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Kardinal Sarah...
VATIKANSTADT An den Wänden des Wohnzimmers in den Büros des Vatikanischen Dikastels sind das Foto von Franziskus und die Porträts von Pius XI. Und Pius XII. Zu sehen. "In meinem Buch spreche ich von" flüssigem Atheismus ": Er infiltriert alles, auch in kirchlichen Diskursen." Kardinal Robert Sarah, 74 Jahre alt, ein Afrikaner aus Guinea, spricht leise die hieratische Luft. "Der heilige Irenäus sagte, dass Gott Mensch wurde, damit der Mensch Gott werden kann", lächelt er. Der Kardinal, der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, hat gerade in Italien das Buch "Es ist Abend und der Tag ist absehbar" (Edizioni Cantagalli, S. 400, 24,90 €) veröffentlicht, ein Interview mit dem Essayisten Nicolas Diat Das von Frankreich in die USA hat in den letzten Monaten eine große Debatte ausgelöst, vor allem im Kontext von Bergoglio.
Erzbischof mit 34 Jahren
Bezugspunkt für Konservative innerhalb und außerhalb der Kurie, von Johannes Paul II. Im Alter von 34 Jahren zum Erzbischof ernannt und sehr nahe an Benedikt XVI., Sarah
https://roma.corriere.it/notizie/cronaca...62d63c352.shtml
er hat sehr klare und klare Vorstellungen, setzt aber ebenso präzise Grenzen, wie das Tempo der ultra-konservativen "Galaxie" im Geruch von Schisma: "Wer gegen den Papst ist, ist ipso facto außerhalb der Kirche. Die Vorsehung sieht uns sehr gut, weißt du? " Bei der Beantwortung der Fragen des Kuriers, spricht von "stillem Abfall vom Glauben" und "dunkler Nacht" in der Kirche, von "untreuen Priestern, Bischöfen und sogar Kardinälen, die die Wahrheit Christi nicht tragen", sagt, dass die Kirche zuerst von Gott und nicht von Migranten sprechen sollte, weil sie es nicht tun es ist eine nichtstaatliche Organisation und "eine Kirche wie diese interessiert niemanden" und bringt die Argumente der Gegner der Synode auf dem Amazonas zum Ausdruck: "Ich befürchte, dass einige Westler diese Versammlung beschlagnahmen, um ihre Pläne voranzutreiben. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Frauenministerien oder die Zuständigkeit der Laien. Diese Punkte berühren die Struktur der Universalkirche. Den Vorteil zu nutzen, ideologische Pläne einzuführen, wäre eine unwürdige Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung für Gott, der seine Kirche anleitet und ihr seinen Erlösungsplan anvertraut ».
Eminenz, er hatte sein letztes Buch der Stille gewidmet. Jetzt schreibt er ganz am Anfang: "Aber jetzt kann ich nicht mehr schweigen." Als ob es den klassischen Tropfen gäbe, der die Vase überlaufen lässt. Was hat Sie dazu veranlasst, erneut zu schreiben?
"Meine Reaktion ist offensichtlich keine Impulsreaktion, daher gibt es keinen besonderen auslösenden Grund. Dieses Buch ist das Ergebnis einer Reflexion, die für mich schon lange andauert: Es ist keine akademische Abhandlung, es drückt meinen Schrei als Pastor aus, der von der Analyse der Zeit ausgeht, in der wir leben. Deshalb kann ich nicht länger schweigen - aber ich wage zu sagen: Wir können nicht - weil das, was ich in der Realität sehe, ernst ist: Wir leben eine sehr starke spirituelle Krise. Wir stehen vor einem stillen Abfall vom Glauben. Es betrifft die ganze Welt, hat aber seinen Ursprung hauptsächlich in Europa. Und es kommt von der Ablehnung Gottes, einer Ablehnung, die jetzt im westlichen Gewissen liegt. Denn heute ist es der Mann, der sich für Gott eingesetzt hat. Der Vater wird abgelehnt und Gott wird abgelehnt, weil er nicht zugibt, dass er sich auf jemanden verlassen kann. Jeder möchte sich selbst bestimmen, im Leben, im Tod, in der Sexualität, bis zur Veränderung der Natur auf der Grundlage seiner eigenen Ideen. Es ist etwas nie passiert und pervers. Dies ist nicht der Wunsch des Menschen, immer wieder neue Entdeckungen zu machen, Fortschritte zu erzielen, all die kognitiven und intellektuellen Fähigkeiten zu nutzen, die er als Geschenk erhalten hat. Hier sind wir weit über Nietzsches Übermenschlichkeit hinaus. Heute ist es eine Barbarei, die wir von innen erleben, nicht wie die Römer des 4. Jahrhunderts, die sie als äußere Feinde erlebt haben. Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! " in der Sexualität bis hin zur Veränderung der Natur auf der Grundlage der eigenen Ideen. Es ist etwas nie passiert und pervers. Dies ist nicht der Wunsch des Menschen, immer wieder neue Entdeckungen zu machen, Fortschritte zu erzielen, all die kognitiven und intellektuellen Fähigkeiten zu nutzen, die er als Geschenk erhalten hat. Hier sind wir weit über Nietzsches Übermenschlichkeit hinaus. Heute ist es eine Barbarei, die wir von innen erleben, nicht wie die Römer des 4. Jahrhunderts, die sie als äußere Feinde erlebt haben. Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! " in der Sexualität bis hin zur Veränderung der Natur auf der Grundlage der eigenen Ideen. Es ist etwas nie passiert und pervers. Dies ist nicht der Wunsch des Menschen, immer wieder neue Entdeckungen zu machen, Fortschritte zu erzielen, all die kognitiven und intellektuellen Fähigkeiten zu nutzen, die er als Geschenk erhalten hat. Hier sind wir weit über Nietzsches Übermenschlichkeit hinaus. Heute ist es eine Barbarei, die wir von innen erleben, nicht wie die Römer des 4. Jahrhunderts, die sie als äußere Feinde erlebt haben. Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! " Es ist etwas nie passiert und pervers. Dies ist nicht der Wunsch des Menschen, immer wieder neue Entdeckungen zu machen, Fortschritte zu erzielen, all die kognitiven und intellektuellen Fähigkeiten zu nutzen, die er als Geschenk erhalten hat. Hier sind wir weit über Nietzsches Übermenschlichkeit hinaus. Heute ist es eine Barbarei, die wir von innen erleben, nicht wie die Römer des 4. Jahrhunderts, die sie als äußere Feinde erlebt haben. Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! " Es ist etwas nie passiert und pervers. Dies ist nicht der Wunsch des Menschen, immer wieder neue Entdeckungen zu machen, Fortschritte zu erzielen, all die kognitiven und intellektuellen Fähigkeiten zu nutzen, die er als Geschenk erhalten hat. Hier sind wir weit über Nietzsches Übermenschlichkeit hinaus. Heute ist es eine Barbarei, die wir von innen erleben, nicht wie die Römer des 4. Jahrhunderts, die sie als äußere Feinde erlebt haben. 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" alle kognitiven und intellektuellen Fähigkeiten, die er als Geschenk erhalten hat, gründlich und für immer zu nutzen. Hier sind wir weit über Nietzsches Übermenschlichkeit hinaus. Heute ist es eine Barbarei, die wir von innen erleben, nicht wie die Römer des 4. Jahrhunderts, die sie als äußere Feinde erlebt haben. Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! " Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! " Ich lade Sie ein, ein Buch von 1978 des Philosophen John Senior über den Tod der christlichen Kultur noch einmal zu lesen. Ich möchte hier einen Alarmschrei auslösen, der auch ein Schrei der Liebe zum Menschen ist. Kehren wir zu uns zurück, kehren wir zur Realität zurück. Der zivilisierte Mensch ist stolz, ein Erbe zu sein! "
Viele haben sein Buch gelesen oder werden es lesen, im Gegensatz zum aktuellen Pontifikat. Andererseits ist der Text sowohl Benedikt XVI. Als auch Franziskus, dem "treuen Sohn des heiligen Ignatius", gewidmet. Wo ist die wahrheit
"Die Wahrheit ist, dass viele nicht schreiben, um die Wahrheit zu bezeugen, sondern um Menschen gegeneinander auszusprechen, um die menschlichen Beziehungen zu schädigen. Die Wahrheit ist ihnen egal. Die Wahrheit ist, dass diejenigen, die sich mir gegenüber dem Heiligen Vater widersetzen, kein einziges Wort von mir, keinen Satz von mir oder eine meiner Einstellungen zur Untermauerung ihrer absurden Aussagen vorlegen können, würde ich als teuflisch bezeichnen. Der Teufel teilt sich, stellt sich dem Volk gegenüber. Die Wahrheit ist, dass die Kirche auf Erden durch den Stellvertreter Christi, den Papst, repräsentiert wird und wer gegen den Papst ist, ist ipso facto außerhalb der Kirche. Ich verstehe, dass die menschliche Gesellschaft - und insbesondere die intellektuelle Welt - Kontraste braucht, um Positionen auf diesem Gebiet zu definieren, fast so, als ob sie keine anderen Begriffe als die Alternative zwischen einem "Wir" und einem "Sie" hätte. Das scheint mir ein grober Fehler zu sein, nicht teuflisch zu sagen. Aber die Geschichte der Kirche ist bei allem Respekt vor dem Teufel, der sie spalten will, eine lange Geschichte von gewissen Schwierigkeiten, auch von Spaltungen, die immer darauf abzielen, die Einheit in Christus zu suchen und dabei die Unterschiede zu respektieren: Es ist eine Geschichte, die stattfindet basierend auf dem Glauben an einen Gott, der Mensch geworden ist, um die Reise des Lebens und die Last des Leidens mit jedem zu teilen. Die anderen sind absurde Spekulationen. Ich füge hinzu, dass jeder Papst für seine Zeit "richtig" ist. Die Vorsehung sieht uns sehr gut, weißt du? Die Frage ist: Gilt das, was Sie und ich von unseren Vätern erhalten haben, noch für unsere Kinder? Und wenn ja, wie können wir es tun, weil sie es in ihrer Erfahrung wiedererlangen? Es ist die Wahrheit dieser Beweise, dass wir gerufen sind, wiederzuentdecken, sowohl mit der unvergleichlichen Analyse des Denkens von Benedikt als auch mit der großen und sonnigen Fleißigkeit von Franziskus. In dem offensichtlichen Unterschied in der Empfindlichkeit liegt eine große Harmonie und Kontinuität zwischen ihnen, wie jeder in diesen Jahren gesehen hat. Wir müssen die Worte von Papst Franziskus immer mit der Hermeneutik der Kontinuität interpretieren. So wie es zwischen Johannes Paul II und Paul VI war. Die Geschichte der Kirche ist schön und auf die für Fernsehshows typische politische Speckiness zu reduzieren, ist eine Marketingoperation, keine Art, nach der Wahrheit zu suchen. » So wie es zwischen Johannes Paul II und Paul VI war. Die Geschichte der Kirche ist schön und auf die für Fernsehshows typische politische Speckiness zu reduzieren, ist eine Marketingoperation, keine Art, nach der Wahrheit zu suchen. » So wie es zwischen Johannes Paul II und Paul VI war. Die Geschichte der Kirche ist schön und auf die für Fernsehshows typische politische Speckiness zu reduzieren, ist eine Marketingoperation, keine Art, nach der Wahrheit zu suchen. »
Wann begann die "dunkle Nacht" der Kirche? Und warum ist es passiert?
«Einen genauen Begriff zu finden, ist nie einfach oder sogar korrekt. Jeder wird etwas dazu zu sagen haben und einen Weg finden, das willkommenste Datum vorwärts oder rückwärts zu verschieben, auch abhängig von den "politischen" Lesarten, die daraus gemacht werden. Mir scheint jedoch, dass die jüngsten Aufzeichnungen von Benedikt XVI. Das Problem klar umschreiben: Es handelt sich nicht um eine Lesart von '68 oder von Pädophilie, da sie falsch und falsch geschrieben wurde. Das ist ein Text über die Glaubenskrise, die wir erleben. Sicherlich können wir sagen, dass die Aufklärung zuerst und dann '68 den Prozess akzentuiert und vorangetrieben hat, aber hier möchte ich nicht damit aufhören. Die dunkle Nacht beginnt zuallererst in der Seele des Menschen, in seinem ungezügelten Streben, heute einen "Humanismus ohne Gott" zu schaffen, in dem Gott der Mensch selbst ist, mit seinen Fähigkeiten, der Kraft der Wissenschaft, den Lichtern von Technologie, der Reichtum einer zunehmend globalisierten und unmenschlichen Wirtschaft. Es ist die Versuchung des Meisters der Welt, Papst Franziskus, der unser Gewissen übernommen hat, ein Buch von Robert H. Benson zu zitieren. Sogar die tausendjährigen Akzente kehren zurück: "Beeilen wir uns, denn entweder retten wir die Welt oder wir werden die letzten Bewohner der Erde sein!" persönliche Interessen. Es ist eine unkontrollierte Hysterie. Was nützt der Skandal des Kreuzes, wenn wir uns erst einmal auf diese Wege begeben, was nützt es, Jesus Christus zu bezeugen? Erinnern wir uns, welche Gräueltaten die totalitären Ideologien der jüngsten Vergangenheit waren, die ihren Anhängern den Himmel auf Erden versprachen. Eine vom Evangelium inspirierte Gesellschaft schützt die Schwächsten vor den Folgen der Sünde. Im Gegenteil, eine von Gott abgeschnittene Gesellschaft wird schnell zu einer Diktatur und einer Struktur der Sünde. Wie wir im Johannesevangelium lesen: "In ihm war der Weg und das Leben das Licht der Menschen, das Licht leuchtet in der Dunkelheit und die Dunkelheit hat es nicht überwunden. Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, ist auf die Welt gekommen. Er war in der Welt ... doch die Welt erkannte ihn nicht. Er gehörte zu seinen Seinen und empfing ihn "(Joh 1,4-5,9-11)". Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, ist auf die Welt gekommen. Er war in der Welt ... doch die Welt erkannte ihn nicht. Er gehörte zu seinen Seinen und empfing ihn "(Joh 1,4-5,9-11)". Das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, ist auf die Welt gekommen. Er war in der Welt ... doch die Welt erkannte ihn nicht. Er gehörte zu seinen Seinen und empfing ihn "(Joh 1,4-5,9-11)".
Seine Angst vor der in Frage gestellten oder verwässerten Lehre wiederholt sich. Aber besteht nicht die Gefahr einer zu starren Ablesung? Ist es nicht selbstverständlich, dass wir uns nach der Lehre fragen? Dass sich das Verständnis des Evangeliums mit der Zeit weiterentwickeln kann?
«Wenn wir unter Verstehen eine Interpretation verstehen, die sich ständig ändert, um sich an die Zeit anzupassen, antworte ich: nein. Das Evangelium ist das, und so ist das Wort Gottes. Sie sind immer und für immer gültig, weil sie die Geschichte und das irdische Leben der Menschen überschreiten. Der Brief an die Hebräer lautet: "Jesus Christus ist gestern, heute und seit Jahrhunderten derselbe. Lassen Sie sich nicht von anderen und fremden Lehren irreführen. Das Wort und die Lehre Jesu ändern sich nicht "(Hebr 13,8). "Das Gras ist trocken, die Blume verdorrt, aber das Wort unseres Gottes währt ewig" (Jes 40,8). "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Mt 24,35; Mk 13,31; Lk 21,33). Die Kirche ist entweder prophetisch oder keine Kirche. Sie steht vor den Schwächen des Menschen, nicht um sie zu unterstützen, sondern um den Menschen auf seinem Weg zum Glück zu begleiten, der auch durch das Kreuz der Schwierigkeiten geht. von Prüfungen und für seine radikale Bekehrung. Deshalb kam Jesus zu uns und sagte: "Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Wenn wir uns dann nach der Lehre fragen wollen, wäre es seltsam, wenn wir es nicht tun würden: Die Fragen, die dem Menschen über sein Schicksal innewohnen, sind immer offen, und es ist normal, zu fragen, ob und was die Lehren des Menschen sind Kirche. Aber lassen Sie uns klarstellen: Die Lehre ist nicht das Schaufenster des Antiquariats, sie ist ein lebendiger Körper ». Die Fragen, die dem Menschen über sein Schicksal innewohnen, sind immer offen, und es ist normal zu fragen, ob und was die Lehren der Kirche mir und uns in dieser Zeit sagen. Aber lassen Sie uns klarstellen: Die Lehre ist nicht das Schaufenster des Antiquariats, sie ist ein lebendiger Körper ». Die Fragen, die dem Menschen über sein Schicksal innewohnen, sind immer offen, und es ist normal zu fragen, ob und was die Lehren der Kirche mir und uns in dieser Zeit sagen. Aber lassen Sie uns klarstellen: Die Lehre ist nicht das Schaufenster des Antiquariats, sie ist ein lebendiger Körper ».
Was meinst du
"Die Lehre ist kein Satz moralistischer Vorschriften, sondern der Satz von Lehren, die aus der Schrift, aus dem Wort Gottes und aus der Überlieferung zu uns kommen. Wer es vielleicht nicht versteht, muss neu entdecken, was es heißt, Christ zu sein und heute der Kirche anzugehören. Der Punkt ist, dass der Mensch es nicht duldet, gesagt zu werden, was richtig ist und was nicht, denn wie ich bereits sagte, möchte er es selbst bestimmen und seine Geschichte und den Umfang seiner Identität zunichte machen. Aber die katholische Lehre ist letztendlich eine Person! Es ist Jesus in seinem Wort. Wie können wir denken, dass das Evangelium ein Ausdruck von etwas ist, das von der Realität losgelöst ist? Oder unser Glaube beruht auf der Begegnung mit einem Menschen, der von Gott durch seinen Sohn Jesus geschaffen wurde, und daher auf einem Zeugnis, das jeden Tag für den täglichen Tod und die tägliche Auferstehung Christi erneuert werden muss. oder unser Glaube ist trügerisch und basiert auf den Idolen der Moderne. Aber ein Vater oder eine Mutter, die ihrem Sohn nicht den richtigen Weg sagt, was für ein Vater ist er? Und welche Mutter ist sie? Daher wird angenommen, dass die Öffnung der Kirche, an die Papst Franziskus uns ständig und zu Recht erinnert, die Verwässerung dessen bedeutet, was wir an das Denken der zeitgenössischen Gesellschaft glauben, die säkularisiert und dekadent ist. Aber Christus ist nicht gekommen, um die Gesellschaft zu unterstützen, er ist gekommen, um die Menschheit vor ihrem Fall zu retten, um die Wahrheit zu bringen und jeden von uns persönlich zutiefst zu verändern. Wahrheit und Dogmen des Glaubens zwingen uns, die Messlatte höher zu legen, hoch zu zielen, jeden Tag zu leben, um Heilige zu werden. Relativismus ist einfach, weil nichts darin Wert hat und zählt: Er führt zur Loslösung vom Leben und im Wesentlichen zur Brutalisierung des Menschen. Ich wiederhole:
Die Amazonas-Synode wird auch die Hypothese von "viri probati" diskutieren. In der katholischen Kirche, von den Orientalen bis zu den Anglikanern, die zur Gemeinschaft mit Rom zurückgekehrt sind, gibt es bereits einen verheirateten Klerus. Aber Franziskus erklärte im Januar, dass dies keine Frage ist und die Zölibatsdisziplin in der lateinischen Kirche nicht geändert hätte ("Ich werde es natürlich nicht tun"): Nur die Möglichkeit, "verheiratete Älteste" zu bestellen, könnte untersucht werden in "sehr abgelegenen Gebieten", die nur "munus sanctificandi" ausübten, also "Masse, Geständnis, Vereinigung der Kranken", ohne die Funktion eines Führers oder Lehrers, die "munera regendi e docendi". Wir werden sehen. Aber warum erschreckt diese Hypothese manche so?
"Es erschreckt niemanden. Der Vorschlag ist theologisch absurd und impliziert ein funktionalistisches Zugeständnis des Priestertums, da er behauptet, die Tria Munera (Santificandi, Docendi und Regendi) im völligen Widerspruch zu den Lehren des Vatikanischen Konzils (Lumen Gentium Nr. 20-22, Christus dominus Nr. 2) zu trennen , Presbyterorum Ordinis Nr. 4-6) und aller Überlieferungen der lateinischen Kirche, die ihre wesentliche Einheit begründen. Und dann würde die Priesterweihe von verheirateten Männern in der Praxis bedeuten, den obligatorischen Charakter des Zölibats als solchem in Frage zu stellen. In diesem Zusammenhang vielleicht der Satz des Heiligen Paul VI., Den Papst Franziskus am 27. Januar 2019 in einer Rede vor einer Gruppe von Journalisten formuliert hat: "Ich gebe lieber mein Leben, bevor ich das Gesetz des Zölibats ändere". Ich wiederhole: Es gibt keine Angst. Die Synode wird studieren, dann wird der Heilige Vater die Schlussfolgerungen ziehen. Die Frage ist eine andere: die Bedeutung der priesterlichen Berufung zu verstehen. Fragen Sie sich, warum es keine Menschen mehr gibt, die bereit sind, alles für Gott, für das Priestertum und für die Jungfräulichkeit zu geben. Stattdessen ziehen wir es vor, über Tricks nachzudenken, mit der Annahme, dass sie dazu beitragen können, größere und häufig gerechtere Probleme zu lösen. Wie oft habe ich gehört: Wenn Priester heiraten könnten, gäbe es keine Pädophilie. Als ob wir nicht wüssten, dass das Problem, oder vielmehr das Verbrechen, hauptsächlich Familien betrifft, denn dort geschieht es meistens. Oder: Da es keine Berufe mehr gibt, erweitern wir die Möglichkeiten für Laien. Dies ist die Vermutung der Menschen.
Warum steckt das Priestertum in der Krise?
"Ich bin überzeugt, dass die Krise des Priestertums ein zentrales Element der Krise der Kirche ist: Der Feind des heutigen Priestertums ist Effizienz, Produktivität, als ob wir Angestellte eines Unternehmens wären. Die Priester wurden ihrer Identität enthüllt. Sie wurden dazu gebracht zu glauben, dass sie effektive Männer sein mussten. Ein Priester ist im Grunde eine Fortsetzung der Gegenwart Christi unter uns. Es darf nicht durch das definiert werden, was es tut, sondern durch das, was es ist: ipse Christus, Christus selbst. Während der heiligen Messe begegnet der Priester Jesus Christus von Angesicht zu Angesicht, und in genau diesem Moment identifiziert er sich mit Christus und wird nicht nur ein Alter Christus, ein anderer Christus, sondern sogar Ipse Christus, derselbe Christus. Wenn in der Tat der Priester Christus selbst ist, wie stellt man sich die Herstellung vor, oder Priester "verheiratete Älteste" bestellen? Dieses Priestertum wird kein Priestertum Jesu Christi sein, sondern eine menschliche Erfindung ohne christlichen Wert. Hier ist es verzweifelt, dass manche Menschen stattdessen nicht in der Lage sind, mit einem Legalismus auf ein Problem zu reagieren, das Glauben und Leben betrifft. Und diese „Anderen“ sind dieselben, die der Legalismus immer bereit ist, es in Frage zu stellen, wenn es nicht gut ist. Warum leben wir diese Situation heute? Dies ist die Frage, die wir uns stellen müssen, aber es ist diese Frage, die jeder vermeiden möchte. Papst Franziskus hat bereits klar zum Ausdruck gebracht, dass kurzfristige Lösungen nicht nur unmittelbare und prägnante Antworten liefern können. Das Problem ist die Glaubenskrise. Die Jünger gingen in zwölf: Wenn wir uns auf numerisches Denken verlassen,
Aber was halten Sie von der Amazonas-Synode?
"Ich habe gehört, dass einige diese Synode zu einem Laboratorium für die Weltkirche machen wollen, andere haben erklärt, dass nach dieser Synode nichts mehr so sein wird wie zuvor. Wenn dies zutrifft, ist dies unehrlich und irreführend. Diese Synode hat ein spezifisches und lokales Ziel: die Evangelisierung des Amazonas. Ich befürchte, dass einige Westler diese Versammlung beschlagnahmen, um ihre Pläne voranzutreiben. Ich denke insbesondere an die Ordination von verheirateten Männern, die Schaffung von Frauenministerien oder die Zuständigkeit der Laien. Diese Punkte berühren die Struktur der Universalkirche. Den Vorteil zu nutzen, ideologische Pläne einzuführen, wäre eine unwürdige Manipulation, eine unehrliche Täuschung, eine Beleidigung Gottes, der seine Kirche anleitet und ihm seinen Erlösungsplan anvertraut. Darüber hinaus Ich war schockiert und empört über die Tatsache, dass die spirituelle Not der Armen im Amazonasgebiet als Ausrede für die Unterstützung bürgerlicher und weltlicher christlicher Projekte herangezogen wurde. Es ist abscheulich ».
Er schreibt, dass er die verlorenen Christen trösten wollte. Manchmal hat man den Eindruck, dass die Verlorensten heute genau die rigorosesten und gewissenhaftesten Gläubigen sind. Als würden sie sich vernachlässigt fühlen, während die "scheidende" Kirche des Franziskus die Vororte und die Fernen anspricht. Eine Situation, die an das Gleichnis vom verlorenen Sohn und an die Verwirrung seines älteren Bruders erinnert, der immer seinem Vater gehorcht hat und sieht, wie er das fette Kalb für den verstorbenen Sohn vorbereitet. Fühlst du diesen Verlust?
"Schauen Sie, lassen Sie mich Ihnen sagen: Hier ist das Problem, dass es Priester, Bischöfe und sogar untreue Kardinäle gibt, die fehlen, und dies ist genauso ernst wie andere Sünden, um die Wahrheit von Christus zu bringen! Die christlichen Gläubigen orientieren sich nicht an ihrer verwirrten, mehrdeutigen und flüssigen Sprache. Wir müssen den Mut haben, zu den Wegen des spirituellen Kampfes zurückzukehren: Der Kampf des Glaubens, wie der heilige Paulus Timotheus sagt, ist unsere Hauptwaffe das Gebet. Viele fühlen sich verloren, weil sie das Gefühl und die Erfahrung haben, dass die Kirche eine Aktiengesellschaft oder eine Nichtregierungsorganisation wird, was genau das Gegenteil von dem ist, was Papst Franziskus seit Beginn seines Pontifikats gesagt hat. Die Diatribes zwischen Zentrum und Peripherie interessieren Sie Journalisten: Sie suchen nach wie vor immer ein "Wir" und ein "Sie". Das ist nicht die Kirche! Wir wollen die Kirche zu einer menschlichen und horizontalen Gesellschaft machen. Wir möchten, dass Sie eine Mediensprache sprechen. Wir wollen es populär machen. So gehen die Priester so weit, nicht über Gott und den Skandal um das Kreuz Jesu zu sprechen, sondern sich mit Leib und Seele für soziale Fragen zu engagieren: Landwirtschaft, Ökologie, Dialog, Armutsbekämpfung, Gerechtigkeit und Frieden . Wir sprechen nicht mehr von Gott, sondern von Migranten, Ausgegrenzten und Obdachlosen! »
Und Gott bewahre, richtig?
"Dies sind wichtige und wichtige Fragen, gegen die die Kirche nicht die Augen verschließen kann. Aber niemand interessiert sich für eine solche Kirche. "Die Kirche in ihrem gegenwärtigen Antrieb zu den Werten der Gerechtigkeit und der sozialen Rechte, wenn sie ihre kontemplative Seele vergisst, verliert ihre Mission und wird von ihren Gläubigen verlassen, weil ihre Spezifität darin nicht anerkannt wird", sagte Imam Yahya Pallavicini, Präsident von Coreis. Die Kirche ist nur deshalb interessant, weil sie uns erlaubt, Jesus zu begegnen. Die wirkliche Reform ist die des Lebensstils der Priester. Priester müssen sich durch das Verlangen nach Heiligkeit "verfolgt" fühlen. Es wird manchmal angenommen, dass die Geschichte der Kirche nur von Strukturreformen geprägt ist, die auch notwendig sind. Ich bin sicher, dass die Heiligen die Geschichte verändern. Die Strukturen folgen dann und verewigen nur die Handlung der Heiligen. Ich sage also: Die Ideen zu den Reformen der Gesellschaft, wie der Mensch zur Verbesserung des Lebensstils oder der Sorge um die Schöpfung gelenkt werden kann, überlassen wir dem Papst, der sie sehr gut zum Ausdruck bringt, und wir bemühen uns, die Gläubigen zu Gott zurückzubringen Soziale Probleme, mit denen Franziskus konfrontiert ist und die ihren Ursprung immer in Christus haben. Der Papst spricht jeden Tag von Jesus und von der Erfahrung einer persönlichen Begegnung mit Christus: Aber wie oft berichten die Medien darüber? Die Priester sind nicht interessiert, und so oft, weil es viel einfacher ist, bei den eigenen menschlichen Kategorien anzuhalten, als das Herz zu öffnen und zu fragen: "Gott, ich bin dein, ich werde tun, was du willst." In meinem Buch spreche ich von "flüssigem Atheismus". Es infiltriert alles, auch in unseren kirchlichen Diskursen. Es besteht darin, neben dem Glauben zuzugeben, radikal heidnisch und weltlich denken und leben. Gott nimmt nicht den Mittelpunkt ihres Lebens, ihrer Gedanken und ihrer Handlungen ein. Das Gebetsleben spielt keine zentrale Rolle mehr. Ich bin überzeugt, dass die Priester durch ihr Leben die Zentralität Gottes verkünden müssen. Eine Kirche, in der der Priester diese Botschaft nicht mehr trägt, ist eine kranke Kirche. Und um auf das Gleichnis vom barmherzigen Vater zurückzukommen, das Sie erwähnt haben: Sagen Sie mir, wer kann sich beleidigt fühlen, wenn der Vater auf den verstorbenen Sohn wartet und ihn begrüßt? Oder suchen Sie die verlorenen Schafe? Wer? Nur diejenigen, die von Stolz und Selbstfülle verzehrt werden. Welches Signal gibt der Papst heute! Er, der oberste Pfarrer von allen, der nach unten geht, um die Schafe zu holen, und nicht nur derjenige, der verloren gegangen ist, sondern auch derjenige, der nie das Gehege betreten hat und deshalb Von Natur aus, durch Bildung oder durch Kultur ist es am weitesten von der Kirche entfernt. Das ist Evangelisierung. Und aus diesem Zeugnis sollten sich alle Priester inspirieren lassen, denn dies bedeutet, das Evangelium im Gebet zu leben. Andere als Führungseffizienz ".
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