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Kardinal Sarah: "Wer laut Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigt, ist ein falscher Prophet"
Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, hat Edward Pentin vom Nationalen Katholischen Register anlässlich seines neuesten Buches "Es wird spät und dunkel" (Word) ein Interview gegeben. Der Kardinal spricht über die Glaubenskrise in der Kirche
26.09.19 00.02 Uhr
( NCR / InfoCatólica ) « Hinter dem Bankrott des Westens steckt eine Kultur- und Identitätskrise. Der Westen weiß nicht mehr, wer er ist, weil er nicht mehr weiß oder wissen will, was ihn konfiguriert hat , was ihn so konstituiert hat, wie er war und ist. Heute ignorieren viele Länder ihre Geschichte. Diese Selbstvergiftung führt natürlich zu einem Niedergang, der den Weg für neue barbarische Zivilisationen ebnet.
Diese Aussage von Kardinal Robert Sarah fasst den Zweck von " Es wird spät und dunkel", dem dritten Buch mit Interviews mit Nicolas Diat, der tiefgreifenden spirituellen, moralischen und politischen Krise der heutigen Welt zusammen: Krise des Glaubens und der Kirche, Niedergang des Westens , Verrat an ihren Eliten, moralischer Relativismus, unbegrenzte Globalisierung, ungezügelter Kapitalismus, neue Ideologien, politische Erschöpfung, unter anderem. Nachdem der Kardinal die Schwere der Krise erkannt hat, schlägt er die Mittel vor, um die Hölle einer Welt ohne Gott, ohne Menschen und ohne Hoffnung zu umgehen.
Der Kardinal hat Edward Pentin, Korrespondent des Nationalen Katholischen Registers in Rom, das folgende Interview gewährt:
Was ist das erste Anliegen, das Sie den Lesern in Ihrem Buch mitteilen möchten?
Verstehen Sie dieses Buch nicht falsch. Ich entwickle keine persönliche Arbeit oder akademische Forschung. Dieses Buch ist ein Schrei aus meinem Herzen als Priester und Pastor.
Ich leide sehr, dass die Kirche entstellt und verwirrt ist. Ich leide sehr, dass das Evangelium und die Lehre herabgesetzt, die Eucharistie ignoriert oder entweiht werden. Ich leide so sehr, dass Priester verlassen, entmutigt und (gesehen) werden, deren Glaube lauwarm geworden ist.
Der Rückgang des Glaubens an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie steht im Zentrum der gegenwärtigen Krise der Kirche und ihrer Schwächung, insbesondere im Westen. Wir Bischöfe, Priester und Laien sind alle für diese Glaubenskrise, die Krise der Kirche, das Priesteramt und die Entchristlichung des Westens verantwortlich. George Bernanos schrieb vor dem Krieg: «Mit Tränen der Hilflosigkeit, Faulheit oder des Stolzes wiederholen wir immer wieder, dass die Welt entchristent wird. Aber die Welt hat Christus nicht empfangen, nicht pro mundo rogo , wir sind es, die ihn empfangen, es ist aus unserem Herzen, dass Gott sich zurückzieht; wir entchristlichen uns, elend! »( Nous Autres, Français , inScandale de la Verité, Punkte / Seuil. 1984).
Ich wollte mein Herz öffnen und eine Gewissheit teilen: Die tiefe Krise, die die Kirche in der Welt und insbesondere im Westen erlebt, ist die Frucht des Vergessens Gottes.Wenn unser erstes Anliegen nicht Gott ist, dann scheitert alles andere. Die Wurzel aller anthropologischen, politischen, sozialen, kulturellen und geopolitischen Krisen ist das Vergessen des Primats Gottes. Wie Papst Benedikt XVI. Während seiner Begegnung mit der Welt der Kultur am Kolleg der Bernhardiner am 12. September 2008 sagte: "'Quaerere Deum', 'die Suche nach Gott', die Tatsache, auf das Wesentliche aufmerksam zu sein Gottes ist die zentrale Achse, auf der alle Zivilisation und Kultur aufgebaut ist. Was die Grundlage der europäischen Kultur darstellt, die Suche nach Gott und die Verfügbarkeit, damit er uns finden kann, bleibt bis heute die Grundlage aller wahren Kultur und die unabdingbare Voraussetzung für das Überleben unserer Menschheit.
Ich habe versucht in diesem Buch zu zeigen, dass die gemeinsame Wurzel aller gegenwärtigen Krisen in diesem fließenden Atheismus liegt, der, ohne Gott zu leugnen, in der Praxis so lebt, als ob es ihn nicht gäbe.
Abschließend spreche ich von diesem Gift, dessen Opfer wir alle sind: flüssiger Atheismus. Es infiltriert alles, einschließlich unserer Reden als Geistliche. Es besteht darin, zusammen mit dem Glauben zuzugeben, wie man radikal heidnisch und weltlich lebt oder denkt. Und wir waren so zufrieden mit diesem unnatürlichen Zusammenleben! Dies zeigt, dass unser Glaube flüssig und inkonsistent geworden ist! Das erste, was wir reformieren müssen, sind unsere Herzen. Wir dürfen keine Pakte mehr mit Lügen schließen. Der Glaube ist sowohl der Schatz, den wir verteidigen wollen, als auch die Stärke, die es uns ermöglicht, ihn zu verteidigen.
Diese Bewegung, die darin besteht, "Gott beiseite zu lassen", um ihn zur sekundären Realität zu machen, hat die Herzen vieler Priester und Bischöfe berührt.
Gott steht nicht im Mittelpunkt ihres Lebens, Denkens und Handelns. Das Gebetsleben ist nicht mehr das Wichtigste. Ich bin überzeugt, dass Priester die Zentralität Gottes durch ihr eigenes Leben verkünden müssen. Eine Kirche, in der der Priester die Botschaft nicht weitergibt, ist eine Kirche, die krank ist . Das Leben eines Priesters muss der Welt verkünden, dass "Gott allein ist genug", dieses Gebet, das heißt diese persönliche und intime Beziehung, das Zentrum seines Lebens ist. Dies ist der tiefe Grund für das Zölibat der Priester.
Die Vergesslichkeit Gottes findet ihre erste und ernsteste Manifestation in der säkularen Lebensweise der Priester. Sie sind die Ersten, die das Evangelium weitergeben. Wenn ihr persönliches Leben dies nicht widerspiegelt, wird sich der praktische Atheismus in der gesamten Kirche in der Gesellschaft ausbreiten.
Ich denke, wir befinden uns an einem Wendepunkt in der Geschichte der Kirche. Ja, die Kirche braucht eine tiefgreifende und radikale Reform, die mit einer Reform der Lebensweise der Priester beginnen muss. Die Kirche ist von sich aus heilig. Aber unsere Sünden und unsere weltlichen Sorgen verhindern, dass diese Heiligkeit scheint.
Es ist an der Zeit, alle Lasten loszuwerden und die Kirche endlich so erscheinen zu lassen, wie Gott sie geformt hat . Manchmal wird angenommen, dass die Geschichte der Kirche von Strukturreformen geprägt ist. Ich bin sicher, dass es die Heiligen sind, die die Geschichte verändern. Folgen Sie dann den Strukturen, die nur das Wirken der Heiligen aufrechterhalten.
Das Konzept der Hoffnung ist ein grundlegendes Element Ihrer Arbeit, trotz des düsteren Titels Ihres Buches und der alarmierenden Beobachtungen, die Sie über den Zustand der westlichen Zivilisation machen. Sehen Sie in unserer Welt noch Grund zur Hoffnung?
Der Titel ist düster, aber realistisch. Wir sehen wirklich, dass die gesamte westliche Gesellschaft zusammenbricht. Im Jahr 1978 veröffentlichte der Philosoph John Senior das Buch „ Der Tod der christlichen Kultur “ . Wie die Römer des vierten Jahrhunderts sehen wir die Barbaren die Macht übernehmen. Aber zu diesem Zeitpunkt kommen die Barbaren nicht von außen, um die Städte anzugreifen. Die Barbaren sind drinnen . Sie sind die Individuen, die ihre eigene menschliche Natur ablehnen, die sich schämen, begrenzte Kreaturen zu sein, und die sich als Demiurgen ohne Eltern und ohne Erbschaft betrachten wollen. Das ist echte Barbarei. Im Gegenteil, der zivilisierte Mensch ist stolz und glücklich, ein Erbe zu sein.
Wir haben unsere Zeitgenossen davon überzeugt, dass wir uns auf niemanden verlassen dürfen, um frei zu sein. Das ist ein tragischer Fehler. Die Westler sind überzeugt, dass das Empfangen der Würde des Menschen zuwiderläuft. Der zivilisierte Mensch ist jedoch grundsätzlich ein Erbe; Er erhielt eine Geschichte, eine Religion, eine Sprache, eine Kultur, einen Namen, eine Familie.
Die Weigerung, sich einem Netzwerk aus Abhängigkeit, Erbschaft und Zugehörigkeit anzuschließen, zwingt uns, in den Dschungel des Wettbewerbs einer autarken Wirtschaft einzutreten. Weil er sich weigert, sich als Erben zu akzeptieren, verurteilt sich der Mensch in die Hölle der liberalen Globalisierung, in der individuelle Interessen ohne ein anderes Gesetz als Profit um jeden Preis miteinander kollidieren.
Der Titel des Buches enthält jedoch auch das Licht der Hoffnung, da es der Bitte der Jünger von Emmaus im Lukasevangelium entnommen ist: "Bleib bei uns, Herr, dass der Abend hereinbricht" (Lk 24, 29). . Wir wissen, dass Jesus sich endlich manifestieren wird.
Unser erster Grund zur Hoffnung ist daher Gott selbst. Er wird uns niemals verlassen! Wir glauben fest an sein Versprechen. Die Pforten der Hölle werden sich nicht gegen die heilige katholische Kirche durchsetzen. Sie wird immer die Arche der Erlösung sein . Es wird immer genug Licht für den geben, der die Wahrheit mit einem reinen Herzen sucht.
Selbst wenn alles im Begriff zu sein scheint, zerstört zu werden, sehen wir den leuchtenden Keim der Wiedergeburt auftauchen . Ich möchte die verborgenen Heiligen erwähnen, die die Kirche voranbringen, insbesondere die religiösen Gläubigen, die Gott jeden Tag in den Mittelpunkt ihres Lebens stellen. Klöster sind Inseln der Hoffnung. Es scheint, dass die Vitalität der Kirche dort Zuflucht gefunden hat, als wären sie eine Oase mitten in der Wüste, aber auch die katholischen Familien, die konkret das Evangelium des Lebens leben, während die Welt sie verachtet.
Christliche Eltern sind die verborgenen Helden unserer Zeit, die Märtyrer unseres Jahrhunderts. Schließlich möchte ich so viele treue und anonyme Priester ehren, die das Opfer des Altars zum Mittelpunkt und Sinn ihres Lebens gemacht haben . Sie bringen täglich mit Ehrfurcht und Liebe das heilige Opfer der Messe dar und sind diejenigen, die die Kirche führen, ohne es zu wissen.
Wie ergänzt dieses Buch die beiden vorhergehenden Bände "Gott oder nichts" und "Die Kraft der Stille"? Was bringt das für die anderen beiden?
In "Gott oder nichts" wollte ich Gott für sein Eingreifen in mein Leben danken. Mit diesem Buch möchte ich Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, in den Mittelpunkt unseres Denkens und Handelns, den einzigen Platz, den er einnehmen sollte , damit sich unser christlicher Weg um diesen Felsen drehen kann, auf dem sich alles dreht der Mensch baut sich auf, ist strukturiert, bis er den "vollkommenen Menschen nach dem Maß Christi in seiner Fülle" erreicht (vgl. Epheser 4,13).
"Die Kraft der Stille" ist wie ein spirituelles Vertrauen. Wir können uns Gott nicht anschließen. Wir können nur schweigend in Ihm bleiben.
Dieses letzte Buch ist eine Synthese. Ich versuche die aktuelle Situation und ihre Wurzeln klar zu beschreiben. Dieses Buch zeigt die schwerwiegenden menschlichen und spirituellen Konsequenzen auf, die auftreten, wenn der Mensch Gott verlässt . Gleichzeitig behauptet "es wird spät und die Nacht bricht herein" , dass Gott den Menschen nicht im Stich lässt, selbst wenn er sich hinter den Büschen in seinem Garten, Adam, versteckt. Gott geht seiner Suche nach und findet ihn, deshalb sehen wir einen Hoffnungsschimmer für die Zukunft.
In den letzten Jahren hat die Kirche viele Kontroversen im Zusammenhang mit der Infragestellung der moralischen Lehre der Kirche durch ihre Führer, wie in Amoris Laetitia, erlitten, wobei die Lehre von Johannes Paul II. (Die das Institut lehrte) ignoriert wurde Das Päpstliche Johannes Paul II. Hat in jüngster Zeit die Bemühungen um die Untergrabung des Humanae Vitae und die Überprüfung der Todesstrafe deutlich modifiziert, um nur einige zu nennen. Warum passiert das alles und sollten sich die Gläubigen Sorgen machen?
Wir stehen vor einer echten Kakophonie von Bischöfen und Priestern. Jeder möchte seine persönliche Meinung durchsetzen, als ob es die Wahrheit wäre. Aber es gibt nur eine Wahrheit: Christus und seine Lehre. Wie könnte ich die Lehre der Kirche ändern? Das Evangelium ändert sich nicht. Es ist immer noch dasselbe. Unsere Einheit kann nicht auf weltlichen Meinungen beruhen.
Der Brief an die Hebräer lautet: „Jesus Christus ist gestern und heute derselbe und wird für immer sein. Lassen Sie sich nicht von irgendwelchen fremden Lehren irreführen. Es ist am besten, das Herz mit Gnade zu stärken, nicht mit Nahrungsmitteln, die diejenigen ausnutzen, die sie essen. “(Hb 13: 8-9.) Wegen„ meiner Lehre “sagt Jesus. "Meine Lehre gehört nicht mir, sondern dem, der mich gesandt hat" (Joh 7,16). Gott selbst wiederholt uns oft: «Ich werde weder meinen Bund brechen, noch werde ich ändern, was aus meinen Lippen kam. Einmal habe ich bei meiner Heiligkeit geschworen »(Ps 89, 35-36).
Einige Leute benutzen Amoris Laetitia , um sich den großen Lehren von Johannes Paul II. Zu widersetzen. Sie sind falsch . Was gestern wahr war, gilt auch heute. Wir müssen fest in dem stehen, was Benedikt XVI. Die Hermeneutik der Kontinuität nannte . Die Einheit des Glaubens impliziert die Einheit des Lehramtes in Raum und Zeit. Wenn wir eine neue Lehre erhalten, sollte diese immer in Übereinstimmung mit der vorherigen Lehre interpretiert werden.
Wenn wir Brüche einführen, brechen wir die Einheit der Kirche. Diejenigen, die laute Revolutionen und radikale Veränderungen ankündigen, sind falsche Propheten. Sie suchen nicht das Wohl der Herde. Suchen Sie die Popularität der Medien auf Kosten der göttlichen Wahrheit. Lassen wir uns nicht beeindrucken. Nur die Wahrheit wird uns befreien. Wir müssen vertrauen. Das Lehramt der Kirche widerspricht sich nie.
Wenn der Sturm tobt, müssen Sie sich an dem festhalten, was stabil ist. Gehen wir nicht den weltlichen Nachrichten nach, die verschwinden werden, bevor wir sie nicht erreichen können.
Inwieweit hat die nachkonziliare liturgische Reform Ihrer Meinung nach, wie einige Kritiker, zu der gegenwärtigen Krise in der Kirche geführt, von der Sie in Ihrem Buch sprechen?
Ich glaube, dass in dieser Angelegenheit die Lehre von Benedikt XVI. Leuchtend ist. Er wagte kürzlich zu schreiben, dass die Krise der Liturgie im Zentrum der Krise der Kirche steht . Wenn wir Gott nicht in den Mittelpunkt der Liturgie stellen, dann stellen wir ihn auch nicht in den Mittelpunkt der Kirche. Mit der Feier der Liturgie kehrt die Kirche zu ihren Wurzeln zurück. Sein Seinsgrund ist, zu Gott zurückzukehren, den Blick auf das Kreuz zu richten. Wenn es nicht gemacht wird, wenn wir das Kreuz nicht in die Mitte legen, wird es unbrauchbar. Ich glaube, dass der Orientierungsverlust durch diesen Blick auf das Kreuz ein Symbol für die Wurzel der Kirchenkrise ist. Der Rat hatte jedoch gelehrt, dass "die Liturgie in erster Linie und vor allem die Anbetung der göttlichen Majestät ist". Wir haben daraus ein einfaches menschliches Fest gemacht und egoistisch, eine freundliche Versammlung von Selbstverherrlichung.
Daher muss nicht der Rat in Frage gestellt werden, sondern die Ideologie, die in späteren Jahren in die Diözesen, Pfarreien, Pastoren und Seminare eingedrungen ist .
Wir glauben, dass das Heilige ein altmodischer Wert ist. Es ist jedoch absolut notwendig, auf unserer Reise zu Gott zurückzukehren. Ich möchte Romano Guardini zitieren: «Vertrauen in Gott; Die Nähe zu Ihm und die Sicherheit in Ihm bleiben gering und schwach, wenn unser persönliches Wissen über Gottes ausschließliche Majestät und seine auferlegte Heiligkeit sie nicht ausbalanciert. “(Meditationen vor der Messe, 1936).
In diesem Sinne hat die Trivialisierung des Altars, des heiligen Raumes, der uns umgibt, spirituelle Katastrophen verursacht. Wenn der Altar nicht länger die heilige Schwelle ist, hinter der Gott wohnt, wie können wir dann die Freude finden, uns ihm zu nähern? Eine Welt, die das Heilige ignoriert, ist eine einheitliche, flache und traurige Welt. Durch die Plünderung unserer Liturgie haben wir die Welt entzaubert und die Seelen zu einer grauen Traurigkeit gemacht.
Welche Aspekte der Liturgiereform haben sich Ihrer Meinung nach positiv oder negativ auf die Gläubigen ausgewirkt?
Es ist wichtig, den tiefgreifenden Nutzen hervorzuheben, den die größte Vielfalt biblischer Texte für die Meditation bietet. Ebenso war die Einführung einer moderaten Dosis der Umgangssprache notwendig.
Vor allem glaube ich, dass die Sorge um eine tiefe und theologische Beteiligung der Gläubigen eine wichtige Lehre des Rates ist. Leider wurde es für Agitation und Aktivismus missbraucht. Es wurde ignoriert, dass die aktive Teilnahme des Volkes nicht darin besteht, Rollen und Funktionen zu verteilen, sondern die Gläubigen in die Tiefe des Ostergeheimnisses einzuführen, damit sie akzeptieren können, durch ein authentischeres und strahlenderes christliches Leben mit Jesus zu sterben und wieder auferstehen in evangelischen Werten.
Verweigern die Liturgie als betrachten Opus Dei „ das Werk Gott , “ es riskiert verwandelt es in eine menschliche Arbeit. Dann genießen wir es, Formeln und Optionen zu erfinden, zu kreieren, zu multiplizieren, uns vorzustellen, dass man sie besser hört, wenn man viel spricht und Formeln und Optionen multipliziert (siehe Mt 6, 7).
Ich glaube, dass Sacrosanctum Concilium ein wichtiger Text für ein tiefes und mystisches Verständnis der Liturgie ist. Wir müssen aus einer bestimmten Rubrik herauskommen. Leider wurde es durch eine schlechte Kreativität ersetzt, die ein göttliches Werk in eine menschliche Realität verwandelt. Die zeitgenössische technische Mentalität möchte die Liturgie auf effektive pädagogische Arbeit reduzieren. Zu diesem Zweck bemühen wir uns um einladende, attraktive und freundliche Zeremonien. Aber die Liturgie hat keinen pädagogischen Wert, es sei denn, sie ist vollständig zur Verherrlichung Gottes und zur göttlichen Verehrung und Heiligung der Menschen verordnet.
Aktive Teilnahme impliziert aus dieser Perspektive, in uns diesen heiligen Stupor zu finden, diese freudige Angst, die uns vor der göttlichen Majestät schweigen lässt.
In diesem Sinne ist es bedauerlich, dass das Heiligtum unserer Kirchen kein Ort ist, der dem Gottesdienst vorbehalten ist, den wir in weltlicher Kleidung betreten, dass der Übergang vom Menschen zum Göttlichen nicht durch eine architektonische Grenze gekennzeichnet ist. Ebenso ist es bedauerlich, dass sich die Leser nicht richtig kleiden, um zu zeigen, dass das, was sie verkünden, keine menschlichen, sondern göttliche Worte sind, wenn Christus, wie das Konzil lehrt, in seinem Wort gegenwärtig ist, wenn es verkündet wird.
Schließlich , wenn die Liturgie das Werk Christi ist, ist es nicht erforderlich , dass der Zelebrant Ihre eigenen Kommentare eingeben . Es ist nicht die Vielzahl von Formeln und Optionen oder die ständige Veränderung von Gebeten und eine üppige liturgische Kreativität, die Gott gefällt, sondern Metanoia, die radikale Veränderung in unserem Leben und Verhalten, die durch Sünde stark kontaminiert und durch flüssigen Atheismus gekennzeichnet ist.
Es muss daran erinnert werden, dass das Missal , wenn es eine Intervention genehmigt, kein profaner und menschlicher Diskurs werden sollte , geschweige denn ein Kommentar zu aktuellen Ereignissen oder ein weltlicher Gruß an die Anwesenden, sondern eine kurze Ermahnung, um uns in das Mysterium einzuführen.
In liturgischen Handlungen findet nichts Profanes statt. Es wäre ein schwerwiegender Fehler zu glauben, dass spektakuläre weltliche Elemente die Teilnahme der Gläubigen fördern würden . Diese Elemente können nur die Teilnahme des Menschen fördern und nicht die Teilnahme am religiösen und rettenden Handeln Christi.
Wir sehen ein schönes Beispiel dafür in den Vorschriften des Rates . Während die Verfassung (für die Heilige Liturgie) wiederholt die bewusste und aktive Teilnahme und sogar die völlige Intelligenz der Riten empfohlen hat , wird gleichzeitig die Verwendung von Latein empfohlen , um vorzuschreiben, dass „die Gläubigen möglicherweise rezitieren können oder gemeinsam in lateinischer Sprache die Teile der Messe singen, die ihnen entsprechen ».
In Wahrheit ist die Intelligenz der Riten nicht das Werk der menschlichen Vernunft allein, die alles erfassen, verstehen, beherrschen würde. Die Intelligenz der heiligen Riten setzt die tatsächliche Teilnahme an dem voraus, was das Geheimnis ausdrückt. Diese Intelligenz ist die des sensus fidei, der den lebendigen Glauben durch das Symbol ausübt und der ihn eher durch Abstimmung als durch Konzept kennt.
Die Passion Christi ist auch eine Liturgie; Nur ein Blick des Glaubens kann das Erlösungswerk der Liebe entdecken. Das einzige, was die menschliche Vernunft darin sieht, ist das Scheitern des Todes und das Entsetzen des Kreuzes. Der Eintritt in die aktive Teilnahme bedeutet, dass wir uns wie die Jünger von Emmaus vom Bruchteil des Brotes berühren lassen, um die Schrift zu verstehen.
Wie sich Papst Franziskus in letzter Zeit nicht mehr erinnerte, muss der Priester nicht als Showmoderator auftreten, um die Bewunderung der Versammlung zu erlangen . Im Gegenteil, er muss an der Handlung Christi teilnehmen, in sie eintreten, sein Instrument werden. Er muss also nicht ständig sprechen oder sich die Versammlung ansehen, sondern muss persönlich Christi handeln und in einem ehelichen Dialog die Gläubigen in ihre Teilnahme einbeziehen.
Es ist daher angebracht, dass wir uns während des Bußritus, des Opfergottesdienstes und des Eucharistischen Gebetes alle dem Kreuz zuwenden, oder besser noch dem Osten, um unsere Bereitschaft zum Ausdruck zu bringen, an der durchgeführten Arbeit des Gottesdienstes und der Erlösung teilzunehmen für Christus und durch ihn für die Kirche.
Warum fühlen sich Ihrer Meinung nach immer mehr junge Menschen von der traditionellen Liturgie auf außergewöhnliche Weise angezogen?
Nicht, dass ich es glaube. Ich bin Zeuge davon. Und viele junge Leute haben mir ihre absolute Vorliebe für die außergewöhnlichere , lehrreichere und beharrlichere Form anvertraut, die im Primat und in der Zentralität Gottes, in der Stille und im Sinne der heiligen und göttlichen Transzendenz liegt. Aber vor allem, wie können wir verstehen, wie können wir nicht überrascht und zutiefst geschockt sein, denn was gestern die Norm war, ist heute verboten? Ist es nicht wahr, dass das Verbieten oder Aufheben der außergewöhnlichen Form nur von dem Dämon inspiriert werden kann, der unsere Erstickung und unseren geistigen Tod begehrt?
Wenn die außergewöhnliche Form im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert wird, zeigt sich ihre ganze Fruchtbarkeit: Wie kann es uns überraschen, dass eine Liturgie, die so viele Heilige überliefert haben, so viele junge, nach Gott dürstende Seelen anlächelt?
Wie Papst Benedikt XVI. Hoffe ich, dass sich die beiden Formen des Römischen Ritus gegenseitig bereichern. Dies setzt voraus, dass ein Bruch nicht mehr hermeneutisch ist. Beide Formen teilen denselben Glauben und dieselbe Theologie. Ihnen entgegenzutreten, ist ein schwerwiegender ekklesiologischer Fehler. Es bedeutet, die Kirche zu zerstören, indem man sie von ihrer Tradition trennt und die Menschen glauben lässt, dass das, was die Kirche in der Vergangenheit als heilig betrachtete, falsch und inakzeptabel ist. Was für eine Enttäuschung und was für eine Beleidigung für alle Heiligen, die uns vorausgegangen sind! Was für eine Vision der Kirche.
Wir müssen uns von dialektischen Gegensätzen entfernen. Der Rat wollte nicht mit den von der Tradition geerbten liturgischen Formen brechen, sondern im Gegenteil besser und umfassender in sie eintreten und daran teilnehmen.
Die Verfassung sieht vor, dass "die neuen Formen in gewisser Weise aus den bestehenden organisch wachsen sollen".
Es wäre daher ein Fehler, den Rat gegen die Tradition der Kirche zu stellen. In diesem Sinne ist es notwendig, dass diejenigen, die die außergewöhnliche Form feiern, dies ohne einen Geist der Opposition und daher im Geiste des Sacrosanctum Concilium tun .
Wir brauchen die außergewöhnliche Art zu wissen, in welchem Geist das Gewöhnliche gefeiert werden soll. Die außergewöhnliche Form zu feiern, ohne die Hinweise von Sacrosanctum Concilium zu berücksichtigen, bedeutet andererseits, diese Form zu einem archäologischen Überbleibsel ohne Leben und ohne Zukunft zu reduzieren.
Es wäre auch wünschenswert, den Bußritus und das Offertorium in außergewöhnlicher Weise in den Anhang einer künftigen Ausgabe des Messbuchs aufzunehmen, um hervorzuheben, dass die beiden liturgischen Formen sich gegenseitig in Kontinuität und ohne Widerspruch beleuchten.
Wenn wir in diesem Geist leben, wird die Liturgie nicht länger ein Ort der Rivalität und Kritik sein und uns schließlich zur großen himmlischen Liturgie führen.
In vielen Teilen Afrikas sind Liturgien, obwohl sie oft lang sind, auch durch die freie Meinungsäußerung von Liedern, Tänzen und Applaus gekennzeichnet, die manche als Missbrauch einer ehrfurchtsvolleren, ernsthafteren und frommeren Liturgie bezeichnen. Und doch ist die Orthodoxie auf dem Kontinent sehr lebendig. Wie erklären Sie das?
In Afrika gehen die Gläubigen manchmal stundenlang zur Messe. Sie sind hungrig nach dem Evangelium und der Eucharistie . Sie laufen kilometerweit und kommen zur Messe, um eine lange Zeit bei Gott zu sein, auf sein Wort zu hören und sich von seiner Gegenwart zu ernähren. Sie geben Gott ihre Zeit, ihr Leben, ihre Müdigkeit und ihre Armut. Sie geben Gott alles, was sie sind und was sie haben. Und seine Freude ist es, alles geliefert zu haben.
Ihre Freude manifestiert sich manchmal zu äußerlich, und die Afrikaner müssen Innerlichkeit und Stille lernen. Sie müssen Beifall verbieten, Schreie, die nichts mit dem Geheimnis Gottes zu tun haben ; Sie müssen die Reden, die Folklore und den Überschwang der Worte beseitigen, die die Begegnung mit Gott behindern. Er wohnt in der Stille und im Inneren des Menschen. Das Herz des Menschen ist der Tempel Gottes, weil ich weiß, dass Afrikaner es verstehen, mit Respekt und Ehrfurcht zu knien und zu kommunizieren.
Ich denke, sie haben einen tiefen Sinn für das Heilige. Wir schämen uns nicht, Gott anzubeten, zu verkünden, dass wir von Ihm abhängig sind. Vor allem freuen sie sich, wenn sie sich den Glauben lehren lassen, ohne ihn zu widerlegen oder in Frage zu stellen. Ich glaube, dass die Gnade Afrikas darin besteht, einander zu kennen und eine Tochter Gottes zu bleiben.
Ich betone in diesem Buch, dass es im Herzen des modernen westlichen Denkens eine Ablehnung gibt, ein Sohn zu sein, ein Vater zu sein, was im Grunde eine Ablehnung von Gott ist. Ich sehe in den Tiefen der westlichen Herzen eine tiefe Rebellion gegen die schöpferische Vaterschaft Gottes. Wir erhalten von ihm unsere Natur von Männern und Frauen. Dies ist für den modernen Geist unerträglich geworden.
Die Geschlechterideologie ist die luziferische Ablehnung, eine sexuelle Natur von Gott zu erhalten. Der Westen weigert sich zu empfangen; Akzeptiere einfach, was du für dich baust. Der Transhumanismus ist die endgültige Personifizierung dieser Bewegung. Die ganze menschliche Natur ist für den westlichen Menschen unerträglich, weil sie ein Geschenk Gottes ist.
Dieser Aufstand ist im Wesentlichen spirituell. Es ist das Satans gegen die Gabe der Gnade. Grundsätzlich glaube ich, dass der westliche Mensch sich weigert, durch reine Barmherzigkeit gerettet zu werden. Er weigert sich, Erlösung zu empfangen und will sie selbst bauen. Die von den Vereinten Nationen propagierten "westlichen Werte" beruhen auf einer Ablehnung Gottes, die ich mit der des jungen, reichen Mannes des Evangeliums vergleiche. Gott schaute nach Westen und liebte ihn für die großen Dinge, die er tat. Er lud den Westen ein, weiter zu gehen, aber er drehte ihm den Rücken zu und bevorzugte den Reichtum, den er nur sich selbst zur Verfügung gestellt hatte. Afrikaner wissen, dass sie vor Gott arm und klein sind. Sie sind stolz darauf, niederknien zu dürfen, und sie sind glücklich, von einem allmächtigen Schöpfer, Vater Gott, abhängig zu sein.
Die afrikanische Kirche ist bekannt für ihren Sinn für Gemeinschaft, Teilen, Transzendenz und Respekt für den Lehrerberuf. Wie können diese Kräfte besser genutzt werden, um der Weltkirche den Weg zu weisen, insbesondere dort, wo Nihilismus und Säkularismus verwurzelt sind?
Der Westen war die Wurzel der Krise. Es liegt an ihm, das Gegenmittel anzuwenden. Dazu müssen wir von den Erfahrungen der Klöster ausgehen. Sie sind Orte, an denen Gott einfach und konkret das Zentrum des Lebens ist. Gott ist das Leben des Menschen. Ohne Gott ähnelt der Mensch einem riesigen und majestätischen Fluss, der sich von seiner Quelle gelöst hat. Früher oder später wird dieser Fluss trocknen und für immer sterben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen die Tugend blüht. Es ist Zeit, den Wert der Nichtübereinstimmung wiederherzustellen. Christen müssen die Kraft haben, eine Oase zu schaffen, in der die Luft atmet, in der einfach das christliche Leben möglich ist.
Ich appelliere an die Christen, eine Oase der Unentgeltlichkeit in der Wüste des vorherrschenden Nutzens zu eröffnen . Ja, wir können nicht allein in der Wüste einer Gesellschaft ohne Gott sein. Ein Christ, der allein bleibt, ist ein Christ in Gefahr. Am Ende wird er von den Haien einer kommerziellen Gesellschaft verschlungen.
Christen sollten sich in Gemeinschaften um ihre Kirchen versammeln. Sie müssen die lebenswichtige Bedeutung eines Lebens im intensiven, kontinuierlichen und ausdauernden Gebet wiederentdecken. Ein Mann, der nicht betet, ist wie ein schwerkranker Mann, der an völliger Lähmung der Arme, Beine leidet und den Gebrauch von Sprache, Gehör und Sehvermögen verloren hat. Dieser Mann hat sich von allen wesentlichen Beziehungen getrennt . Er ist ein toter Mann. Um unsere Beziehung zu Gott zu erneuern, muss man atmen und vollständig leben.
Wir müssen Orte schaffen, an denen Herz und Verstand atmen können, an denen sich die Seele ganz konkret an Gott wenden kann. Unsere Gemeinschaften müssen Gott in den Mittelpunkt unseres Lebens stellen, unserer Liturgien und unserer Kirchen.
In der Lawine der Lügen müssen wir Orte finden, an denen die Wahrheit nicht nur erklärt, sondern auch erfahren wird. Es geht einfach darum, das Evangelium zu leben! Betrachten Sie es nicht als Utopie, sondern erleben Sie es auf ganz bestimmte Weise
In vielen Ländern scheint der Verlust der Volksfrömmigkeit den Prozess der Entchristlichung beschleunigt zu haben, insbesondere in der Arbeiterklasse. Wie erklären Sie diesen Religiositätsverlust?
In diesem Buch erkläre ich, dass wir von einem "reinen" und intellektuellen Christentum geträumt haben. Wir haben uns geweigert, Gott zu erlauben, sich in unserem Leben zu inkarnieren. Die Ärmsten sind die ersten Opfer. Ich glaube, dass der falsche theologische Gegensatz zwischen Glauben und Religiosität die Ursache für diesen Fehler ist. Die erste Manifestation des Glaubens ist unsere religiöse Hingabe. Der Rosenkranz, die Pilgerfahrten, das Knien zum Beten, die Hingabe an die Heiligen und das Fasten wurden als halbheidnische Praktiken verachtet und verspottet.Heute ist das Fasten der Fastenzeit, dh die 40 Tage der Abstinenz und Nahrungsentzug, für viele nur das Ritual. Diese Praxis wurde aufgegeben. Es gibt jedoch medizinisches Fasten für das Wohlbefinden unseres Körpers. Ohne konkrete religiöse Einstellungen könnte unser Glaube zu einem illusorischen Traum werden.
Warum beunruhigt die panamazonische Synode so viele Menschen, einschließlich einiger hoch angesehener Kardinäle? Was beunruhigt Sie über dieses Treffen, das zwischen dem 6. und 27. Oktober stattfinden wird?
Ich habe gehört, dass einige Leute diese Synode zu einem Labor für die Universalkirche machen wollten, andere sagten, dass nach dieser Synode nichts mehr so sein würde wie zuvor. Wenn das stimmt, ist dieser Ansatz unehrlich und falsch. Diese Synode hat einen spezifischen und lokalen Zweck: die Evangelisierung des Amazonas.
Ich befürchte, dass einige Westler die Versammlung beschlagnahmen, um ihre Projekte zu fördern. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Frauenministerien oder die Zuständigkeit von Laien. Diese Punkte betreffen die Struktur der Universalkirche. Sie können nicht in einer bestimmten und lokalen Synode diskutiert werden. Die Bedeutung dieser Themen erfordert die ernsthafte und bewusste Teilnahme aller Bischöfe der Welt. Es wurden jedoch nur sehr wenige zu dieser Synode eingeladen. Eine bestimmte Synode zu nutzen, um diese ideologischen Projekte vorzustellen, wäre eine unangemessene Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung Gottes, die zu seiner Kirche führt und ihn mit seinem Erlösungsplan betraut .
Ich bin auch überrascht und wütend, dass das geistige Unwohlsein der armen Menschen im Amazonasgebiet als Vorwand für Projekte verwendet wird, die typisch für ein bürgerliches und weltliches Christentum sind.
Ich komme aus einer jungen Kirche. Ich traf die Missionare, die von Stadt zu Stadt gingen, um die Katecheten zu unterstützen. Ich habe die Evangelisierung in meinem eigenen Fleisch gelebt. Ich weiß, dass eine junge Kirche keine verheirateten Priester braucht. Im Gegenteil, er braucht Priester, die Zeugen des gelebten Kreuzes sind. Der Ort eines Priesters ist das Kreuz. Wenn er die Messe feiert, ist er an der Quelle seines eigenen Lebens, dh am Kreuz.
Zölibat ist eine der konkreten Möglichkeiten, wie wir das Geheimnis des Kreuzes in unserem Leben leben können. Das Zölibat schreibt das Kreuz in unser Fleisch. Deshalb ist es für die moderne Welt unerträglich. Das Zölibat der Priester ist ein Skandal für die modernen Menschen, denn das Kreuz ist "Torheit für die Verlorenen" (1 Kor 1,18).
Einige Westler können diesen Skandal des Kreuzes nicht tolerieren. Ich denke, es ist ein unerträglicher Vorwurf für sie geworden. Sie sind gekommen, um das Priestertum und den Zölibat zu hassen.
Ich glaube, dass sich Bischöfe, Priester und Gläubige auf der ganzen Welt erheben sollten, um die Liebe zum Kreuz, zum Priestertum und zum Zölibat zum Ausdruck zu bringen . Diese Angriffe gegen das Priestertum kommen von den Reichsten. Manche Menschen glauben, sie seien allmächtig, weil sie die ärmsten Kirchen finanzieren. Aber wir dürfen uns nicht von seiner Macht und seinem Geld einschüchtern lassen.
Ein Mann auf den Knien ist mächtiger als die Welt. Es ist eine uneinnehmbare Festung gegen den Atheismus und den Wahnsinn der Menschen. Ein Mann auf den Knien schüttelt den Stolz Satans. Alle, die in den Augen der Menschen weder Macht noch Einfluss haben, aber wissen, wie man vor Gott auf den Knien bleibt, haben keine Angst vor denen, die Sie einschüchtern wollen.
Wir müssen eine Festung des Gebets und der Opfer bauen, damit keine Lücke der Schönheit des katholischen Priestertums schadet. Ich bin überzeugt, dass Papst Franziskus eine solche Zerstörung des Priestertums niemals zulassen wird. Bei seiner Rückkehr vom Weltjugendtag in Panama am 27. Januar sagte er zu Reportern und zitierte Paul VI .: "Ich würde lieber mein Leben geben, um das Gesetz des Zölibats zu ändern." Er fügte hinzu: «Es ist ein mutiger Satz, in einer schwierigeren Zeit als dieser, 1968/1970. Persönlich denke ich, dass Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist. Zweitens bin ich nicht damit einverstanden, optionales Zölibat zuzulassen, Nein ».
Übersetzt von Ana María Rodríguez und Manuel Pérez Peña für InfoCatólica
Abgelegt in: Kardinal Robert Sarah ; Amoris Laetitia ; Synode für den Amazonas ; Deutsche Synodenversammlung
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=35879
+
http://www.infocatolica.com/
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