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Innerhalb der katholischen Kirche gibt es zwei Religionen. Einer von ihnen hat ein amazonisches Gesicht
Von Roberto de Mattei -10/08/2019
Nach Angaben des Kirchenhistorikers gibt es in der katholischen Kirche zwei Religionen. Einer von ihnen hat ein amazonisches Gesicht.
Am 8. Oktober dieses Jahres veranstaltete Voice of the Family, eine Vereinigung von Pro-Life- und Pro-Family-Organisationen, in Rom einen runden Tisch, um am Vorabend der Bischofssynode für den Amazonas wichtige Fragen für die Kirche und die Familie zu erörtern. Der LifeSiteNews-Bericht kann hier gelesen werden . Anschließend geben wir den vollständigen Text der Präsentation von Professor Roberto de Mattei wieder.
4. Oktober 2019. - LifeSiteNews. In diesem Moment existieren innerhalb der katholischen Kirche zwei Religionen nebeneinander. Der erste ist der traditionelle Katholizismus, eine Religion derjenigen, die in der gegenwärtigen Verwirrung dem unfehlbaren Lehramt der Kirche treu bleiben.
Das zweite, das bis vor einigen Monaten keinen Namen hatte, hat es jetzt: Es ist die amazonische Religion, denn wie die Person, die gegenwärtig die Kirche regiert, erklärt hat, gibt es einen Plan, der Kirche ein amazonisches Gesicht zu verleihen .
Die Bedeutung des amazonischen Gesichts wird im Instrumentum laboris für die Oktober-Synode und in den zahlreichen Aussagen der Theologen, Bischöfe und Kardinäle, die das Dokument verfasst haben, erläutert . Es geht darum, die Kirche neu zu erfinden , wie Leonardo Boff sagte ( Ekklesiogenese. Die Basisgemeinden erfinden die Kirche neu, Sal Terrae, Bilbao 1986). Boffs Ekklesiogenese ist zu einer Kosmogenese geworden, die mit dem postmodernen Umweltschutz in Einklang steht. Jetzt hat es ein breiteres Ziel: nicht nur die Kirche neu zu erfinden, sondern die Schöpfung im Allgemeinen auf der Grundlage eines neuen kosmischen Bundes (Ökologie: Schrei der Erde, Schrei der Armen , Trotta, 1995).
Dieses Ziel wird erreicht, indem die Wahrheit der katholischen Kirche neu interpretiert wird. Der Modernismus hatte gelehrt, dass die effektivste Methode, die Wahrheit zu leugnen, darin besteht, sie zu verfälschen, anstatt sie direkt anzugreifen.
Das Instrumentum laboris schlägt eine "Weltanschauung" vor, die sich in Franciscos Mantra widerspiegelt : "Alles ist miteinander verbunden" (Absatz 25). Nirgendwo im Dokument wird jedoch bestätigt, dass alles hierarchisch zu Gott, seinem Schöpfer, angeordnet ist, was nicht dasselbe ist wie die Schöpfung. Es wird der Erde als Biosphäre präsentiert, als Ökosystem, in das Gott einbezogen ist und in dem das höchste Gesetz die Gleichheit aller Dinge ist. In Wirklichkeit ist die primäre Regel der Schöpfung nicht die gleichmäßige Verknüpfung von allem, sondern ihre Ordinatio ad unum.Die pantheistischen Fehler von gestern und heute, die Gott der Welt oder der Welt Gott gleichmachen, wurden von der Kirche wiederholt verurteilt. Nach dem katholischen Glauben ist Gott "von der Welt verschieden" (Vatikanisches Konzil I, dogmatische Verfassung Dei Filius) und, wie das vorgenannte Vatikanische Konzil I wiederholt, "wenn jemand sagt, dass es eins ist: und dieselbe Substanz oder Essenz Gottes." und ausgerechnet das sei ein Gräuel “(Sitzung III, Denzinger 1803).
Die neue amazonische Religion interpretiert den ersten Artikel des Glaubensbekenntnisses neu und verzerrt ihn, indem sie die Weisheit der Ureinwohner zitiert, die Gott in den physischen Elementen der Natur sehen, ohne zu verstehen, dass Gott diese Elemente übersteigt. Sie haben keine Vorstellung von Transzendenz, weil sie keine Vorstellung von Schöpfung haben, und sie verwechseln Gott mit der Natur, die für sie ein Ganzes ist, das Gott enthält. Das Christentum hat andererseits erklärt, dass Gott alles geschaffen hat und in allem ist, dass aber kein Raum es enthalten kann, weil es immens ist; nicht im materiellen Sinne, sondern metaphysisch und transzendent. Gott füllt die Himmel und die Erde, aber die Himmel und die Erde können es nicht enthalten.
Die amazonische Religion leugnet nicht nur die Transzendenz Gottes, indem sie sie in die Natur einbezieht, sondern auch Pantheismus, Panentheismus und Monismus. Es bestreitet auch seine Einzigartigkeit, wie den heidnischen Polytheismus.
Unter Polytheismus verstehen wir im Gegensatz zum Monotheismus, der nur an einen Gott glaubt, den Glauben an eine Vielzahl von Göttern. Die amazonische Religion ist polytheistisch, weil sie die Vorstellung von Gott auf einzelne Elemente der Natur anwendet und daher das Absolute auf die Ebene des Endlichen reduziert, das Spirituelle senkt, indem sie es auf die Ebene des Materials setzt.
Leonardo Boff, der Ökoteologe, der am Schreiben von Laudato sii mitgearbeitet hat , bekräftigt: « Wie auch immer wir es interpretieren, wir müssen erkennen, dass die Heiden diesen außergewöhnlichen Aspekt hatten: Sie sahen die Gegenwart von Göttern und Göttinnen in allem. In den Wäldern Pan und Silvano, im Land-Gaia, Démeter [= Mutter Erde] und Hestia, in der Sonne Apollo und Febo und so weiter » (Ökologie: Schrei der Erde, Schrei der Armen, p. 245).
Das Instrumentum laboris synthetisiert den gleichen Pantheismus und Polytheismus in diesen Zeilen, die auf Laudato sii verweisen : «Das Leben der Amazonasgemeinschaften, die noch nicht vom Einfluss der westlichen Zivilisation betroffen sind, spiegelt sich im Glauben und in den Riten über den Akt von wider Die Geister der Göttlichkeit - auf viele Arten genannt - mit und auf dem Territorium, mit und in Beziehung zur Natur. Diese Welt wird in dem gesammelten ' Mantra ' Francisco: "alles verbunden ist" „(LS 16, 91, 117, 138, 240). Dieselbe Weltanschauung kommt in vielen anderen Punkten des Dokuments zum Ausdruck.
Bei allem Respekt vor den kirchlichen Autoritäten beschuldige ich alle, die das Instrumentum laboris des Amazonas, des Polytheismus und genauer des Polydämonismus gebilligt haben oder genehmigen werden , weil «omnes dii Gentium daemonia; Dominus autem caelos fecit (Psalm 95.5, Vulgate). Alle Götter der Heiden sind Dämonen, aber der Herr hat den Himmel gemacht.
Zwei Religionen können nicht in derselben Kirche koexistieren.
Ich fordere Kardinäle und Bischöfe auf, Katholiken zu bleiben, um ihre Stimme gegen diesen Skandal zu erheben. Wenn sie in ihrem Schweigen verharren, werden wir weiterhin das Eingreifen der Engel und Mariens, der Königin der Engel, anflehen, um die Heilige Kirche vor allen Formen der Neuerfindung, Verfälschung und Interpretation zu bewahren.
(Übersetzt von Bruno de la Immaculada. Quelle )
Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der Fondazione Lepanto (http://www.fondazionelepanto.org/). Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen Nationalen Forschungsrates mit einem Delegierten für die Bereiche Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er außerdem Mitglied des „Board of Guarantees della Italian Academy“ der Columbia University in New York. Er leitet die Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur „Corrispondenza Romana“ (http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor zahlreicher in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die jüngste erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Relativismus-Dittatura, La Turchia in Europa. Gewinn oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. Una storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.
https://adelantelafe.com/hay-dos-religio...stro-amazonico/
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https://www.lifesitenews.com/opinion/ama...at-do-we-do-now
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