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  • 24.09.2019 00:53 - Der Vortrag von Madise mit dem Titel „Frauen und der Wiederaufbau der christlichen Zivilisation“ wurde auf einer Konferenz gehalten,
von esther10 in Kategorie Allgemein.





Der Vortrag von Madise mit dem Titel „Frauen und der Wiederaufbau der christlichen Zivilisation“ wurde auf einer Konferenz gehalten, die von Voice of the Family, einer Initiative von LifeSiteNews und der Society for the Protection of Unborn Children, organisiert wurde. Die Konferenz vom 6. bis 8. September mit dem Titel „ Übergabe der Hinterlegung des Glaubens “ fand in der Newman Hall, katholische Kaplan der Universität, in Cardiff, Großbritannien, statt.

Die Korruption der Moral sei notwendig, damit das Böse sowohl in der Gesellschaft als auch in den Reihen der christlichen Gemeinschaften gedeihen könne, stellte Madise fest.

„Die Reformation und die Französische Revolution haben die Frau versucht, gegen ihre Position in der Gesellschaft zu rebellieren. Die kommunistische Revolution richtete den Aufstand gegen ihre Position in der Familie. Die sexuelle Revolution hat eine Rebellion gegen ihre eigene Weiblichkeit ausgelöst. In der gegenwärtigen Phase der Revolution sehen wir einen Versuch, diese Fehler in die Kirche einzuführen “, sagte sie.

Das Mittel, so Madise, ist eine „Konterrevolution“ von Frauen, die entdecken, was es bedeutet, eine Frau zu sein, indem sie das Beispiel der Person Marias, Mutter Gottes, imitieren, die entscheidend dazu beigetragen hat, die große übernatürliche Revolution gegen Gott zu stürzen und Sein Befehl.



"Marys 'Fiat!' versöhnt die Menschheit mit Gott und bildet die Truppen der Konterrevolution “, sagte sie.

„Um ihr Schicksal zu erfüllen, um wirklich glücklich zu sein, muss jede Frau Maria als ihr Beispiel nehmen. Unabhängig von ihrer besonderen Rolle oder ihrem besonderen Zustand im Leben muss sie sich in allem, was sie tut, ganz Gott unterwerfen, um eine freudige Konterrevolutionärin zu sein “, fügte sie später hinzu.

Madise greift während ihres Vortrags die Schriften von Alice von Hildebrand und Edith Stein auf und geht dabei auf einige Schlüsselthemen ein, mit denen christliche Frauen konfrontiert sind, einschließlich Bescheidenheit in Kleidung und Verhalten.

„Wachsamkeit ist erforderlich, um die Reinheit von Körper und Geist aufrechtzuerhalten. Indem wir schauen, sprechen und handeln, können wir bezeugen, dass Gott existiert. Eine Tatsache, die heute so gut verborgen ist! Wir sollten katholisch aussehen und klingen. Unser Auftreten sollte daher nicht dem widersprechen, was wir glauben. Wir sind in der Schlacht. Soldaten in Pantoffeln können in Kriegszeiten nicht ernst genommen werden. Ihre Uniform hingegen zeigt ihre Kampfbereitschaft und Kampfkompetenz. Wir sollten jederzeit wie diensthabende katholische Frauen aussehen “, schrieb sie.

„Christliche Mütter müssen die Heiligkeit ihrer Kinder besonders berücksichtigen. "Alle Kinder haben ein Gespür für Würde und Anstand ihrer Mutter", bemerkte Kardinal Siri. Deshalb ist Bescheidenheit in Kleidung, Verhalten und Sprache nicht nur in der Öffentlichkeit, sondern auch zu Hause notwendig. Indem christliche Mütter die Unschuld ihrer Kinder schützen, fördern sie die mutwillige Reinheit ihrer Kinder im späteren Leben “, fügte sie hinzu.

Madise schloss damit, dass sie Frauen herausforderte, ihre wahre Berufung anzunehmen.

„Seit Eva hatte nur eine Frau die richtige Haltung der völligen Kapitulation, die Haltung von Fiat. Versuchen wir, diese Frau nachzuahmen. Nehmen wir ihre Einstellung zur Wahrheit an - beschützen wir sie, als würde eine Mutter ihr Kind beschützen und sich ihr unterwerfen, als würde sie sich ihrem Kind unterwerfen, das die Wahrheit war. Lasst uns ein Teil ihrer Armee sein, die unter dem Befehl Ihres Unbefleckten Herzens steht und sich immer Gott zuwendet, während wir den Teufel mit ihrer Ferse zermalmen. Wir sind ihre kleinen Kinder, die in die Schlacht gerufen wurden. “

Dieser Vortrag ist vollständig in der aktuellen Ausgabe des vierteljährlichen Voice of the Family-Magazins 'Calx Mariae' abgedruckt. Exemplare der Zeitschrift können hier bestellt werden .

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Frauen und der Wiederaufbau der christlichen Zivilisation
Von Maria Madise

Einführung

"Das Niveau jeder Zivilisation ist in hohem Maße das Niveau ihrer Weiblichkeit", bemerkte Erzbischof Fulton Sheen. Wir können die volle Würde und Schönheit der christlichen Zivilisation nur ergründen, wenn wir bedenken, dass ihre Stufe nichts anderes als die der Heiligen Jungfrau ist.

Die heutige Welt sieht noch niedergeschlagener aus als nach dem Sündenfall und absolut unwürdig für sie. Wir sollten jedoch nicht die Beharrlichkeit derer vergessen, die zwischen Eva und Maria lebten und unablässig Gott anflehen, einen Retter zu senden, um die Tore des Himmels wieder zu öffnen. Ihr Gebet war erfolgreich. Deshalb sollten wir auch für den schnellen Triumph des Unbefleckten Herzens beten - und arbeiten.

Maria ist unser sicherster und kürzester Weg zu Christus. Je näher wir ihr sind, desto näher sind wir Christus. Sie sind so eng miteinander verbunden, dass der heilige Ludwig von Montfort behauptete: „Es war einfacher, das Licht von der Sonne, die Wärme vom Feuer zu trennen“. "Nein", sagte er, "es war einfacher, alle Engel und Heiligen von Dir zu trennen als die göttliche Maria, weil sie Dich leidenschaftlicher liebt und Dich vollkommener verherrlicht als alle anderen Kreaturen zusammen."

Wenn sie unsere wahre Hilfe und Trost ist, unser Oberbefehlshaber und Souverän, müssen wir wissen, wo wir sie finden können. Mit ihrer wunderbaren Hilfe könnte sie überall anwesend sein, aber wir können sie sicherlich am Fuße des Kreuzes finden. Das Kreuz ist das Herzstück der christlichen Zivilisation, deren Mutter und Krone Maria ist.

Alice von Hildebrand verweist auf die privilegierte Stellung , die Frauen in der Erlösungswirtschaft von der Verkündigung eingeräumt wurde, um die Nachricht von der Auferstehung zu bringen. Die heiligen Frauen folgten in der Gesellschaft Unserer Lieben Frau und dienten Christus, wie Er es lehrte, machten sich auf den Weg zu Pilatus Gerichtssaal, begleiteten ihn nach Golgatha und versammelten sich am Fuße des Kreuzes.2 In völliger Verzweiflung, als Gott selbst starb, Frau erhielt ihre neue Mission. Die Apostel waren geflohen. Der heilige Johannes ist zurückgekehrt und er war es, den der sterbende Erretter seiner Mutter anvertraute: „Frau, sieh deinen Sohn.“ Ihre Aufgabe war nicht abgeschlossen, sondern erweitert. Und mit ihr muss jede Frau, die ihre Rolle erfüllen will, an ihrer am Fuße des Kreuzes geschaffenen Mutterschaft teilhaben.

In diesem Artikel wird untersucht, wie die Revolution gegen die christliche Zivilisation versucht hat, Frauen und Frauen zu instrumentalisieren - so eng verbunden mit dem Kreuz - und wie folglich die Konterrevolution von Frauen abhängig ist.

Ordnung und Revolution

Die Revolution ist ein ständiger Angriff auf Gottes Befehl. In Erinnerung an den Erfolg der Schlange versuchen Revolutionäre oft, ihre Ziele durch die Frau zu erreichen. Aufgrund ihres Einflusses auf Familie und Gesellschaft ist sie ein strategisches Ziel der Revolution.

Mit "Revolution" meinen wir eine Bewegung, die darauf abzielt, eine legitime Ordnung zu zerstören und sie durch eine illegitime Macht oder einen illegitimen Zustand (nicht Ordnung) zu ersetzen. Es ist die Umkehrung der moralischen Ordnung und Verleugnung Gottes. So definiert Dr. Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) 3, der brasilianische Denker und Autor des Buches " Revolution und Konterrevolution" , die grundlegende Lektüre für alle Konterrevolutionäre.

Dr. Plinio erklärt, dass alle großen Revolutionen in der Geschichte, ob die Reformation oder die französische oder die kommunistische Revolution, sowie jede der örtlich begrenzten und begrenzten Formen der Revolution Früchte desselben Baumes sind - die Verleugnung Gottes und seiner Ordnung. So hat die Revolution einen universellen Charakter.4 Er argumentiert auch, dass jede „Episode“ der Revolution alle vorherigen Phasen enthält.5 Die Schlüsselelemente der Reformation sind also in der Französischen Revolution zu sehen, und die Schlüsselelemente beider , die Reformation und die Französische Revolution, in der kommunistischen Revolution und so weiter. Es ist also keine Überraschung, dass wir in der Revolution, die wir heute in der Kirche erleben, viele marxistische und sozialistische Ideen identifizieren können.

Angesichts des Ziels der Revolution, die von Maria bemutternde christliche Ordnung zu zerstören, ist es logischerweise das Ziel der Konterrevolution, die Revolution zu stoppen und die authentische christliche Zivilisation in ihrer Schönheit, Güte und Wahrheit wiederherzustellen.

Grundsätzlich ergibt sich die Versuchung, die Frau zur Zusammenarbeit mit der Revolution anzuregen, aus Gottes Gebot für sie. Durch die Sünde unserer ersten Eltern ist die ursprüngliche oder natürliche Ordnung, die von Gott geschaffen wurde, gefallen. Die Beziehungen zwischen Mann und Gott sowie zwischen Mann und Frau haben sich dramatisch verändert. Mann und Frau wurden jeweils nach ihrem Hauptgebiet und Privileg in der natürlichen Ordnung bestraft, die für die Frau neues Leben gebar. Gott sagte zu ihr: "Ich werde deine Sorgen und deine Vorstellungen vervielfachen. In Trauer wirst du Kinder gebären, und du wirst unter der Macht deines Mannes stehen, und er wird über dich herrschen." In der Revolution ist die Frau daher besonders versucht, gegen die Strafe zu protestieren, die sie für ihre erste Sünde erhielt:

Es ist jedoch schwieriger geworden, sie zu versuchen, nachdem Marys „ Fiat! ”. Für ihren Stolz war Eva demütigt, aber durch die vollkommene Demut der Heiligen Jungfrau wird die wahre Würde der Frau wiederhergestellt. Evas Ungehorsam hallte in dem „ non serviam! ”. Aber Marys „ Fiat! ”Versöhnt die Menschheit mit Gott und bildet die Truppen der Konterrevolution. Das Himmelstor schloss sich hinter Eva, während Maria selbst das Himmelstor wurde. Der Fall und die Inkarnation rahmen den Verlust und die Wiederherstellung der Ordnung ein, die kaleidoskopisch unzählige neue Muster in der christlichen Geschichte bilden.

In Anbetracht dessen, was im Garten Eden geschehen ist, können wir annehmen, dass die Liebe zum Opfer und die Beharrlichkeit der weiblichen Natur innewohnen. Durch Sühnopfer sollte ihr Ungehorsam erlöst werden. Bis dahin sollte sie völlig machtlos sein, um die Wunde zu heilen, die sie ihrer Beziehung zu Gott zugefügt hatte. Sie konnte nur darauf hoffen, dass das Opfer für sie und alle ihre im Exil geborenen Kinder gebracht wurde. Diese Liebe zum Opfer, die so tief in der Natur der Frau verwurzelt ist, spiegelt sich in den Worten von Edith Stein wider: „Nach jeder Begegnung, in der ich meine Unfähigkeit erkenne, andere direkt zu beeinflussen, werde ich mir der dringenden Notwendigkeit eines persönlichen Holocaustums stärker bewusst . 7

Mary hat dies jedoch auf eine völlig neue Ebene gehoben. Ihre Liebe zum Opfer war nicht die Liebe einer Sünderin, die auf Versöhnung hoffte, sondern die Liebe der Mutter, die mit ihrem Sohn, der das Opfer war , vollkommen vereint war . Eva wurde verurteilt, ihre Kinder in Trauer zur Welt zu bringen. In ihrer ungeheuren Trauer unter dem Kreuz wurde Maria die Mutter von allen und wurde befohlen, alle zu lieben. Seitdem ist jede Frau berufen, an der Mutterschaft Marias teilzunehmen, sei es auf natürliche oder spirituelle Weise, und Bürger für den Himmel zu erziehen.

Opferlust und Beharrlichkeit ist es, was die Revolution in jeder einzelnen Frau und auch in einer Kultur zerstören will. Für die Revolution sind diese eng miteinander verbunden, denn die Frau, die Seelen nähren kann, kann auch die Kultur nähren.

Frau und Revolutionen

Wie hat jede Episode der Revolution versucht, Frauen anzusprechen und ihre Mission zu deformieren? Die Reformation und die Französische Revolution verleiteten die Frau, sich gegen ihre Position in der Gesellschaft aufzulehnen. Die kommunistische Revolution richtete den Aufstand gegen ihre Position in der Familie. Die sexuelle Revolution hat eine Rebellion gegen ihre eigene Weiblichkeit ausgelöst. In der gegenwärtigen Phase der Revolution sehen wir einen Versuch, diese Fehler in die Kirche einzuführen.

Wir können diese Versuche im Rahmen dieses Artikels nicht vollständig untersuchen. Wir können jedoch einige der Schlüsselelemente in den wichtigsten Episoden der Revolution im Zusammenhang mit Frauen betrachten und gleichzeitig versuchen, unser Engagement für die konterrevolutionäre Armee Unserer Lieben Frau von heute zu stärken.

Früher Fortschritt der Revolution gegen die christliche Zivilisation

Dr. Plinio Corrêa de Oliveira nennt einige der wesentlichen Faktoren der protestantischen Revolution: Verlust der Opferliebe, Verlust der wahren Hingabe an das Kreuz; der Aufstieg der Sinnlichkeit und die Wichtigkeit der eigenen Verdienste des Menschen; der Aufstieg des Natürlichen über das Übernatürliche.8 Dies waren alles Veränderungen, die die Mission der Frau zutiefst beeinflussten. Dr. Plinio erklärt weiter: „Stolz zeugte vom Geist des Zweifels, der freien Prüfung und naturalistischen Auslegung der Schrift und der Revolte gegen die Überlegenheit, die den kirchlichen Egalitarismus hervorgebracht hat durch die Einführung der Scheidung.

Wir könnten hier im Zusammenhang mit der Frau zwei Beobachtungen anstellen. Erstens wurde die langfristige Konsequenz des wachsenden Stolzes und der Sinnlichkeit in den späteren Phasen der Revolution deutlich, insbesondere in der kommunistischen und sexuellen Revolution, als die Scheidung in Kombination mit ihren Verbündeten, Verhütungsmitteln und Abtreibungen Frauen in moralisches Chaos verwickelte. Es dauerte eine Weile, bis dieser Punkt erreicht war. Wir sollten jedoch nicht den ersten Schlag gegen die sakramentale Ordnung der Ehe verpassen, der alle weiteren Schläge ermöglichte.

Zweitens müssen wir den unvermeidlichen und unmittelbaren Konflikt zwischen diesen Entwicklungen und der Heiligen Jungfrau betrachten, die eine ständige Erinnerung an Gottes Befehl ist. Von den frühen Episoden der Revolution in der christlichen Welt an mussten Statuen Unserer Lieben Frau, ihre Bilder und Andachten gewaltsam entfernt werden, um das Design zu verfolgen, das ihr so ​​völlig widersprach.

Wie die Reformation geriet auch die Französische Revolution in einen direkten Konflikt mit der Heiligen Jungfrau. In der Kathedrale Notre Dame thronte eine „Göttin der Vernunft“. Ein Tempel der Philosophie wurde im Kirchenschiff errichtet und mit Büsten von Philosophen geschmückt. An seiner Basis befand sich ein Altar, der der Vernunft gewidmet war, und davor eine Fackel der Wahrheit. Der wahre Sitz der Weisheit wurde jedoch aus ihrer eigenen Kathedrale vertrieben.

Laut Dr. Plinio war die Französische Revolution „der Erbe des Neopaganismus und des Protestantismus der Renaissance, zu denen sie eine tiefe Affinität hatte“. 10

„Die politische Arbeit der Französischen Revolution war nur die Überführung der‚ Reform 'in die Sphäre des Staates, die die radikaleren protestantischen Sekten in Bezug auf die kirchliche Organisation übernommen hatten: der Aufstand gegen den König, der dem Aufstand gegen den Papst entsprach; der Aufstand des gemeinen Volkes gegen den Adel, der Aufstand des kirchlichen "gemeinen Volkes"; die Gläubigen, gegen die "Aristokratie" der Kirche, den Klerus. "11

Zentral für die Französische Revolution war die Entstehung der Freimaurerlogen und ihre Rolle bei der Verbreitung revolutionärer Ideen. Als die ständige Anweisung der Alta Vendita (italienische Hochburg) ans Licht kam, enthüllte sie einen strategischen Plan, die katholische Kirche zu untergraben. Sowohl Papst Pius IX. Als auch Papst Leo XIII. Befahlen, dieses revolutionäre Dokument zu veröffentlichen. Auch die Briefe, die von den Mitgliedern der Loge erhalten sind, lassen keinen Zweifel an ihrem Plan:

„Der Katholizismus fürchtet ein sehr scharfes Schwert nicht mehr als die Monarchien. Aber diese beiden Grundlagen der sozialen Ordnung können unter der Korruption zusammenbrechen. Lasst uns niemals müde werden, sie zu korrumpieren ... aus dem Blut der Märtyrer werden Christen geboren; Lasst uns keine Märtyrer machen. aber lasst uns das Laster unter den Massen popularisieren; mögen sie es mit ihren fünf Sinnen atmen; Mögen sie es trinken und gesättigt sein. Machen Sie bösartige Herzen und es wird keine Katholiken mehr geben.

„Es ist Korruption in großem Stil, die wir unternommen haben… eine Korruption, die es uns eines Tages ermöglichen sollte, die Kirche zu ihrem Grab zu führen. In letzter Zeit hörte ich einen unserer Freunde, der über unsere Projekte philosophisch lachte und sagte: "Um den Katholizismus zu zerstören, sollten wir Frauen beseitigen." Die Idee ist in gewisser Weise gut, aber da wir Frauen nicht loswerden können, sollten wir sie mit der Kirche verderben. " Corruptio optimi, pessima ." Der beste Dolch, um die Kirche zu schlagen, ist Korruption. “12

Insbesondere in dieser Korrespondenz, in der universellen Korruption des Katholizismus, wurde Frauen eine wichtige Rolle zugeschrieben. Dieses Korruptionsprogramm wurde konsequent fortgesetzt und trug in Verbindung mit der feministischen Bewegung in den 1960er Jahren zahlreiche Früchte. In bemerkenswerter Kontinuität mit den freimaurerischen Briefen des vorigen Jahrhunderts schrieb die Zeitschrift L'Humanisme zu dieser Zeit:

„Die erste Eroberung, die durchgeführt werden muss, ist die Eroberung der Frauen. Die Frau muss von den Ketten der Kirche und vom Gesetz befreit werden. […] Um den Katholizismus zu zerstören, müssen wir zunächst die Würde der Frauen unterdrücken und sie gemeinsam mit der Kirche korrumpieren. Wir verbreiten die Praxis der Nacktheit: zuerst die Arme, dann die Beine, dann den ganzen Rest. Am Ende werden die Leute nackt oder fast ohne Lidschlag herumlaufen. Und sobald die Bescheidenheit beseitigt ist, erlischt der Sinn für das Heilige, die Moral wird geschwächt und der Glaube stirbt an Erstickung. “13

Bis vor kurzem schützte die Kirche eifrig die Reinheit ihrer Töchter. In seiner Ansprache an eine Gruppe katholischer Mädchen beklagte Papst Pius XII .:

„Viele Frauen ... geben der Tyrannei der Mode nach, sei sie auch unbescheiden, so dass sie nicht einmal den Eindruck erwecken, dass sie ahnen, was unpassend ist. Sie haben genau das Konzept der Gefahr verloren: Sie haben den Instinkt der Bescheidenheit verloren. “14

Später kommentierte er die inhärente Verbindung zwischen der Moral eines Individuums und der Moral der Kultur und der Nation, die den Feinden der Kirche so bekannt ist:

„Es wird oft fast mit passiver Resignation gesagt, dass Moden die Sitten eines Volkes widerspiegeln. Aber es wäre genauer und viel nützlicher zu sagen, dass sie die Entscheidung und moralische Richtung ausdrücken, die eine Nation einschlagen will: entweder um in Zügellosigkeit Schiffbruch zu erleiden oder sich auf dem Niveau zu halten, auf das sie von Religion und Zivilisation erhoben wurde. "fünfzehn

Unsere Liebe Frau selbst warnte vor der Korruption ihrer Töchter. "Es müssen bestimmte Moden eingeführt werden, die den Herrn sehr verletzen", sagte sie in Fatima. „Diejenigen, die Gott dienen, sollten dieser Mode nicht folgen. Die Kirche hat keine Mode. Unser Herr ist immer derselbe. "

Schon viel früher, zwischen 1594 und 1634, hatte Unsere Liebe Frau vom guten Erfolg in Quito, Ecuador gesagt:

„Die ungezügelten Leidenschaften werden einer völligen Bestechung der Sitten weichen, da Satan durch die freimaurerischen Sekten regieren wird und sich insbesondere an die Kinder wendet, um die allgemeine Bestechung sicherzustellen.

"In diesen Zeiten wird die Atmosphäre mit dem Geist der Unreinheit gesättigt sein, der wie ein schmutziges Meer die Straßen und öffentlichen Plätze mit einer unglaublichen Lizenz verschlingt ... Unschuld wird bei Kindern kaum zu finden sein, oder Bescheidenheit bei Frauen."

Kommunistische Revolution

Die kommunistische Revolution instrumentalisierte Frauen mit enormem Profit. In seinem Artikel "Ein großer Anfang" (1919) behauptete Wladimir Lenin, "wir haben weit mehr Organisationstalent unter den Arbeiterinnen und Bäuerinnen, als wir wissen." 17 Und die Partei gelobte, dass es vor allem wichtig ist, diese Talente einzusetzen in der staatlichen Wirtschafts- und Sozialarbeit. Mit diesem Manöver wurde die Familie vom Staat bemuttert.

Die einflussreiche kommunistische Frau Inessa Armand (1874-1920), Mitglied des Exekutivkomitees der bolschewistischen Partei, auch Lenins Geliebte, und Aleksandra Kollontai (1872-1952), die erste sowjetische Volkskommissarin für soziale Wohlfahrt, argumentierten, dass sexuelle Befreiung sei eine notwendige Voraussetzung für die Verwirklichung einer sozialistischen Gesellschaft. Kollontai schrieb 1920 in der Zeitschrift Kommunistka :

„Anstelle der individuellen und egoistischen Familie wird sich eine große universelle Arbeiterfamilie entwickeln, in der… Männer und Frauen vor allem Kameraden sein werden… Diese neuen Beziehungen werden der Menschheit alle Freuden einer in der Handelsgesellschaft unbekannten Liebe sichern Von einer Liebe, die frei ist und auf der wahren sozialen Gleichheit der Partner basiert… Die rote Fahne der sozialen Revolution, die über Russland weht und jetzt in anderen Ländern der Welt in die Höhe gehisst wird, verkündet die Annäherung des Himmels auf Erden. 18

1921 erklärte sie:

„Die wirtschaftliche Unterwerfung von Frauen in Ehe und Familie wird beseitigt und die Verantwortung für die Betreuung der Kinder und ihre körperliche und geistige Erziehung wird vom sozialen Kollektiv übernommen. Die Familie lehrt und erweckt den Egoismus und schwächt so die Bindungen des Kollektivs und behindert den Aufbau des Kommunismus. “19

Nichts wie das mächtige Bündnis von Kommunismus und Feminismus hat Frauen grausamer für die Zerstörung der Familie eingesetzt. Um ihre Verantwortung als „talentierte Organisatoren“ zu übernehmen, sollten sie entweder ihre Kinder abtreiben oder sie dem kommunistischen Bildungsmodell übergeben, das nach Kollontais Worten „alle Pflichten übernimmt, die mit der Erziehung eines Kindes verbunden sind“. 20 Sobald die Familie aus dem Weg war, ebneten Unmoral und Liberalismus den Weg zur „freien Liebe“. Übrigens ist Sexualerziehung in unseren Schulen heute die Frucht der Samen, die in dieser Phase der Revolution ausgesät wurden.

Lenin beglückwünschte sich zu den Fortschritten bei der Stellung der Frauen. Er behauptete:

„Auf diesem Gebiet hat keine einzige demokratische Partei der Welt, auch nicht in der am weitesten fortgeschrittenen bürgerlichen Republik, in den letzten Jahrzehnten mehr als ein Hundertstel dessen getan, was wir in unserem ersten Jahr an der Macht getan haben. Wir haben die berüchtigten Gesetze, die Frauen in eine Position der Ungleichheit bringen, wirklich zu Boden geworfen. “21

Die Geschwindigkeit des bolschewistischen Angriffs auf die wahre Mission der Frauen und der Familie war in der Tat bemerkenswert. Am 17. Dezember 1917, wenige Wochen nach der Machtergreifung der Bolschewiki, wurde die Scheidung eingeführt. 1920 wurde die Abtreibung uneingeschränkt legalisiert (Sowjetrußland war das erste Land der Welt, das dies zuließ). 1922 wurden Prostitution und Homosexualität entkriminalisiert.22 1923 schrieb Leo Trotzki: „Die erste Periode der Familienzerstörung ist noch lange nicht erreicht. Der Auflösungsprozess ist in vollem Gange. “23

Die kommunistischen Bewegungen sind aus der Französischen Revolution hervorgegangen, die der Erbe der protestantischen Revolution war - und nichts könnte logischer sein, wie Dr. Plinio erklärt:

„Die normale Frucht des Deismus ist der Atheismus. Sinnlichkeit, die sich gegen die fragilen Hindernisse der Scheidung auflehnt, tendiert von selbst zur freien Liebe. Der Stolz, Feind aller Überlegenheit, musste endlich die letzte Ungleichung angreifen, die des Reichtums. Betrunken von den Träumen einer Einweltrepublik, der Unterdrückung aller kirchlichen oder zivilen Autoritäten, der Abschaffung jeder Kirche und der Abschaffung des Staates selbst nach einer Übergangsdiktatur der Arbeiter bringt uns der revolutionäre Prozess jetzt das Neobarbarian aus dem 20. Jahrhundert, sein neuestes und extremes Produkt. “24

Am Vorabend der Machtergreifung der Kommunisten erschien die Heilige Jungfrau in Fatima. Ihr Unbeflecktes Herz wünschte die Weihe Russlands, um zu verhindern, dass sie ihre Irrtümer in der ganzen Welt verbreitet. Aber die Welt hatte die bescheidene Jungfrau abgelehnt und stattdessen eine gewöhnliche Arbeiterin auf den Thron gesetzt.

Sexuelle Revolution

Im Bereich der Familie war die sexuelle Revolution die Verfeinerung und Globalisierung der kommunistischen Revolution. Wenn wir die Territorien und Bevölkerungsgruppen betrachten, die von den kommunistischen Regimen erobert wurden, sehen wir, dass die Revolution zu diesem Zeitpunkt wirklich ein Reich aufgebaut hatte. Dr. Plinio weist auch darauf hin, dass durch ihre Netzwerke und die Infiltration aller sozialen und beruflichen Bereiche "die Dritte Revolution die Taktik der psychologischen Eroberung mit verheerender Wirksamkeit anwendet." 25

Was die sexuelle Revolution zur Verfeinerung und Verbreitung der Revolution beitrug, war Empfängnisverhütung.

In ihrem Buch Adam und Eva nach der Pille bemerkt Mary Eberstadt: "Es ist möglich, sich vorzustellen, dass die Pille ohne die folgende sexuelle Revolution erfunden wird, aber die sexuelle Revolution ohne die Pille und andere moderne Verhütungsmittel ist einfach nicht möglich." 26 Die Pille definierte die elementarsten menschlichen Beziehungen neu. Es ist vielleicht die größte Veränderung in der Beziehung zwischen Männern und Frauen nach dem Fall. Die von Humanae Vitae (1968) vorhergesagten individuellen und sozialen Folgen der Empfängnisverhütung - einschließlich 1) niedrigerer moralischer Standards; 2) Höhere Untreue, 3) Weniger Respekt vor Frauen durch Männer und 4) Zwangsanwendung von Fortpflanzungstechnologien durch Regierungen - all dies wird heute voll und ganz bestätigt.


Nichts hat mehr für die Frau getan als das Christentum. Aber nichts hat Frauen mehr versklavt und geschadet als die „sexuelle Befreiung“. Es gibt zahlreiche empirische Beweise - die Eberstadt in ihrem Buch vorstellt -, dass Menschen in treuen Eheverhältnissen „bei allen Arten von Wohlstandsmaßstäben besser abschneiden“. Andere Daten „belegen, dass es den Familien, die von einem Ehepaar geführt werden, besser geht als den Familien, die von einem zusammenlebenden Paar geführt werden.“ 27 Kinder, die mit ihren beiden leiblichen Eltern aufwachsen, sind emotional, finanziell, erzieherisch und geistig besser als Kinder, die erwachsen sind mit einem alleinerziehenden Elternteil.28 Die weltliche Forschung zeigt, dass eine lebenslange, treue Ehe besser für Kinder, besser für Erwachsene und besser für die Gesellschaft ist.

Die ideologische Position, dass Frauen von der Ehe und ihrer Fruchtbarkeit befreit werden müssen, um uneingeschränkte sexuelle Beziehungen genießen zu können, zusammen mit ihrem ständigen Unterstützungsplan, der Abtreibung, ist eine Lüge, die sie einer schweren Ungerechtigkeit unterwirft. Es beraubt sie ihres Rechts, als Frauen geehrt und beschützt zu werden.

Die sexuelle Revolution deutet darauf hin, dass die Frau als Folge fortgesetzter Straftaten gegen Gott „im Bereich ihrer Herrlichkeit, Leben zu schenken“, schwer bestraft wurde. 29 Nur leidet sie nicht mehr unter dem Schmerz der Geburt, sondern unter dem Schmerz der Geburt fruchtloser Schmerz des Opfers ihrer Kinder auf den Altären der Revolution. Die moralische Blindheit unserer Gesellschaft ist in dem Maße gewachsen, dass die Tötung von weltweit fünfzig Millionen ungeborenen Kindern nicht mehr als Verbrechen betrachtet wird, das in den Himmel hinausschreit. Infolgedessen wandeln Millionen von Frauen verwundet auf der Erde - in ihrer Weiblichkeit, Mutterschaft und Liebesfähigkeit, ganz zu schweigen von denjenigen, die an diesen Wunden beteiligt sind, auch wenn sie die Verantwortung für ihre Verursachung teilen.

Nachdem die Frau versucht ist, gegen Gott, gegen den Mann, gegen ihre Familie und ihre Kinder zu rebellieren, wird sie dazu angeregt, gegen ihre eigene Natur und gegen die Weiblichkeit zu rebellieren. GK Chesterton schrieb, dass die Feministin jemand ist, der „die weiblichen Haupteigenschaften ablehnt“ und dass „Feministinnen die Weiblichkeit zerstören wollen“ .30 Alice von Hildebrand fügte hinzu, dass „die New-Age-Philosophie des Feminismus im Kampf gegen die Weiblichkeit tatsächlich eine Rolle spielt Krieg gegen das Christentum. Denn im göttlichen Plan sind beide eng miteinander verbunden. “31 Der Feminismus lässt die Kultur ohne Weiblichkeit, ohne Mutter und ohne Königin.

Revolution in der Kirche

Alle Phasen der Revolution teilen ein Hauptziel - die Kirche. Das Herzstück der Revolution ist die Umkehrung der Ordnung Gottes und der Wunsch, Unordnung ohne Gott herbeizuführen. Die Revolution wird niemals zufrieden sein, solange die heilige katholische Kirche, das irdische Heiligtum der von Gott gegebenen Ordnung, stark ist. Es möchte die Kirche korrumpieren, wie es die Welt korrumpiert hat. Erinnern wir uns an die Korrespondenz der Alta Vendita :

"... lasst uns das Laster unter den Massen popularisieren ... macht böse Herzen und es wird keine Katholiken mehr geben ... es ist Korruption in großem Stil, die wir unternommen haben ... eine Korruption, die es uns eines Tages ermöglichen sollte, die Kirche zu ihrem Grab zu führen."

Anstatt sie direkt anzugreifen, verleitet die Revolution ihre Kinder dazu, alles zu nehmen, was sie in der heutigen Welt erreicht hat - Säkularisierung, Scheidung, Empfängnisverhütung, Abtreibung, Homosexualität, Geschlechterideologie, und diese Dinge in die Kirche zu bringen. Und sobald die Moral verdorben ist, ist die Lehre verdorben. Wenn sie eine dieser Sünden ihrer Kinder annehmen würde, ohne sie zur Umkehr aufzufordern, würden alle ihre Lehren verdorren.

In dieser Phase der Revolution scheint jedoch noch mehr angegriffen zu werden als ihre moralische und lehrmäßige Gesundheit - nämlich die Beziehung zu ihrem Sohn, die die Grundlage für die Errettung der Menschheit bildet. Dies bringt uns zur bevorstehenden Amazonas-Synode.

Die Besorgnis über die Synode wird von Vorschlägen dominiert, heidnische, synkretistische, egalitäre, mit der katholischen Lehre und der Zulassung verheirateter Männer zum Priestertum unvereinbare Stammesideen und -praktiken zu übernehmen. Es ist die Diskussion über ein offizielles Ministerium, das Frauen übertragen werden könnte, die für uns relevant ist.32

Tradition widersetzt sich weiblichen Ordinationen, Heilige Schriften lehnen es ab, kanonisches Recht verbietet es, Päpste haben im Laufe der Geschichte dagegen entschieden. Christus kam , als die auf der Erde Sohn des Menschen. Er gründete sein Priestertum in der Person Christi , in der Person Christi. Daher müssen alle Minister, die zu seinem Amt ordiniert wurden, Männer sein.

Dies ist nicht angeordnet, um Frauen auszuschließen. Im Gegenteil, Christus hat sich auf Erden eng an eine Frau gebunden , die selige Jungfrau, die am besten geeignet gewesen wäre, an seinem ordinierten Dienst teilzunehmen, wenn dies Teil des göttlichen Plans gewesen wäre. Aber der Plan für die Frau ist anders. Edith Stein schreibt:

„Er hat sie so eng nach seinem Bild geformt wie kein anderer Mensch zuvor oder danach; Er gab ihr einen Platz in der Kirche für alle Ewigkeit, wie er keinem anderen Menschen gegeben wurde. Und so hat Er Frauen zu allen Zeiten zur innigsten Vereinigung mit Ihm berufen: Sie sollen Abgesandte Seiner Liebe sein, Verkündiger Seines Willens gegenüber Königen und Päpsten und Vorläufer Seines Reiches im Herzen der Männer. Die Gattin Christi zu sein, ist die erhabenste Berufung, die gegeben wurde, und wer diesen Weg offen sieht, wird sich nach keinem anderen sehnen. “33

Die Ehe ist zwischen zwei Parteien. Man kann nicht mit sich selbst verheiratet sein. Frauen können niemals einen Dienst in der Person Christi verrichten. Frauen können auch nicht zu Diakonen ordiniert werden, da alle anderen ordinierten Amtsebenen nach dem Amt des Hohepriesters angeordnet sind. Die Rolle der Frau orientiert sich an der des Ehegatten Christi, der Kirche, der fruchtbaren Mutter der Seelen, die ihm geboren wurden.

Die Institution der Ehe in dieser Welt wird ständig angegriffen. Heute wird es von der Homosexuellen- und Transgender-Agenda heftig angegriffen. Vorschläge, Frauen zu ordinieren, lenken diese Angriffe jedoch auf die übernatürliche Ehe von Christus und seiner Kirche. Worte vermitteln nicht die Schwere einer solchen Entweihung. Dies zeigt jedoch, warum Kirchenmänner, die diese Entweihung nicht anerkennen, nicht in der Lage sind, dem Übel der Homosexualität und der Geschlechterideologie zu widerstehen.

Wieder einmal basiert ein revolutionärer Vorschlag, der die Einbeziehung von Frauen zum Ziel hat, auf derselben Prämisse wie der alte Fall. Die Schlange schlägt vor, dass wir etwas bekommen, was uns verweigert wird, während wir alles behalten, was wir jetzt haben. Was war die Realität? Eva bekam den Apfel, aber das Paradies war verloren. Es gab keinen Gewinn zu sprechen.

Dank der Verdienste der Heiligen Jungfrau wird den Frauen in der katholischen Kirche eine Würde und Ehre zuteil, die ihresgleichen in keiner anderen Institution findet. Dies wurzelt im demütigen Dienst der Magd des Herrn. Ihr " Fiat !" Ist das größte Wort, das jemals nach Logos gesprochen wurde . Ihr Wort brachte die Inkarnation des Wortes hervor.

Fazit

Eine ähnliche Untersuchung der Schlüsselepisoden der Revolution könnte aus der Perspektive des Menschen, der Bildung von Kindern und Jugendlichen, des Ordenslebens oder auf eine Reihe anderer Arten erfolgen. Frauen spielen jedoch eine besondere und unersetzliche Rolle bei der Bekämpfung der Revolution.

Das reine Bild der weiblichen Natur steht uns in der Immaculata , der Jungfrau, vor Augen , schreibt Edith Stein.

„Die reinste Jungfrau ist die einzige, die vor jeder Sünde geschützt ist. Außer ihr verkörpert niemand die weibliche Natur in ihrer ursprünglichen Reinheit. Jede andere Frau hat etwas von Eva geerbt, und sie muss ihren Weg von Eva zu Maria suchen. Es gibt ein bisschen Trotz in jeder Frau, die sich unter keiner Souveränität demütigen will. In jedem steckt etwas von diesem Verlangen, das nach verbotener Frucht greift. Und sie wird durch diese beiden Tendenzen in dem, was wir eindeutig als Frauenarbeit erkennen, behindert. “34

https://aleteia.org/daily-prayer/tuesday-september-24/

Um ihr Schicksal zu erfüllen, um wirklich glücklich zu sein, muss jede Frau Maria als ihr Beispiel nehmen. Unabhängig von ihrer besonderen Rolle oder ihrem besonderen Zustand im Leben muss sie sich bei allem, was sie tut, ganz Gott unterwerfen, um eine freudige Konterrevolutionärin zu sein. Edith Stein fährt fort:

„Ob sie eine Mutter zu Hause ist, einen Platz im Rampenlicht des öffentlichen Lebens einnimmt oder hinter stillen Klostermauern lebt, sie muss überall eine Magd des Herrn sein . So war die Muttergottes unter allen Umständen ihres Lebens gewesen, als die Tempeljungfrau, die in diesem geheiligten Bezirk eingeschlossen war, durch ihre stille Arbeit in Bethlehem und Nazareth, als Wegweiser für die Apostel und die christliche Gemeinde nach dem Tod ihres Sohnes. Wäre jede Frau ein Abbild der Mutter Gottes, eine Gattin Christi , eine Apostelin des göttlichen Herzens, dann würde jede ihre weibliche Berufung erfüllen, unabhängig davon, unter welchen Bedingungen sie lebte und welche weltliche Aktivität ihr Leben aufnahm. “35

Welche praktischen Schlussfolgerungen könnten wir ziehen?

Wir sollten uns natürlich an allen Aufgaben beteiligen, die mit unserer Zeit verbunden sind, um den Glauben zu verteidigen und zu verbreiten, aber Frauen scheinen heute gezwungen zu sein, die Sinne zu disziplinieren und sich auf das Göttliche zu konzentrieren. Sozusagen ein „eucharistisches Leben“ führen - den Herrn in der Heiligen Eucharistie lieben und anbeten, wie eine Braut ihren Ehemann liebt. Die Brautliebe Christi macht sich sein Geschäft zu eigen, sagt Edith Stein. Und sein Geschäft ist nichts anderes als die Rettung von Seelen.

Wachsamkeit ist erforderlich, um die Reinheit von Körper und Geist zu erhalten. Indem wir schauen, sprechen und handeln, können wir bezeugen, dass Gott existiert. Eine Tatsache, die heute so gut verborgen ist! Wir sollten katholisch aussehen und klingen. Unser Auftreten sollte daher nicht dem widersprechen, was wir glauben. Wir sind in der Schlacht. Soldaten in Pantoffeln können in Kriegszeiten nicht ernst genommen werden. Ihre Uniform hingegen zeigt ihre Kampfbereitschaft und Kampfkompetenz. Wir sollten jederzeit wie katholische Frauen im Dienst aussehen. Der Katechismus der Beharrlichkeit, der vom ersten Jahrhundert in Rom spricht, erinnert sich: „Die bewundernswerte Reinheit unserer Vorfahren erschien in ihrem Äußeren. Nichts war in dieser Hinsicht auffälliger als der Kontrast zwischen christlichen und heidnischen Frauen. “36

Christliche Mütter müssen der Heiligkeit ihrer Kinder besondere Beachtung schenken. „Alle Kinder haben ein Gespür für Würde und Anstand ihrer Mutter“, stellte Kardinal Siri fest. Deshalb ist Bescheidenheit in Kleidung, Verhalten und Sprache nicht nur in der Öffentlichkeit, sondern auch zu Hause notwendig. Indem christliche Mütter die Unschuld ihrer Kinder schützen, fördern sie die mutwillige Reinheit ihrer Kinder im späteren Leben.

Ordensleute sind aufgerufen, die Treue wahrer Bräute in jedem Detail zu manifestieren. Diese Traditionen nähren das verborgene Leben in dieser besonderen und privilegierten Vereinigung. Eine Braut hat mehr perfekte Möglichkeiten, ihrem Ehemann Zeichen der Zuneigung und des Dienstes zu bieten als jede andere.

https://aleteia.org/2019/08/23/she-cant-...limb-mountains/

In all diesen Rollen müssen wir uns innerlich mit Unserer Lieben Frau vereinen - durch die Sakramente, durch den Rosenkranz und indem wir ihr unser gesamtes Leben weihen.

Seit Eva hatte nur eine Frau die richtige Haltung der völligen Kapitulation, die Haltung von Fiat . Versuchen wir, diese Frau nachzuahmen.

Nehmen wir ihre Einstellung zur Wahrheit an - beschützen wir sie, als würde eine Mutter ihr Kind beschützen und sich ihr unterwerfen, als würde sie sich ihrem Kind unterwerfen, das die Wahrheit war.

Lasst uns ein Teil ihrer Armee sein, die unter dem Befehl Ihres Unbefleckten Herzens steht und sich immer Gott zuwendet, während wir den Teufel mit ihrer Ferse zermalmen. Wir sind ihre kleinen Kinder, die in der von St. Louis de Montfort beschriebenen Weise in die Schlacht gerufen wurden:

„… Die Macht Mariens über alle Teufel wird in letzter Zeit besonders ausbrechen, wenn Satan seine Fallen an ihre Ferse legt; das heißt, ihre bescheidenen Sklaven und ihre armen Kinder, die sie aufziehen wird, um Krieg gegen ihn zu führen. Sie werden in der Wertschätzung der Welt klein und arm sein und vor allem erniedrigt werden, wie die Ferse, die unter den Füßen getreten und verfolgt wird, wie die Ferse von den anderen Gliedern des Körpers. Dafür aber werden sie reich an der Gnade Gottes sein, die Maria reichlich an sie verteilen wird. Sie werden groß und erhöht sein vor Gott in der Heiligkeit, allen anderen Kreaturen überlegen durch ihren lebhaften Eifer und sich so stark auf den göttlichen Beistand stützen, dass sie mit der Demut ihrer Ferse in Vereinigung mit Maria das Haupt von zermalmen werden der Teufel und Jesus Christus triumphieren lassen. “37

Endnoten:

[1] St. Louis de Montfort, Wahre Hingabe an Maria , Saint Benedict Press, Charlotte 2010, S. 30.

[2] Alice von Hildebrand, Das Privileg, eine Frau zu sein , Sapientia Press, Ave Maria 2002, p. 18.

[3] Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution und Konterrevolution, Amerikanische Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum (TFP), Spring Grove 2008, S. 1. 40.

[4] Ebd., S. 11.

[5] Ebd., S. 4.

[6] Genesis 3:16.

[7] Schwester Teresia de Spiritu Sancto, OCD, Edith Stein, Sheed und Ward 1952, London und New York, S. 77.

[8] Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution und Konterrevolution, TFP, Spring Grove 2008, S. 14-16.

[9] Ebenda. , p. 16.

[10] Ebd., S. 17.

[11] Ebenda.

[12] Brief von Vindice an Nubius [Pseudonym zweier Führer der italienischen „Alta Vendita“] vom 9. August 1838, International Review of Freemasonry, 1928; zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen , Little Flowers Family Press 2017, p. 6.

[13] Zitiert von Virginia Coda Nunziante, als sie den Herausforderungen der heutigen Gesellschaft als katholische Frau , Stimme der Familie 2018, begegnet. http://voiceofthefamily.com/countering-t...catholic-women/

[14] Pius XII., Ansprache an eine Gruppe katholischer Actiongirls am 6. Oktober 1940, zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen . 5.

[15] Papst Pius XII., Ansprache an einen Kongress der "Latin Union of High Fashion", 8. November 1957; zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen , Little Flowers Family Press 2017, p. 26.

[16] Prophezeiungen Unserer Lieben Frau von gutem Erfolg über unsere Zeit, TFP 2000.

[17] Vladimir Lenin, Ein großer Anfang , Marxists Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1919/jun/19.htm

[18] Alexandra Kollontai, Kommunismus und die Familie , erstmals veröffentlicht in Komunistka , Nr. 2, 1920, https://www.marxists.org/archive/kollont...nism-family.htm

[19] Alexandra Kollontai, Thesen zur kommunistischen Moral in der Sphäre der ehelichen Beziehungen , erstmals veröffentlicht in Kommunistka , Nr. 12, 1921, https://www.marxists.org/archive/kollont...nism-family.htm

[20] Ebenda.

[21] Vladimir Lenin, Ein großer Anfang , Marxists Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1919/jun/19.htm

[22] Vgl. Givanni Cadevilla, Dalla Rivoluzione Bolscevica alla Federazione Russa, Froanco Angeli, Rom 1996; Zitat von Prof. Roberto de Mattei, Eine Geschichte der Revolutionen und ihre Konsequenzen für die Familie, Voice of the Family 2017, http://voiceofthefamily.com/roberto-de-m...tions-and-the-s -effekte-auf-die-familie /

[23] Leon Trotskij, Probleme des Alltags, Monad Press, New York 1986, p. 37, zitiert von Prof. Roberto de Mattei, Eine Geschichte der Revolutionen und ihre Folgen für die Familie, Voice of the Family 2017, http://voiceofthefamily.com/roberto-de-m...revolutions-and -Ihre-Auswirkungen-auf-die-Familie /

[24] Dr. Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution und Konterrevolution, TFP, Spring Grove 2008, p. 18.

[25] Ebd., S. 130.

[26] Mary Eberstadt, Adam und Eva vor der Pille. Paradoxe der sexuellen Revolution , Ignatius Press, San Francisco 2012, p. 12.

[27] Ebd., S. 25.

[28] Ebd., S. 27-30.

[29] Alice von Hildebrand, Das Privileg, eine Frau zu sein , Sapientia Press, Ave Maria 2002, px

[30] In ebenda zitiert . , p. 2 und p. 8.

[31] Ebenda. p. 32.

[32] Instrumentum Laboris , Nr. 129, a), 3., http://www.sinodoamazonico.va/content/si...an-amazon-synod–the-working-document-for-the- Bischofssynode.html

[33] Edith Stein, Essays on Women , ICS Publications, Washington 2010, S. 84.

[34] Ebd., S. 119.

[35] Ebd., S. 54.

[36] Abbé Gaume, Der Katechismus der Beharrlichkeit , Bd. III, p. 78. Dublin; zitiert von Robert T. Hart in Diejenigen, die Gott dienen, sollten der Mode nicht folgen , Little Flowers Family Press 2017, p. 33.

[37] St. Louis de Montfort, Wahre Hingabe an Maria , Saint Benedict Press, Charlotte 2010, S. 24.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...w-we-fight-back



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