Wird dies auch seine unkritischen Entschuldiger erreichen?
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DATE: 17-09 2019 10:23
Polen in der Falle der Sozialisten?
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