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  • 24.10.2019 00:28 - Wiederentdeckung der eucharistischen Gemeinschaft der Jünger
von esther10 in Kategorie Allgemein.




Oben spendet Bischof Steven Lopes das kostbare Blut bei der Erstkommunion für die katholische Kirche von St. Alban, eine Ordinariatsgemeinde in Rochester, New York. Unten erhalten Kinder die Erstkommunion im St. Joseph Oratory in Detroit. (AC Smith Photography; mit freundlicher Genehmigung der Facebook-Seite des St. Joseph Oratory)


NATION | 22. OKTOBER 2019
Wiederentdeckung der eucharistischen Gemeinschaft der Jünger
Die Erneuerung der katholischen Jüngerschaft und das katholische Verständnis der Gemeinschaft, das sich aus der Eucharistie ergibt, sind der Schlüssel zur Wiederbelebung des katholischen Glaubens an die wahre Gegenwart Jesu.
Peter Jesserer Smith
Fünf Jahre nach dem Aufbau der Jünger Jesu Christi in einem langsamen und stetigen Tempo hat die St. John Nepomuk- Kirche in Yukon , Oklahoma, bemerkenswerte Veränderungen zu verzeichnen.

In dieser katholischen Gemeinde im Herzen des Bibelgürtels wächst die Anbetung der Eucharistie, die Gemeinschaft der Gemeinden wächst, und Katholiken, die sich vielleicht wie eine Insel im Meer des Protestantismus gefühlt haben, werden nun mit Zuversicht das Evangelium verkünden.

Der fortschreitende Wandel der Gemeinde findet zu einem Zeitpunkt statt, an dem die katholische Kirche in den USA mit dem Problem konfrontiert ist, dass die meisten Katholiken nicht daran glauben, was die Kirche unter der wahren Gegenwart Jesu in der Eucharistie versteht.

Laut einer Umfrage von Pew, die am 23. Juli veröffentlicht wurde, glauben sieben von zehn Katholiken, dass die Eucharistie ein Symbol für Jesus ist, aber sie glauben nicht, was die Kirche tatsächlich lehrt und von Anfang an gelehrt hat: dass das Brot und der Wein tatsächlich Jesus werden Christus - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit.

Gleichzeitig ergab die Umfrage von Pew jedoch ein Problem, das nicht einfach durch eine sonntägliche Katechese zur Eucharistie gelöst werden konnte. Die meisten Katholiken (63%), die wöchentlich zur Kirche gingen, glaubten tatsächlich an die Lehre der Kirche - aber die überwiegende Mehrheit der Katholiken geht nicht regelmäßig zur Kirche. Von diesen glaubten über 75% nicht, dass Jesus wirklich in der Eucharistie gegenwärtig ist.

Dennoch gibt es in den USA Pfarreien wie St. John's, die den Glauben an und die Liebe zu Jesus in der Eucharistie mit einer Erneuerung der authentischen katholischen Nachfolge und der Pfarrgemeinde stärken.

Aufgabe: Jüngerschaft

Gemeindemitglied Ann Cook berichtete dem Register über den Jüngerschaftsprozess in St. John's - eine von Laien geleitete Initiative als Reaktion auf den Hirtenbrief „ Go Make Disciples “ von Erzbischof Paul Coakley aus dem Jahr 2013 - mit dem Ziel, langsam und bewusst „Jünger aufzubauen, die für den Bau von Jüngern ausgerüstet sind Im Laufe eines Jahres. Am Ende jedes Prozesses identifizieren die Jüngerschaftsgruppenleiter unter den gebildeten Jüngern andere potenzielle Führer, um neue Gruppen zu bilden, die mehr Jünger ausbilden.

Cook sagte, dass die Pfarrkirche und die Schule jetzt die Früchte dieser fünften Generation der „geistlichen Vermehrung“ sehen. Die eucharistische Anbetung hat von einem Abend im Monat bis zur Anbetung jeden Freitag von 9 bis 21 Uhr sowie am Mittwochabend stattgefunden. Es werden auch mehr Menschen zur Beichte gehen.

Die Auswirkungen sind jetzt bei der Messe zu sehen, erklärte Cook.

„Ich höre viel mehr von neuen Gemeindemitgliedern oder von Leuten, die uns besuchen, oder sogar von Leuten, die schon eine Weile kommen, sich aber nicht unbedingt verbunden fühlen, und jetzt sagen:‚ Ihre Gemeinde ist so gastfreundlich: Wenn wir hineingehen, Wir wurden begrüßt “, sagte sie. "Das ist nicht etwas, was [vor dem Jüngerschaftsprozess] vor sich gegangen wäre: nach dem Außenseiter Ausschau zu halten."

Pater Rex Arnold, der Pastor von St. John, sagte dem Register, dass er zunächst auf eine „Explosion der Missionstätigkeit“ gehofft habe, aber jetzt sehe er, dass das Wachstum tatsächlich auf Dauer angelegt ist.

Gemeindemitglieder schlagen Menschen mit psychischen Erkrankungen und Abhängigkeiten, insbesondere Pornografie, neue Kontaktmöglichkeiten vor und erkennen aktiv, wo Christus sie beruft, um ihre Taufe zu leben.

Und der Priester sagte, dass der Jüngerschaftsprozess das Genie der frühen Kirche kanalisiert: „Es sind kleine Glaubensgruppen, die zusammenkommen, lernen, was die Kirche lehrt, und eine persönliche Beziehung zum Herrn haben.“

Anbetung und Gemeinschaft

Laut Stephen Bullivant, Direktor des Benedikt XVI. Zentrums für Religion und Gesellschaft an der St. Mary's University in London und Autor von Mass Exodus: Katholische Disaffiliation in Großbritannien und Amerika Seit dem Zweiten Vatikanum eine der übersehenen Ursachen für den Zusammenbruch des katholischen Glaubens , wie die Teilnahme an der Messe und der Glaube an die wirkliche Gegenwart Jesu in der Eucharistie, ist der Verlust einer „sozialen Architektur“, in der der Glaube gelebt und weitergegeben wird.

"Wir müssen herausfinden, was wir tun können, um dieses Übertragungsproblem zu lösen", sagte der Soziologe Professor Bullivant dem Register.

Bullivant sagte, dass die Katholiken in den USA und im Vereinigten Königreich zu Beginn des 20. Jahrhunderts "eine soziale Architektur hatten, in der es einfach und natürlich ist, den Glauben zu vermitteln und darin stark zu sein". Die katholische Gemeinde sei nicht einfach ein Zentrum religiöser Aktivitäten, aber oftmals „dein gesamtes soziales Leben“, von Rosenkranznebenkosten über Theaterclubs bis hin zu Sportmannschaften.

Diese katholischen Gemeinden begannen mit größerer Mobilität (und größerem Wohlstand) zusammenzubrechen, was durch das GI-Gesetz, die Suburbanisierung und den Autobesitz gefördert wurde. Bullivant sagte, dass niemand diese vergangenen Gemeinschaften romantisieren sollte, die in Armut versinken und ethnisch isoliert sein könnten, aber sie liefern Einblicke in Schlüsselelemente, die im heutigen katholischen Leben fehlen.


"Katholische Gemeinden werden immer weniger zu echten Gemeinschaften", sagte er.

"Die Leute kennen die anderen Leute bei der Messe nicht unbedingt", sagte er. "Und selbst wenn du sie bei der Messe kennst, kennst du sie nicht auch außerhalb dieses Kontexts."

Bullivant sagte, "echte Gemeinschaften bröckelten" zu einer Zeit, als die katholischen Führer die wahre Gegenwart Christi in der Eucharistie herabsetzten und darauf bestanden, dass er in der Gemeinde genauso präsent sei wie in der Stiftshütte. Zur gleichen Zeit, sagte er, bestanden viele der gleichen Führer in den 1960er Jahren darauf, "all diese kleinen Arten, in denen der Glaube in den Tag hineingewoben wurde", wie das Freitagsfasten und traditionelle Gemeinschaftsandachten, auf der Tagesordnung zu streichen Grundlage, die sie von der Messe ablenkten.

„Das ist einfach keine schlechte sakramentale Theologie. Es ist auch eine schlechte Art von Sozialpsychologie “, sagte er.

Laut Bullivant haben „Nischengemeinden“ wie die lateinamerikanischen Massengemeinden, die vietnamesischen Gemeinden oder die syro-malabarischen (ostkatholischen) Gemeinden echte Formen der katholischen Gemeinschaft entwickelt, weil sie Menschen mit einer gemeinsamen Identität unter denjenigen zusammenbringen, die in sie investiert sind. Bullivant sagte, dass es auch eine Bewegung unter den orthodoxen Katholiken gibt, absichtliche Pfarrgemeinden mit „Benedict Option“ zu gründen, in denen sich die Bindungen zwischen den Katholiken absichtlich über den Gottesdienst hinaus erstrecken.

"Es gibt einen besonderen Grund, warum sich die Menschen bemühen, sich einzubringen, und das ist eine echte Gemeinschaft", sagte er, "in der die Menschen sehr ernsthafte und bedeutungsvolle Freundschaft pflegen."

Kevin Tierney, ein traditionalistischer Katholik in der Metropolregion Detroit, teilte dem Register mit, dass das St. Joseph Oratorium in Detroit, das von den Kanonikern des Instituts für den souveränen Priester Christkönig (IKCSP) besetzt wird, eine traditionelle lateinische Massengemeinde ist ein soziales Leben, das im liturgischen Kalender verwurzelt ist.

"Das Leben in der Pfarrei ist sehr liturgisch", erklärte Tierney, "die Aktivitäten orientieren sich am liturgischen Kalender." Die Pfarrei zelebriert am Sonntagmorgen ausschließlich eine niedrige und eine hohe Messe in lateinischer Sprache (außergewöhnliche Form), die Priester halten geistliche Gespräche und am Sonntagabend findet eine Vesper mit Segnung statt.

Die Gemeinde bietet Aktivitäten zur Glaubensbildung, zur Eucharistiefeier am Freitag und Bildungsmöglichkeiten für Gruppen wie die Heimschulgruppe St. Philip Neri. St. Joseph's hat auch große Feste, wie das Oktoberfest (das 1810 im überwiegend katholischen Freistaat Bayern stattfand) und den St. Joseph's Day.

Tierney fügte hinzu, dass die traditionalistische Szene in Detroit "sehr dezentral" und viel umfassender sei als in den Gemeinden. Er sagte, dass das Modell der alten Nachbarschaftsgemeinde unter den Jahrtausenden und der kommenden Generation "veraltet" sei und dass das Modell "in Zukunft neu überdacht werden muss".

"Was die Detroit Trad-Szene zu bieten hat, ist, dass sie stark mit Laien zu tun hat und laienhaft ist", sagte er. Außerhalb des Pfarrplans treffen sich Menschen zu Geselligkeiten und Abendessen. Tierney sagte, die Laien in den traditionalistischen Gemeinschaften müssten dieses gemeinsame Leben für eine lange Zeit ohne einen regulären Priester auf die Beine stellen - so wie die, die jetzt den traditionalistischen Gemeinden von der Priesterbruderschaft St. Peter oder der ICKSP zur Verfügung gestellt werden. Da es in der Vergangenheit so wenige traditionalistische Priester gab, ergriffen diese Gläubigen die Initiative, eine Gemeinschaft zu gründen, die nicht ausschließlich auf die Nachbarschaft ausgerichtet war, sondern sich in der Regel über ein größeres geografisches Gebiet erstreckte, und ihre Versammlungen konzentrierten sich „wirklich auf das liturgische Leben und die Gemeinschaft. "

Eine eucharistische Theologie der Gemeinschaft

Die zeitgenössische katholische Erfahrung von Menschen, die auf den Parkplatz eilen, um einer knappen Stunde der Anbetung am Sonntag zu entkommen, zeigt nicht wirklich ein katholisches Verständnis der Eucharistie, sondern "die Aneignung eines protestantischeren" Ich und mein Jesus-Ding "", erklärte Bischof Steven Lopes vom Ordinariat des Lehrstuhls für St. Peter , einer von Benedikt XVI. Gegründeten katholischen Diözese mit anglikanischen Traditionen für Nordamerika.

Bischof Lopes, eine Autorität der Eucharistischen Theologie und ehemaliger Beamter der Kongregation für die Glaubenslehre unter Benedikt XVI. Und Papst Franziskus, sagte dem Register in einem Interview, dass das katholische Verständnis „gleiche Akzente auf die Ernsthaftigkeit der Anbetung und die Ernsthaftigkeit von Gemeinschaft."

Diese Pfarrgemeinde "entspringe" der Eucharistie, erklärte er, und sei notwendig für die absichtliche Nachfolge der Katholiken in Bezug auf Jesus Christus, führe sie aber auch "zurück zur Eucharistie".

„Wenn Sie mit Ihren Brüdern und Schwestern in Christus interagieren, werden Sie sich ihrer Bedürfnisse, der menschlichen Zerbrochenheit und Beziehungen und so weiter bewusster sein“, sagte er. "Und dann, aus Liebe zu ihnen, wenn du zur Messe zurückgehst, bringst du natürlich ihre Gebete, ihre Absichten und deine Sorge um sie."

Der Bischof sagte, dass die Pfarrgemeinden im Ordinariat bewusst kleiner seien als die meisten katholischen Pfarreien der Diözese und „viel Wert darauf legen, Zeit miteinander zu verbringen, nicht nur zur Messe zu gehen und dann nach Hause zu gehen“.

Bischof Lopes sagte, die Dynamik der Anbetungsgemeinschaft der Messe gehe immer „Hand in Hand“.

Der Heilige Geist, sagte er, verwandelt bei der Einweihung der Messe Brot und Wein in Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi. "Wo wir uns zu erkennen beginnen, nicht als Fremde, nicht als Individuen, die nichts mit meinem Leben zu tun haben, sondern als Mitglieder desselben Körpers."

"Dies ist, was bei der Messe passiert", sagte er. „Und um die Messe zu feiern, muss man natürlich die Eucharistie ehrfürchtig empfangen, aber auch ehrfürchtig seinen Nachbarn als Mitglieder desselben Körpers der Kirche empfangen.“

Bischof Lopes sagte, Katholiken, die „die Kirche verlassen“, treffen oft nicht wirklich eine aktive Entscheidung, sondern brechen sogar ab.

"Der größte Treiber dafür ist das Gefühl der Anonymität, das Gefühl, dass es egal ist, ob ich da bin oder nicht", sagte er.

Katholische Pfarreien, insbesondere große Pfarreien, müssten "kreativer darin sein, wie sie dieses Gefühl der absichtlichen Gemeinschaft und absichtlichen Nachfolge im Umfeld der Messe ausbilden".

"Und Gemeinden, die diese Herausforderung direkt durch Gebetsgruppen, durch soziale Gruppen, durch verschiedene Initiativen der Gemeinde angenommen haben", sagte er, "haben den Nutzen daraus gezogen."

Peter Jesserer Smith ist ein Journalist.
http://www.ncregister.com/daily-news/red...f-the-disciples
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https://infovaticana.com/





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