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Heute Morgen hat die Amazonas-Synode mit einer Messe in der Basilika St. Peter unter dem Vorsitz von Papst Franziskus begonnen. Als nächstes bieten wir Ihnen die von Aciprensa herausgegebene spanische Predigt dieser Feier an, die die erwartete Synode eröffnet.
Predigt von Papst Franziskus
Der Apostel Paulus, der größte Missionar in der Geschichte der Kirche, hilft uns, "die Synode zu bilden", "zusammen zu gehen". Was Timotheus schreibt, scheint sich auf uns Pastoren im Dienst des Volkes Gottes zu beziehen.
Vor allem sagt er: "Ich erinnere Sie daran, dass Sie die Gabe Gottes in Ihnen durch das Auferlegen meiner Hände neu entfachen" (2 Tm 1,6). Wir sind Bischöfe, weil wir ein Geschenk von Gott erhalten haben. Wir haben keine Vereinbarung unterzeichnet, sie haben uns keinen Arbeitsvertrag „in unseren Händen“ gegeben, sondern das Auferlegen von Händen auf den Kopf, so dass wir auch Hände sind, die sich erheben, um für die Brüder einzutreten und sie zu erweitern.
Wir haben ein Geschenk erhalten, um Geschenke zu sein. Ein Geschenk wird nicht gekauft, es wird nicht geändert und es wird nicht verkauft: es wird empfangen und verschenkt. Wenn wir es ausnutzen, wenn wir uns in den Mittelpunkt stellen und nicht die Gabe, hören wir auf, Pastoren zu sein und Beamte zu werden: Wir machen die Gabe zu einer Funktion, und die Gratifikation verschwindet, sodass wir die Kirche letztendlich nutzen, um uns selbst zu dienen. Unser Leben besteht jedoch darin, durch die erhaltene Gabe zu dienen. Das Evangelium erinnert sich daran, dass es sich um "nutzlose Diener" handelt (Lk 17,10).
Es ist ein Ausdruck, der auch "Diener ohne Nutzen" bedeuten kann. Es bedeutet, dass wir nicht danach streben, etwas Nützliches für uns zu bekommen, einen Nutzen, sondern dass wir frei geben, weil wir es kostenlos erhalten haben (vgl. Mt 10,8). Unsere ganze Freude wird es sein, zu dienen, weil uns Gott gedient hat, der unser Diener geworden ist. Liebe Brüder, fühlen wir uns hierher gerufen, um zu dienen und Gottes Geschenk in den Mittelpunkt zu stellen.
Um unserem Ruf und unserer Mission treu zu bleiben, erinnert uns der heilige Paulus daran, dass das Geschenk wiederbelebt wird. Das Verb, das er verwendet, ist faszinierend: buchstäblich wieder aufleben zu lassen, bedeutet "Feuer zu beleben" [Anazopurein]. Das Geschenk, das wir erhalten haben, ist ein Feuer, es ist eine brennende Liebe zu Gott und den Brüdern. Das Feuer ernährt sich nicht von selbst, es stirbt, wenn es nicht am Leben bleibt, es erlischt, wenn die Asche es bedeckt.
Wenn alles so bleibt wie es ist, wenn unsere Tage von "so wurde es immer gemacht" gekennzeichnet sind, verschwindet die Gabe, erstickt durch die Asche der Ängste und die Sorge, den Status Quo zu verteidigen. Aber "die Kirche kann sich in keiner Weise auf eine Seelsorge der" Aufrechterhaltung "für diejenigen beschränken, die das Evangelium Christi bereits kennen. Der missionarische Impuls ist ein deutliches Zeichen für die Reife einer kirchlichen Gemeinschaft »(BENEDIKT XVI., Ermahnung. Apost. Postsin. Verbum Domini, 95). Weil die Kirche immer auf dem Weg ist, immer auf dem Weg nach draußen, niemals in sich geschlossen. Jesus ist nicht gekommen, um die Nachmittagsbrise zu bringen, sondern das Feuer auf der Erde.
Das Feuer, das die Gabe wiederbelebt, ist der Heilige Geist, der Gaben gibt. Deshalb fährt der heilige Paulus fort: «Wache mit Hilfe des Heiligen Geistes, der in uns wohnt, über das kostbare Depot (2 Tim 1,14). Und auch: "Gott hat uns keinen Geist der Feigheit gegeben, sondern der Stärke, Liebe und Klugheit" (Vers 7).
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Es ist kein feiger Geist, sondern von Klugheit. Einige denken, dass Klugheit eine Sitte ist, eine Tugend, die alles aufhält, um Fehler zu vermeiden. Klugheit ist christliche Tugend, es ist Tugend des Lebens. Es ist auch die Tugend der Regierung. Paulus spricht sich gegen Feigheit aus. Was ist nun diese Besonnenheit des Geistes? Wie der Katechismus lehrt, ist Klugheit "nicht mit Schüchternheit oder Angst verwechselt", sondern "es ist die Tugend, die praktischen Grund bietet, unser wahres Wohl unter allen Umständen zu erkennen und die richtigen Mittel zu wählen, um es zu tun" (n. 1) 1806). Klugheit ist keine Unentschlossenheit, es ist keine defensive Haltung.
Es ist die Tugend des Pastors, der, um weise zu dienen, zu erkennen weiß, wie er für die Neuheit des Geistes sensibel ist. Die Wiederbelebung der Gabe im Feuer des Geistes ist das Gegenteil davon, die Dinge ihren Lauf nehmen zu lassen, ohne etwas zu tun. Der Neuheit des Geistes treu zu sein, ist eine Gnade, um die wir im Gebet bitten müssen. Möge er, der alles neu macht, uns seine kühne Klugheit geben und unsere Synode dazu anregen, die Wege der Kirche in Amazonien zu erneuern, damit das Feuer der Mission nicht erlischt.
Das Feuer Gottes brennt wie in der Episode des brennenden Busches, wird aber nicht verzehrt (vgl. Ex 3,2). Es ist ein Feuer der Liebe, das erleuchtet, wärmt und Leben gibt, kein Feuer, das sich ausdehnt und verschlingt. Wenn sich Völker und Kulturen ohne Liebe und ohne Respekt verschlingen, ist es nicht das Feuer Gottes, sondern der Welt. Und doch, wie oft wurde die Gabe Gottes nicht dargebracht, sondern auferlegt, wie oft wurde kolonialisiert anstatt evangelisiert. Gott bewahre uns vor der Gier der neuen Kolonialismen.
Das Feuer, das von den Interessen ausgeht, die sie zerstören, wie das, das kürzlich den Amazonas verwüstet hat, ist nicht das des Evangeliums. Das Feuer Gottes ist Wärme, die sich zusammenzieht und sammelt. Es speist sich aus Teilen, nicht aus Vorteilen. Das verzehrende Feuer hingegen erstreckt sich, wenn Sie nur Ihre eigenen Ideen vorantreiben, Ihre eigene Gruppe bilden, die Verschiedenen verbrennen möchten, um alle und alles zu vereinheitlichen.
Entfache das Geschenk erneut. begrüße die kühne Klugheit des Geistes, der seiner Neuheit treu bleibt; Der heilige Paulus weist eine letzte Mahnung an: «Schäme dich nicht für das Zeugnis [...]; Er nimmt vielmehr an den Leiden des Evangeliums gemäß der Stärke Gottes teil “(2 Tim 1,8). Bitten Sie darum, das Evangelium zu bezeugen, für das Evangelium zu leiden, mit einem Wort, für das Evangelium zu leben. Die Verkündigung des Evangeliums ist das erste Kriterium für das Leben der Kirche. Es ist deine Mission, deine Identität. Kurz darauf schreibt Paulus: "Denn ich werde gleich in die Trankopfer ausgegossen" (4,6).
Das Evangelium verkünden heißt, das Angebot zu leben, bis zum Ende auszusagen, alles für alle zu tun (vgl. 1 Kor 9,22), bis zum Martyrium zu lieben. Ich danke Gott, denn im Kardinalskollegium gibt es einige Bruderkardinalsmärtyrer, die das Kreuz des Martyriums im Leben erlebt haben. In der Tat, unterstreicht der Apostel, wird das Evangelium nicht mit der Kraft der Welt, sondern mit der alleinigen Kraft Gottes bedient: Immer in demütiger Liebe zu bleiben und zu glauben, dass der einzige Weg, das Leben wirklich zu besitzen, darin besteht, es aus Liebe zu verlieren.
Liebe Brüder, sehen wir uns gemeinsam Jesus am Kreuz an, dessen Herz von uns durchbohrt ist. Fangen wir von dort an, denn von dort ist die Gabe, die uns hervorgebracht hat, gewachsen. von dort wurde der erneuernde Heilige Geist hineingegossen (vgl. Joh 19,30). Von dort aus fühlen wir uns berufen, unser Leben zu geben.
Viele Brüder und Schwestern im Amazonasgebiet tragen schwere Kreuze und warten auf den befreienden Trost des Evangeliums und die Liebkosung der Kirche. Viele Brüder und Schwestern im Amazonas haben ihr Leben gegeben.
Gestatten Sie mir, die Worte unseres geliebten Kardinals Hummes zu wiederholen. Wenn er in den kleinen Städten des Amazonas ankommt, geht er auf die Friedhöfe, um nach den Gräbern der Missionare zu suchen. Eine Geste der Kirche von denen, die ihr Leben im Amazonas gegeben haben. Und dann sagt er mit ein bisschen Pikareske zum Papst: „Vergiss sie nicht. Sie verdienen es, heiliggesprochen zu werden. '
https://infovaticana.com/2019/10/06/aper...don-desaparece/
Für sie, für diejenigen, die ihr Leben gegeben haben, gehen wir zusammen.
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