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Montag, 14. Oktober 2019
Die Mission des neuen Ministeriums hat endlich geklärt: "Die Realität verändern"
Der Jesuit Antonio Spadaro, Direktor von La Civiltà Cattolica , geht immer genauer auf die wahren Absichten der Revolution in der Kirche ein. Im letzten Interview mit den Vatican News sagte Spadaro: "Es muss verstanden werden, wie die Kirche und das Evangelium, von dem die Kirche Zeugnis gibt, die Realität verändern und das gesellschaftliche Leben und die Politik beeinflussen können , ökologisch der Gebiete ».
Die Mission des neuen Christentums ist es daher, "die Realität zu verändern", wie dies bereits seit vielen Jahrzehnten ganz offensichtlich war. Die sich verändernde Realität ist das alte Programm der Revolutionäre, beginnend mit der elften These über Feuerbach von Karl Marx: "Die Philosophen haben die Welt nur unterschiedlich interpretiert, jetzt geht es darum, sie zu verändern".
Die Welt, wie sie geschaffen wurde, mag den Revolutionär nicht. Mag nicht den Schöpfer, der streitet; mag keine Schöpfung, die sie unfreiwillig ertragen. Seitdem ist der Geist der Revolution in die Kirche eingedrungen (und hat den Heiligen Geist ersetzt), und die rebellischen Geistlichen versuchen, die andauernde Subversion zu verschleiern und versuchen, das Evangelium als heilige Stütze für die Ideologie einzubeziehen.
Hier gibt es tatsächlich Spadaro, der sich nicht darauf beschränkt zu sagen, dass es notwendig ist, "die Realität zu verändern", sondern dass diese Veränderung eine Folge der "Kirche" und des "Evangeliums" ist. Und er fügt hinzu: "Das Evangelium als lebendiges Wort, nicht als totes Wort". Laut Spadaro bedeutet die Ablehnung des revolutionären Pastoralprogramms daher, ein "Evangelium als totes Wort" zu predigen. Umgekehrt ist das Predigen eines "Evangeliums als lebendiges Wort" "notwendigerweise" gleichbedeutend mit "der Veränderung der Realität". Die Realität muss nach Meinung der Marxisten im Geistlichen verändert werden, denn das ist wirklich nicht gut.
Diese Art zu denken und das Lehramt zu verraten (immer gegen jeden revolutionären Vorschlag), führt dazu, dass die offenbarte Wahrheit durch Missverständnisse verraten wird. In diesem Zusammenhang gibt Spadaro als Beispiel an, dass "integrale Ökologie eine Vision ist, die typisch katholisch ist" und "Menschen, Erde und Gott zusammenbringt". Aber keine katholische Vision "vereint" Natürliches und Übernatürliches.
In Jesus Christus sind Mensch und göttliche Natur vereint, aber nicht verwirrt, nicht "zusammengefügt". Die Distanz zwischen Natur und Supernatur bleibt mit der Offenbarung miserabel und weicht keinem Pantheismus aus. Spadaros "Zusammenfügen" ist zweideutig und lässt uns die Verschmelzung von Naturen (göttlich-menschlich) vorstellen, die völlig im Widerspruch zur Wahrheit der Offenbarung steht. Sicherlich und auf grobe Weise können wir auch von "kombinierten" Naturen sprechen, aber wir stellen sofort klar, dass es zwischen den Naturen keine Verschmelzung oder Verwirrung geben kann.
Das Problem der modernen und modernistischen Theologie ist hier alle: Es erzeugt große Verwirrung, Begriffe, Ideen, Substanzen, Konzepte und - schließlich - des Denkens und Glaubens. Der Theologe ist nicht zum Durcheinander, zur Verwirrung, sondern zur Klärung berufen. Spadaro besteht auf einer Frage, die von der modernen Theologie hämmernd vorgebracht wird: "Wir müssen zuhören. Dies ist ein weiteres wichtiges Thema der Synode: Zuhören ».
Aber gerade das Zuhören fehlt heute. Vor allem das Hören der großen klassischen und schulischen Theologie. Abwesend (oder fast) von den langatmigen kirchlichen Äußerungen, der Patristik, der Mariologie, der Christologie, der Soteriologie, der Moraltheologie. Die theologische Sprache ist stereotyp und selbstreferenziell geworden. Er hört nicht mehr zu - wie es bestimmte kirchliche Vermutungen wünschen -, aber er hat es satt, eine ununterdrückbare, egozentrische Ausführlichkeit zu haben. Und auf lange Sicht lächerlich. (Silvio Brachetta)
Veröffentlicht von mic um 07:00
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