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Nicola Bux: "Die Rettung der Welt hängt von den Sakramenten ab, nicht von der Aufnahme von Migranten"
IN AUSSAGEN ZU INFOVATICANA
Von Almudena Martínez-Bordiú | 01. Mai 2019
InfoVaticana in Rom interviewt Monsignore Nicola Bux, Berater der Kongregation für die Glaubenslehre, Mitarbeiter von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Und Autor zahlreicher Bücher liturgischer und theologischer Natur, unter denen wir hervorheben: «Mit den Sakramenten nicht wird gespielt ».
Monsignore Nicola Bux bedauert, dass "der Atheismus die Kirche durchdrungen hat", denunziert die Banalisierung der Sakramente infolge einer Glaubenskrise und erklärt unter anderem, warum wir die Heilige Form im Mund und nicht in den Händen erhalten sollen .
In einer seiner Predigten sagte Benedikt XVI., Dass "liturgische Handlungen nur dann ihre ganze Bedeutung und ihren Wert zum Ausdruck bringen können, wenn ihnen eine innere Haltung des Glaubens und der Anbetung vorausgeht, begleitet und befolgt wird". Sie haben wiederholt erklärt, dass wir eine Glaubenskrise erleben. Was ist Ihrer Meinung nach die Hauptursache für diese Krise?
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Anbetung drückt den Glauben an die Gegenwart des Herrn vor uns in der Liturgie aus, weshalb sie als "heilig" bezeichnet wird. Der Glaube ist die Erkenntnis, dass der Herr Jesus Christus in seiner Kirche gegenwärtig, lebendig und aktiv ist, wie es in der liturgischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils, n. Chr., Festgelegt ist. 7. Ohne Glauben und Anbetung gibt die Liturgie Gott keine Ehre und hat keine rettende Wirkung für die Seelen.
Diese Krise ist die Folge des Vergessens und Ausschlusses Gottes aus unserem Leben. Wie Benedikt XVI. Und andere Pastoren bemerkt haben, ist der Grund, dass der Atheismus in die Kirche eingedrungen ist. Die anthropologische Krise geht weiter: Der Mensch glaubt nicht an die Auferstehung des Herrn und daher auch nicht an seine eigene, die mit der Überwindung des Todes, dem Übergang vom Tod zum Leben, von der Sünde zur Gnade beginnt.
Eines seiner neuesten Werke ist «Mit den Sakramenten spielt man nicht». Welche Bedeutung haben Sakramente im Leben eines Katholiken?
Die Sakramente sind besondere Nahrungsmittel und Arzneimittel, die Kraft vermitteln - Tugenden im klassischen Sinne -, angefangen bei der Taufe und der Konfirmation, die die Erbsünde zerstören, die Gnade der göttlichen Zucht und die Fähigkeit, in der Kirche von Jesus Christus Zeugnis abzulegen Welt Das Bekenntnis, gefolgt von Buße und Versöhnung bzw. der Salbung der Kranken, stellt die Unschuld der Sünder, die Gesundheit von Körper und Seele wieder her und bewahrt sie vor der ewigen Verdammnis. Die Sakramente der heiligen Ordnung bzw. der Ehe ermöglichen es dem priesterlichen Dienst und dem gegenseitigen Dienst, die Kraft der göttlichen Nächstenliebe zu übertragen. Und vor allem die Eucharistie, die nicht nur eine Tugend, eine Kraft überträgt, sondern uns in Kontakt mit der Person Jesu Christi bringt, einer göttlich-menschlichen Person,
Was meinst du mit "du solltest nicht mit ihnen spielen"?
Jedes Abendmahl ist wichtig für das persönliche und soziale Wachstum des Christen, von der Geburt - Taufe - bis zum Tod - die extreme Salbung. Aber die Eucharistie ist das wichtigste Sakrament, das Allerheiligste, denn sie ist die Person unseres Herrn in Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit. Wer nicht erkennt - wie der heilige Paulus sagt -, dass diese Gegenwart, das heißt, keinen Glauben hat, sie nicht verehrt, sie in Todsünde empfängt, sie entweiht, missbraucht, sie reduziert, sie verzehrt und trinkt (1 Kor 11,29) ); dann warnt der Apostel die Christen: "Darum sind viele unter euch schwach und krank und viele sterben" (ivi, 30). So wird dieses Sakrament, anstatt nach Ignatius von Antiochien, eine "Droge der Unsterblichkeit" zu sein, ein Gift, das zum ewigen Tod führt.
Vor einigen Wochen verurteilte er auf einer Konferenz in Rom, dass die Sakramente auf einfache gesellschaftliche Ereignisse reduziert worden seien. Was sind die Folgen dieses Trends?
Die Katechese in den letzten Jahrzehnten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat es versäumt oder unterlassen, die hauptsächlich persönliche Dimension der Sakramente zu lehren. Das heißt, obwohl sie in der kirchlichen Gemeinschaft verwaltet werden, betreffen sie die Person, den Körper, die Seele und den Geist des einzelnen christlichen Gläubigen, der sich darauf vorbereiten muss, sie persönlich, individuell zu empfangen und ihre eigenen Wirkungen für die Wirksamkeit jedes Einzelnen zu erzielen . Ob das Abendmahl in einem individuellen Ritus oder in einem Gemeinschaftsritus empfangen wird, ändert nichts an der Kraft und Wirkung der Person. Wenn der Mensch das Abendmahl empfängt und durch dieses gestärkt wird, hat er auch einen konstruktiven Einfluss auf das Leben der christlichen Gemeinschaft. Aber wenn die Person das Abendmahl in einem bösartigen Zustand empfängt - zum Beispiel in einer Konkubine, beim Ehebruch, ... wird das Laster an die Gemeinde weitergegeben.
Katholiken müssen sich dessen bewusst sein, denn die Errettung der Welt hängt von den Sakramenten ab, nicht vom sozialen Engagement für die Armen, von der Aufnahme von Migranten und vom Schutz der Schöpfung. Die Kirche hat von ihrem Herrn keinen anderen Auftrag erhalten, als Jünger aller Völker zu machen und sie zu lehren, was ihnen geboten wurde, und sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Besonders mit den Sakramenten - die das göttliche Wort des fleischgewordenen Wortes sind - ist der Herr bis zum Ende der Welt bei uns.
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Während derselben Konferenz beklagte er die Art und Weise, wie einige heilige Orte für andere Zwecke genutzt werden. Vor einem Monat fand in der Almudena-Kathedrale unter dem Schutz von Kardinal Osoro ein Konzert von Muslimen und Juden zur "Weltwoche der interkonfessionellen Harmonie der Vereinten Nationen" statt. Was denkst du über diese Art von Handlungen?
Vielleicht wurde vergessen, dass die Kathedrale wie alle christlichen heiligen Stätten, die auf der ganzen Welt verstreut sind, dem einen und dreieinigen Gott gewidmet ist, der mit dem feierlichen Ritus der kirchlichen Hingabe geweiht, geheiligt, gesegnet ist. Es ist ein Geschenk an unseren Gott. Was machen wir Nehmen wir das Geschenk zurück, das wir ihm gegeben haben? Männer, die anderen Religionen angehören, insbesondere Juden und Muslime, sind sich des Glaubens, den sie bekennen, nicht mehr sicher, weil sie des Relativismus überdrüssig sind. Sie glauben nicht an das Recht Gottes auf die Anbetung, die ihm und den Orten entspricht das sind ihm gewidmet. So verachten uns andere Religionen, anstatt das Zeugnis der Wahrheit zu erhalten, das dazu dient, sich dem lebendigen und wahren Gott zu nähern.
Dies ist ein weiteres ernstes Symptom der Glaubenskrise, die wir erleben.
In seinem Buch verteidigt er die Wichtigkeit, die Kommunion im Mund zu empfangen. Was würdest du einer Person sagen, die sich anders verteidigt?
Ich würde Ihnen Folgendes sagen: Erlaubt Ihnen Ihr Arzt, ein spezielles Lebensmittel und Arzneimittel mit kontaminierten Händen einzunehmen? Oder doch lieber mit dem Mund, dem empfindlichsten Organ? Die Eucharistie ist keine gewöhnliche Speise, sondern die Medizin der Unsterblichkeit. Es in der Zunge zu empfangen und nicht in der Hand zu empfangen, ist zweifellos ein wichtiges Zeichen, das sich immer mehr ausbreitet, wenn die Gläubigen erkennen, wen sie empfangen werden, und verstehen, dass sie nur den Herrn empfangen werden; Jesus selbst gab die Kommunion im Mund der Apostel.
Was halten Sie von einer möglichen Öffnung der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene?
Es wäre die Überzeugung, dass die Eucharistie ein Mahl für Sünder ist und nicht das Sakrament für Sünder, die sich mit Gott und der Kirche bekehrt und versöhnt haben.
Es gibt mehrere Stimmen, die innerhalb der Kurie eine Änderung in der Liturgie verteidigen. Was denkst du darüber?
In den letzten Jahrzehnten wurde vergessen, dass die heilige Liturgie durch die apostolische Tradition vom Herrn empfangen wird und der Kirche nicht zur Verfügung steht, was durch die Tatsache belegt wird, dass die Messe nicht gültig ist, wenn die sakramentale Formel geändert wird. Dies ist der unveränderliche Teil einer göttlichen Institution, wie sie in der liturgischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils (Nr. 21) verankert ist. Die erlaubten Änderungen müssen der Tradition der Eltern folgen (vgl. Ivi, Nr. 50); ansonsten ist der Glaube in Gefahr, da eine enge Beziehung zwischen "regula fidei" und der Gebetsregel, dh der heiligen Liturgie, besteht. Sacrosanctum Concilium bestätigt in der Kunst. 22 dass absolut niemand, nicht einmal ein Priester, etwas hinzufügen, entfernen oder ändern kann. Innerhalb dieser Grenzen können der Papst und die Bischöfe liturgische Normen moderieren oder vielmehr anwenden.
https://infovaticana.com/2019/05/01/nico...-los-migrantes/
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