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Der neue Katakombenpakt: Einhaltung der Ziele des Rates?
Von Roberto de Mattei -21.10.2013
Das geheime Testament des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde veröffentlicht und offiziell. Am 20. Oktober 2019 wurde der Bund in den Katakomben von Santa Domitila von einer Kirche feierlich erneuert, die am 16. November 1965 von zweiundvierzig Ratsvätern einige Wochen vor dem Ende des 19 Council
Die Verschwörer unterzeichnen den neuen Pakt der Katakomben am 8-20-2019
Monsignore Luigi Betazzi, emeritierter Bischof von Ivrea und alleiniger Unterzeichner des Katakombenpakts, gab bekannt, dass der Text von 1965 von Monsignore Helder Câmara (1909-1999), dem Erzbischof von Olinda und Recife, verfasst wurde, der ihn aus diesem Grund nicht unterzeichnet hatte Zu dieser Zeit nahm ich an einem Vorbereitungstreffen für den endgültigen Entwurf von Gaudium et Spes teil, dem vielleicht bedeutendsten Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Der Ring von Tucum ist in der Hand des unterzeichnenden Bischofs zu sehen
Seit der Eröffnung des Konzils hatte Monsignore Câmara ein starkes Bündnis mit Kardinal Suenens geschlossen, den er in seinem Briefwechsel unter dem Decknamen Pater Miguel anrief. Seitdem ist das Câmara-Suenens-Duo einer der verborgenen Motoren der Konziliarversammlung. Zu Beginn der Zweiten Sitzung beschrieb Helder Câmara Suenens als "Schlüsselmann des Konzils, da er vom direkten und persönlichen Vertrauen des Heiligen Vaters überzeugt war" und betonte den in der Ersten Sitzung eingeschlagenen Weg Der belgische Kardinal wurde zum Welthaupt des Progressivismus ernannt. "Er ist mein Chef im Rat", schrieb der brasilianische Prälat in einem Rundschreiben an seine Gläubigen.
Die beiden trafen sich täglich und die Zeitungen wurden verteilt: Suenens handelte in der Versammlung des Rates und Câmara in den Sälen außerhalb der Versammlung. „Während der vier Ratssitzungen hat Helder, wie seine Biographen sich erinnern, in keiner Plenarversammlung interveniert. Im Gegenteil, er wird eine Arbeit von grauer Bedeutung durchführen, um das, was er als heilige Verschwörung bezeichnet, zu erarbeiten, um das Problem der Armut in der Welt und in den unterentwickelten Ländern in die konziliare Arbeitsagenda aufzunehmen und einen internen Reformprozess in der EU zu fördern Katholische Kirche ».
Paul VI. Beschützte Monsignore Câmara, indem er ihn zum Erzbischof von Olinda und Recife ernannte, und versicherte ihn nach der Ernennung mit den Worten: «Sie können ruhig sein. Es ist offensichtlich, dass die Hand Gottes auf seinem Kopf ruhte. Die Vorsehung hat sich in Form eines Wirrwarrs manifestiert (...) Der Rat muss nicht alles erklären. Es gibt Aussagen, die implizit bleiben und die wir uns erklären müssen ». (Alle Zitate stammen unter Berufung auf die Quelle aus meinem Buch Vatican Council II: Eine Geschichte, die nie geschrieben wurde. Homo Legens 2019).
Nach der Schließung des Rates bot Jacques Lannoye (1915-1999), ein belgischer Industriefreund von Suenens, Monsignore Suenens und Monsignore Câmara im Namen einer Gruppe von Freunden finanzielle Unterstützung an, um das heilige Feuer des Rates nach seiner Fertigstellung zu stillen. Hier liegt der Ursprung der Befreiungstheologie in Lateinamerika.
Unter den Befürwortern des Katakombenpakts befand sich auch der Erzbischof von Bologna, Kardinal Giacomo Lercaro (1891-1976). Sein Name gehört nicht zu den Unterzeichnern, da er von Monsignore Betazzi, seinem Weihbischof, vertreten wurde. Der theologische Berater von Lercaro war P. Giuseppe Dossetti (1913-1996). Die Beziehungen zwischen Dossetti und Lercaro sind analog zu denen, die Câmara und Suenens verbanden. Beides war progressives Vermögen. Dossetti, ein erfahrener intellektueller Organisator, war der Vater der Bologna-Schule, dem Ideenlabor für den europäischen Ultraprogresismus. Câmara, ein politischer Aktivist, war der Vater der Theologie der Befreiung, aus der die Förderer des neuen Katakombenbundes vom 20. Oktober stammen: Kardinal Cláudio Hummes, Monsignore Erwin Kräutler und Pater Oscar Beozzo. Historiker und Biograf von Câmara selbst. Die Zeremonie von 1965 wurde von Monsignore Charles-Marie Himmer (1902-1994), Bischof von Tournai (Belgien), geleitet. Der diesjährige Vorsitz wurde von Kardinal Hummes geführt, der von Papst Francis Generalberichterstatter der Amazonas-Synode ernannt wurde. Während des Feierns in den Katakomben von Domitila dieDie Eucharistie des Bundes, die die Teilnehmer als Akt der kosmischen Liebe bezeichneten, zeigte Monsignore Hummes die Stola von Câmara, für die er eine große Hingabe empfindet.
Kardinal Hummes zeigt das Relikt von Monsignore Câmara
Das auf dem unterirdischen Friedhof der Via Ardeatina von Prälaten und Laien unterzeichnete Dokument, zu dem auch die Organisatoren der blasphemischen Ausstellung Amazonia, eines gemeinsamen Hauses in der Kirche Santa María in Transportina, gehörten, ist ein 15-Punkte-Text mit dem Titel Pakt der Katakomben von das gemeinsame Haus Für eine Kirche mit amazonischem Antlitz, arm und dienend, prophetisch und samaritanisch . Der soziopolitische Pakt der sechziger Jahre ist in der Zeit von Greta Thurnberg zu einem soziokosmischen Pakt geworden.
Anhänger des Ökosozialismus verehren die Stola von Monsignore Câmara
Die Unterzeichner bekennen sich zu einer „integralen Ökologie, in der alles miteinander verbunden ist, die Menschheit und die ganze Schöpfung, weil alle Wesen Töchter und Söhne der Erde sind und über ihnen der Geist Gottes schwebt (1. Mose 1, 2). 2) »(nº2), um in unseren Kirchen die bevorzugte Option für die Armen, insbesondere für die ursprünglichen Völker, zu erneuern und zusammen mit ihnen das Recht zu garantieren, Protagonisten in der Gesellschaft und in der Kirche zu sein« (nº4) und »aufzugeben In unseren Pfarreien, Diözesen und Gruppen sind daher alle Arten von Mentalität und kolonialistischer Haltung vertreten, wobei kulturelle, ethnische und sprachliche Vielfalt in einem respektvollen Dialog mit allen spirituellen Traditionen willkommen geheißen und gewürdigt werden »(Nr. 5).
Es ist kein Gedenkakt, sondern der letzte Akt eines Prozesses, der mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil begann und mit dem Aufstieg zum päpstlichen Einzelgänger Jorge Mario Bergoglios gipfelt. Am 21. März 2013, eine Woche nach seiner Wahl, erhielt Papst Franziskus eine Kopie des Katakombenpakts von dem argentinischen Aktivisten Adolfo Pérez Esquivel, der die marxistischen Diktatoren Fidel Castro, Nicolás Maduro und Hugo Chávez unterstützt. Chaves Am 8. Juli 2014 veröffentlichte Leonardo Boff einen Artikel mit dem Titel Der Katakombenpakt von Papst Franziskus, in dem er nach der Niederschrift des Katakombenpakts von 1965 mit den Worten abschloss: «Sind das nicht Ideale? präsentiert von Papst Franziskus? »
Am 14. November 2015 wurde der Katakombenpakt im Hauptklassenzimmer der Päpstlichen Stadtuniversität im Rahmen eines Seminars gefeiert, an dem Kardinal João Bras de Aviz, Präfekt der Kongregation für Institute für das geweihte Leben, und der Historiker Alberto Meloni, der den Vorsitz in der Bologna-Schule innehat, und der Befreiungstheologe Jon Sobrino, der 2007 von der Kongregation für die Glaubenslehre verurteilt und am 13. November 2015 von Papst Franziskus empfangen wurde.
Die Amazonas-Synode ist daher der symbolische Höhepunkt des Zweiten Vatikanischen Konzils, jener bevorzugten Option für die Armen , die das Kap und Schwert von Monsignore Helder Câmara, Pater Guiusseppe Dossetti, Monsignore Suenens und Monsignore Lercaro verteidigten. Die Amazonas-Partei, die die jakobinische Fraktion der konziliaren Revolution vertritt, hat ihre Truppen in den Katakomben von Santa Domitila ausgebildet und der Kirche die Botschaft übermittelt, dass es kein Zurück mehr gibt. "Dies ist erst der Beginn der nächsten Jahre", sagte Mauricio López, Geschäftsführer von REPAM, bei der Unterzeichnung des neuen Katakombenpakts.
Die Revolution schreitet voran, aber wie jede Revolution ist sie dazu bestimmt, ihre Kinder zu verschlingen. Im Moment sind die Girondins die Opfer, die naiv geglaubt haben, dass der Rat nicht derselbe ist wie die, die ihn falsch interpretiert haben. Wer wird es morgen sein? Die Liberalen versuchten bereits, die Hermeneutik der Kontinuität umzusetzen, als die Französische Revolution 1793 im Auftrag von 1789 kämpfte, aber das Ergebnis war Terror. Angesichts des fortschreitenden Terrors ist nur die Konterrevolution möglich. "Aber die Konterrevolution", sagte Graf Joseph de Maitre, "ist keine Revolution in die entgegengesetzte Richtung, sondern das Gegenteil der Revolution" ( Considérations sur la France , im Oeuvres Complètes , Vitte, Lione-Parigi 1924, t. I, pag. 157).
(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)
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Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der Fondazione Lepanto (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen Nationalen Forschungsrates mit einem Delegierten für die Bereiche Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des „Board of Guarantees della Italian Academy“ der Columbia University in New York. Er leitet die Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur „Corrispondenza Romana“ (http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor zahlreicher in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die jüngste erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Relativismus-Dittatura, La Turchia in Europa. Gewinn oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. Una storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione
https://adelantelafe.com/990213-2/
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