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Schneider zu InfoVaticana: «Wir dürfen keine Angst haben, die natürliche Ehe und Unschuld unserer Kinder zu verteidigen»
von Gabriel Ariza | 30. Januar 2018
Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, und einer der drei Unterzeichner, die aus dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe hervorgegangen sind, hat InfoVaticana ein Interview gegeben, in dem er die Gründe erläutert, aus denen sie einen öffentlichen Beruf ergriffen haben der unveränderlichen Lehre und Praxis der Kirche.
Am 31. Dezember unterzeichneten Tomash Peta, der Erzbischof der Erzdiözese Maria Allerheiligsten in Astana, Athanasius Schneider, sein Weihbischof, und Jan Pawel Lenga, emeritierter Bischof von Karaganda, einen Brief, in dem er „die unveränderliche Wahrheit und die gleichermaßen unveränderliche Disziplin verteidigte sakramental in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der zwei Jahrtausende dauernden und unveränderten Lehre des Lehramtes
Kirche “angesichts der„ wachsenden Verwirrung in der Kirche “.
https://infovaticana.com/2018/01/02/tres...ente-confusion/
Seitdem haben sich Erzbischof Carlo María Viganó, emeritierter Erzbischof von Ferrara, Luigi Negri , Kardinal Janis Pujats und Weihbischof von Salzburg, Andreas Laun, dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten in der sakramentalen Ehe angeschlossen .
https://infovaticana.com/2018/01/03/dos-...on-los-kazajos/
In einem Interview mit InfoVaticana erläutert Msgr. Schneider, Weihbischof von Astana, die Gründe, aus denen sie das Dokument unterzeichnet haben, und zeigt, dass die Ablehnung mittels konkreter "pastoraler" Normen der Unauflöslichkeit und der Einzigartigkeit der Ehe erfolgen sollte Anlass zur Sorge für jeden gläubigen Katholiken.
Vor einem Jahr riefen sie Papst Franziskus zum Gebet auf, um die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen. Wenige Monate nachdem vier Kardinäle den Heiligen Vater gebeten hatten, einige Punkte seiner post-synodalen apostolischen Ermahnung zu klären . Warum hielten sie nun ein öffentliches Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten in Bezug auf die sakramentale Ehe für notwendig?
Die Aufforderung zum Gebet vor einem Jahr sollte die notwendigen Gaben für den Heiligen Vater erbitten, damit er die unveränderliche Doktrin über die Unauflöslichkeit der Ehe und die daraus resultierende sakramentale Praxis eindeutig bestätigen kann. Da der Papst dies noch nicht getan und sogar die Hirtennormen der Bischöfe der Region Buenos Aires gebilligt hat, war es notwendig, die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche öffentlich zu bekennen. Wir können uns jedoch einer Sache sicher sein: Kein aufrichtiges Gebet wird umsonst sein. Wenn viele Gläubige und vor allem Kinder und Kranke inbrünstig beten, Die Zeit wird kommen, in der der Apostolische Stuhl die unveränderliche Lehre und die ebenso unveränderliche sakramentale Praxis in Bezug auf Menschen, die in nichtehelichen sexuellen Beziehungen leben, dh Menschen, die leben, erneut klar bestätigen wird - wie es das gewöhnliche und universelle Lehramt vermittelt beim Ehebruch. Wir müssen an die Worte unseres Herrn glauben: «Denn Gott wird seinen Auserwählten nicht gerecht, die Tag und Nacht vor ihm weinen. Oder wird es ihnen Längen geben? “(Lk 18,7).
Was bedeutet die Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der Apostolicae Sedis über ihre Leitlinien für die Anwendung von Amoris Laetitia?
Es wäre für alle positiv, zunächst die Begriffe und ihre Bedeutung zu klären. Gott hat das kirchliche Lehramt nur in den unten aufgeführten Fällen als Geschenk der Unfehlbarkeit zur Verfügung gestellt, und zwar nur in diesen Fällen als Hilfe des Heiligen Geistes, die vor Irrtümern bewahrt, und nicht als Inspiration, um eine neue Wahrheit oder einen neuen Ruf zu erschaffen "Neues Paradigma", das, wenn nicht theoretisch, in der Praxis die Wahrheit leugnet.
Die unfehlbaren Fälle des Lehramtes sind: (1) feierliche und endgültige Entscheidungen des Papstes, genannt "ex cathedra"; (2) feierliche und endgültige dogmatische Entscheidungen eines allgemeinen (ökumenischen) Rates; (3) eine ununterbrochene Doktrin über Glauben und Bräuche und eine Praxis über die Substanz der Sakramente, die vom gewöhnlichen und universellen Lehramt (alle bischöflich besetzt mit der Papst) und daher nicht als Neuheit eingeführt oder wesentlich neu interpretiert. In allen anderen Fällen, wie im Fall des sogenannten authentischen (dh alltäglichen) Lehramtes des Papstes und der Bischöfe, ist das Lehramt nicht mit der Gabe der Unfehlbarkeit ausgestattet und kann folglich Affirmationen treffen und falsche Entscheidungen treffen. obwohl nicht direkt ketzerisch.
In der Geschichte der Kirche wurde, wenn auch selten, diese Art von Behauptungen oder Entscheidungen bestätigt. Keine Autorität, nicht einmal die höchste Autorität der Kirche, hat die Befugnis, - auch nicht indirekt - zuzulassen oder zu genehmigen, was Gott eindeutig verbietet, und die Einhaltung dessen, was Gott mit der ewigen Errettung der Seelen verbunden hat. Das Konzil von Trient (vgl. 6, 18) lehrt, dass es ketzerisch ist zu behaupten, dass Menschen ein bestimmtes Gebot Gottes nicht einhalten oder ausführen können ("nicht durchführbar", wie die argentinischen Bischöfe sagen). Mit dieser Aussage würde letztendlich angenommen, dass Gott grausam und ungerecht ist. Diese Doktrin des Konzils von Trient hat zweifellos einen unfehlbaren Charakter; etwas, das nicht klar gesagt werden kann,
In einem kürzlich erschienenen Interview warnten Sie vor der Gefahr, Opfer eines wahnsinnigen "Papazentrismus" zu werden, einer Art "Papalatry", einer Haltung, die der Tradition der Apostel, der Kirchenväter und der Tradition der Kirche fremd ist Kirche Welche Haltung sollte man dem Papst gegenüber einnehmen?
Das Petrusministerium des Papstes ist von Natur aus ein Ersatzministerium, ein Repräsentant, ein Botschafter (vgl. 2 Kor 5,20); Es ist daher ein grundlegender stellvertretender Dienst. Aus diesem Grund wird der Papst "Stellvertreter Christi" und nicht "Nachfolger Christi" genannt. Der Papst ist der oberste Administrator der Geheimnisse Gottes (vgl. 1 Kor 4, 1), der Hinterlegung der offenbarten Wahrheiten und der Sakramente. Das wichtigste Merkmal eines Administrators ist, dass er treu ist: "Es wird von Administratoren verlangt, dass sie treu sind" (1 Kor 4, 2).
Die Wahrheiten, die durch den Mund Christi offenbart werden, Gott inkarniert, müssen an alle Generationen weitergegeben werden, bis Christus am Ende der Zeit unverändert und eindeutig zurückkehrt. Dies ist die wichtigste Aufgabe der Apostel, deren sie sich bewusst waren, denn sie hatten diese feierlichen Worte Christi gehört, die letzten, die er hier auf Erden aussprach: „Geht also hin und macht aus allen Völkern Jünger, und tauft sie im Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; lehre sie, alles zu halten, was ich dir befohlen habe “(Mt 28, 19-20). Der entscheidende Ausdruck in diesem Gebot Christi ist: "Was ich dir geboten habe." Das Lehramt und vor allem der Papst müssen sich immer dessen bewusst sein, "was ich Ihnen befohlen habe". Diejenigen, die das Lehramt besitzen, können nicht denken oder zu Männern sagen: «Jetzt senden wir Ihnen, Wir lassen Ihnen zu, was wir wollen, was wir denken ». Und noch weniger können sie sagen: "Jetzt senden wir Ihnen, wir lassen Sie tun, was Sie wollen oder was die Welt will."
Um ein solches Verhalten der Nachfolger der Apostel - und vor allem der Nachfolger Petri - zu vermeiden, inspirierte der Heilige Geist den heiligen Paulus zu folgenden Worten: „Nun, obwohl wir selbst oder ein Engel vom Himmel wird ein anderes Evangelium zu dir predigen, als wir zu dir gepredigt haben, sei ein Gräuel! Wir haben es gesagt und ich wiederhole es: Wenn dir jemand ein anderes Evangelium verkündet als das, das du erhalten hast, dann sei er ein Gräuel! “(Gal 1: 8-9). Nach Aussage des Heiligen Thomas von Aquin hat der heilige Paulus absichtlich den Ausdruck "wir" und nicht "ich" gewählt, um darauf hinzuweisen, dass sich dies auf alle Apostel und nicht nur auf ihn bezieht.
Das Lehramt des Nachfolgers Petri, das heißt das Päpstliche Lehramt, muss naturgemäß im Lehrfeld und in der sakramentalen Praxis, wenn es mit der Lehre verbunden ist, nur das vermitteln, was die Gläubigen von den vorhergehenden Nachfolgern Petri und Petri erhalten haben aller gemeinsamen Nachfolger der Apostel (des ordentlichen und universellen Lehramtes). Der heilige Paulus war bereit, von seinen Gläubigen oder von Gott verurteilt zu werden, wenn er etwas in der Lehre änderte, die er ihnen zuvor übermittelt hatte. Jeder Papst muss diese Haltung des Heiligen Paulus haben und zu Beginn seines apostolischen Wirkens die folgenden oder ähnliche Worte sagen: «Meine verehrten Brüder und Kollegen im apostolischen Wirken; Meine geliebten treuen, lieben Söhne und Töchter, folge mir nicht und berichtige mich öffentlich, wenn, Gott bewahre,
In ihrem Beruf über die unveränderlichen Wahrheiten der Ehe sprechen sie von einer "bemerkenswerten und wachsenden Verwirrung zwischen Gläubigen und Geistlichen". Allerdings haben nur sieben Prälaten diese Erklärung unterzeichnet. Warum haben sich Ihrer Meinung nach keine Bischöfe und Kardinäle mehr angeschlossen?
Einer der klarsten Kommentare zur Veröffentlichung des Berufs der unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe wurde von Pater Timothy Vaverek auf dem Portal catholicthing.org verfasstam 10. Januar. In diesem Kommentar sagt er unter anderem, dass die Veröffentlichung des Berufs den anderen Bischöfen drei Möglichkeiten gelassen zu haben scheint: 1) Sag nichts; 2) einen ähnlichen Beruf veröffentlichen oder ihn unterstützen; 3) lehne es öffentlich ab. Nichts zu sagen scheint zweifellos die attraktivste Option zu sein, da dies Zeit spart und das Risiko minimiert, das Problem anzugehen. Für die meisten Bischöfe wird es verständlicherweise schwierig sein, den Beruf zu unterzeichnen oder ihren eigenen zu veröffentlichen. Und die Bischöfe, die Innovationen unterstützen, werden die "Vielfalt" fördern, solange sie überall Innovationen durchsetzen können. Immerhin muss sich jeder zu Wort melden und Stellung beziehen. Die Fragmentierung der anglikanischen Gemeinschaft zeigt beispielsweise das Ergebnis, das erzielt wird, wenn die Behörde die Widersprüche innerhalb einer Gemeinschaft nicht kontrolliert.ad hominem , eine heute beliebte Methode. "Vielfalt" bedeutet für sie sicherlich, dass Bischöfe, die sich Innovationen widersetzen, nur geduldet werden, wenn sie in ihrer eigenen Diözese ruhig lehren. Andernfalls werden alle Anstrengungen unternommen, um sie zum Schweigen zu bringen. Was hier gesagt wurde, ist eine Zusammenfassung des oben erwähnten Kommentars.
Was würden Sie denen antworten, die sagen, dass die öffentliche Debatte über diese Themen ein Grund für Skandale ist und die Kirche verletzt?
Wenn jeder in Gefahr ist, sollte sich jeder unruhig fühlen und darum bitten, dass die Ursachen der allgemeinen Gefahr beseitigt werden. Verleugnung durch konkrete "pastorale" Normen der Unauflöslichkeit und der Einzigartigkeit der Ehe sollte allen katholischen Gläubigen Anlass zur Sorge geben. In der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts, als die Mehrheit des Episkopats tatsächlich eine Irrlehre oder Unklarheit über die wahre Göttlichkeit des Sohnes Gottes angenommen hatte, waren die Laien besorgt und stritten sich leidenschaftlich, selbst in den Wirtshäusern und auf den Märkten, um die Wahrheit unveränderlich von der wahren Göttlichkeit des Sohnes Gottes. Die Heiden sahen das und lachten, fanden es lustig.
Es gibt einen weiteren Aspekt, der zu diesem Thema berücksichtigt werden muss. Viele Bischöfe, die der unveränderlichen Tradition der Kirche treu bleiben, lehnen es jedoch ab, ein Bekenntnis zum öffentlichen Glauben abzulegen, das als ehrfurchtsvolle und indirekte Korrektur des Papstes verstanden werden könnte. Dies zeigt, zu welcher Situation ein übertriebener "Ultramontanismus" und eine echte "Papolatrie" geführt, angeheizt und mit den besten Absichten auch von den Heiligen seit zwei Jahrhunderten gefördert haben. Unbewusst ist der Papst göttlich geworden; unbewusst hat er den Papst zum Nachfolger und nicht zum Stellvertreter und Diener Christi gemacht. Jedes Wort und jede Geste des Papstes wurde tatsächlich als unfehlbar angesehen. Eine solche Karikatur und oftmals "papolátrische" Haltung der Bischöfe widerspricht dem Geist und Verhalten der großen Kirchenväter. Und es widerspricht daher die privilegierten Zeugnisse der Tradition der Kirche. Der Heilige Geist hat durch den Mund des hl. Paulus gesagt, dass man den Papst - angesichts der Ernsthaftigkeit des Falles - auch öffentlich ermahnen kann und sollte (vgl. Gal 2, 11-14), wenn er sich gemäß der Wahrheit der Bibel nicht korrekt verhält Evangelium (vgl. Gal 2,14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein. 11-14) wenn er sich nicht richtig verhält, gemäß der Wahrheit des Evangeliums (vgl. Gal 2:14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein. 11-14) wenn er sich nicht richtig verhält, gemäß der Wahrheit des Evangeliums (vgl. Gal 2:14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein.
In diesem Zusammenhang sollte auch über den Wunsch von Papst Johannes Paul II. Nachgedacht werden, eine neue Art der Ausübung des Primats zu finden, ohne jedoch auf das Wesentliche seiner Sendung zu verzichten (vgl. Enciclica Ut unum sint , 95). Es wäre hilfreich, den Bischöfen die Gelegenheit zu geben, dem Papst eine brüderliche und ehrfurchtsvolle Warnung zu übermitteln, ohne befürchten zu müssen, bestraft oder diffamiert zu werden. , um eine angemessene Form der Ausübung des Primats zu finden, die für das Episkopat und die Patriarchen der orthodoxen Kirchen wahrscheinlich akzeptabel ist.
Diejenigen, die vor der Verwirrung gewarnt haben, die in der Kirche durch die Interpretationen von Amoris Laetitia entstanden ist, haben oft Missverständnisse, Kritik und Angriffe erlitten, wie der verstorbene Kardinal Caffarra beklagte, bevor er starb. Wie kann man dieser Situation begegnen?
In dieser Situation muss man einfach mit Klarheit und Liebe die unveränderlichen Wahrheiten über die Unveränderlichkeit und Einzigartigkeit des Ehebands und über die objektiven Bedingungen für den Empfang der Heiligen Kommunion bekennen, wie sie im Neuen Testament in den Texten des ständigen Lehramtes zu finden sind der Kirche und im K atheismus der katholischen Kirche . Wir müssen fest und gleichzeitig mit Bescheidenheit und Nächstenliebe die Worte wiederholen: "Scheidung ist nicht legal, implizit oder explizit!"; Das heißt, wir müssen die Worte des Heiligen Johannes des Täufers und anderer heiliger Beichtväter der Ehe wiederholen.
Unter diesen außergewöhnlichen Umständen der Kirchengeschichte müssen wir sagen: "Ich weiß, was ich geglaubt habe!" Besonders die Laien sollten die Pastoren der Kirche und sicherlich auch den Obersten Pastor der Kirche fragen und sagen: "Geben Sie uns die reine Milch der theoretischen und praktischen Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe!" Papst Franziskus selbst hat das folgende Bild des hl. Cäsarius von Arles sehr suggestiv erwähnt: «Der hl. Cäsar erklärte, wie das Volk Gottes dem Hirten helfen sollte, und gab dieses Beispiel: Wenn die Erde hungrig ist, geht es zur Kuh, zu ihrer Mutter , um die Milch zu trinken. Aber die Kuh gibt es ihr nicht sofort: Es scheint, dass sie es für sie behält. Und was macht das Kalb? Rufe mit der Nase die Kuhmeise an, damit die Milch herauskommt. Was für ein schönes Bild! "Also du", sagt dieser Heilige, "musst bei den Hirten sein: klopfe immer an seine Tür, sein Herz, damit sie dir die Milch der Lehre, die Milch der Gnade, die Milch des Führers geben." Und ich bitte Sie, Pastoren zu belästigen, Pastoren zu belästigen, uns allen Pastoren, damit wir Ihnen die Milch der Gnade, Lehre und Führung geben können. Timing! Denken Sie an dieses schöne Bild der Erde, wie wichtig es Ihrer Mutter ist, sie zu ernährenRegina Caeli , 11. Mai 2014).
Auf dem vor einigen Monaten abgehaltenen Rome Life Forum haben Sie verteidigt, dass das, was die Welt und die Kirche heute brauchen, echte katholische Familien sind. Was sind Ihrer Meinung nach die größten Bedrohungen für Ehe und Familie heute?
Die größte Bedrohung für Ehe und Familie ist eindeutig die Verbreitung der sogenannten Geschlechterideologie durch die rechtliche Perversion des Begriffs von Ehe und Familie. Diese Verbreitung erfolgt auf totalitäre Weise, ähnlich einer politischen Diktatur, durch Indoktrination auf allen Ebenen, vom Kindergarten bis zur Universität. Es ist ein generalisierter Angriff der Feinde Gottes und gleichzeitig der Feinde der Menschen. Wir sind Zeuge einer der unmenschlichsten Diktaturen in der Geschichte der Menschheit, weil die lebenswichtige Zelle der menschlichen Gesellschaft zerstört und die Unschuld der Kinder verletzt wird. Diejenigen, die diese anti-menschliche Ideologie verbreiten, werden jedoch eines Tages die Wahrheit dieser Worte der Heiligen Schrift erfahren:(Gal 6, 7) .
Wie kann ein Katholik mit der zunehmenden Durchsetzung der Geschlechterideologie umgehen?
Wir haben die Ehre, mit allen Menschen mit gesundem Menschenverstand und gutem Willen eine der schönsten Schöpfungen Gottes verteidigen zu können: Ehe und Familie. Wir sollten keine Angst haben, die natürliche Ehe, die Familie und die Unschuld unserer Kinder zu verteidigen. Wir müssen alle rechtlichen Mittel für diese mühsame, notwendige und verdienstvolle Aufgabe einsetzen, die einen wirklich historischen Spielraum für das Wohl künftiger Generationen bietet. Wir müssen uns an diese Wahrheit erinnern: "Es spielt keine Rolle, was heute über uns gesagt wird, sondern was hundert Jahre nach unserem Tod über uns gesagt wird." Denken wir auch über diese Worte Gottes nach: "Wo die Sünde im Überfluss war, floss die Gnade über" (Röm 5,20).
Sie haben öffentlich Ihren Wunsch zum Ausdruck gebracht, dass die Priesterbruderschaft des Heiligen Pius X. (FSSPX) so bald wie möglich in der normalen Struktur der Kirche anerkannt und gegründet wird. Glauben Sie, dass dieser Wunsch bald Wirklichkeit wird?
Eines ist meines Erachtens sicher: Eine vollständig kanonische Präsenz der Priesterbruderschaft St. Pius X. im Leben und in der Sendung der Kirche wird sowohl der SSPX als auch der Kirche große Vorteile bringen. Man kann davon ausgehen, dass eine solche Präsenz dazu beitragen wird, bestimmte zweideutige Entwicklungen in bestimmten Aspekten der Lehre und auch im Bereich des liturgischen und pastoralen Lebens der Kirche der letzten Jahrzehnte zu klären oder erforderlichenfalls zu korrigieren.
Eine vollständig kanonische Institution der FSSPX fordert von der FSSPX, ebenso wie von allen anderen kirchlichen Realitäten, eine Haltung gegenseitigen Wohlwollens, frei von Verdacht, Vorurteilen, Neid, Rivalität oder Überlegenheitsgefühl. Es bedarf einer Haltung, die das objektive Gute und objektive Wahre des anderen sieht und schätzt. Eine vollständig kanonische Institution der SSPX und eine wahrhaft christliche gegenseitige Akzeptanz zwischen der SSPX und den anderen kirchlichen Realitäten werden ein Indikator für die Richtigkeit der Worte über die Notwendigkeit des Dialogs und das Klima der Brüderlichkeit innerhalb der Kirche sein in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils und die in den letzten fünfzig Jahren im Leben der Kirche, manchmal in stereotyper Weise, wiederholt wurden. Gott will, dass die vollständig kanonische Institution der SSPX diese Warnungen des heiligen Paulus in die Tat umsetzt: „Handle nicht durch Rivalität oder Prahlerei, wenn du Demut gegenüber anderen, die dir überlegen sind, in Betracht ziehst. Binde dich nicht in deine Interessen ein, sondern suche alle Interessen anderer. Habt unter euch die Gefühle von Christus Jesus “(Phil 2: 3-5).
( Dieses Interview kann mit der Bitte um Quellenangabe auf andere Weise reproduziert werden. )
https://infovaticana.com/2018/01/30/schn...n-publicamente/
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