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JEANNE SMITS, PARISER KORRESPONDENTIN
„Lasst uns keinen Fehler machen; Was in Rom mit der am Sonntag, dem 27. Oktober, endenden Amazonas-Synode geschah, ist eine echte Revolution in der katholischen Kirche,
bigail Eltzroth wurde im April 2017 in North Carolina von der rebellisch-katholischen Vereinigung römisch-katholischer Priesterinnen '
BLOGS KATHOLISCHE KIRCHE Fr 1. November 2019 - 18:55 EST
Amazonas-Synode bedeutet das "Ende der Tridentinischen Kirche": französische katholische Zeitung
Abtreibung , Amazonische Synode , Katholische , Weibliche Diakone , Französische Bischöfe , Homosexualität , La Croix , Verheiratete Priester , Papst Franziskus , Tridentiner
1. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Der Chefredakteur der französischen katholischen Tageszeitung La Croix schrieb am Dienstag einen Blogbeitrag, in dem er das „Ende der tridentinischen Kirche“ ankündigte.
Isabelle de Gaulmyn präsentiert das, was sie für das Ergebnis der Amazonas-Synode hält, und nennt es eine „echte Revolution“, die dem Katholizismus, wie er seit fünf Jahrhunderten besteht, die Tür schließt.
Interessanterweise bemerkte sie, dass Papst Franziskus den Schlussfolgerungen der Synode wahrscheinlich nicht widersprechen wird, da er „den Prozess weitgehend befürwortet“ habe.
La Croix gehört der französischen Ordensgemeinschaft der Augustiner Mariä Himmelfahrt und wird vom französischen Episkopat so oft gelesen, dass es als inoffizielle Tageszeitung der Bischöfe gilt. Es betreibt eine Reihe von Blogs, insbesondere für eigene Journalisten und eingeladene Redakteure. In de Gaulmyns Eigenschaft als Chefredakteurin der Printversion von La Croix spiegelt ihr Blog die im Allgemeinen progressive Ausrichtung der Zeitung wider.
La Croix wird vom französischen Episkopat selten oder gar nicht bestritten, selbst wenn es Positionen einnimmt, die für eine Abtreibung günstig oder für einen Widerstand gegen eine gleichgeschlechtliche „Ehe“ ungünstig sind.
De Gaulmyns Auseinandersetzung mit der Amazonas-Synode als Abkehr vom „tridentinischen“ Katholizismus passt perfekt zu La Croix 'begeisterter Berichterstattung über das Ereignis. Der ständige Korrespondent der Zeitung in Rom, Nicolas Senèze, veröffentlichte kürzlich ein Buch über die Opposition gegen Papst Franziskus unter dem Titel: Wie Amerika die Päpste verändern will.
De Gaulmyn argumentiert, dass die Kirche, wie wir sie kennen, ein Produkt des Konzils von Trient ist, das die Reaktion auf die protestantische Reformation durch die Gegenreformation organisiert hat. Man kann ihr glauben, dass die „Strukturierung“ der Kirche um die zentrale Figur des Priesters aus dem 16. Jahrhundert stammt: daher der Klerikalismus, den Papst Franziskus regelmäßig als die Wurzel der Krise des sexuellen Missbrauchs und anderer Dinge bezeichnet Probleme in der heutigen Kirche. Das Konzil von Trient verurteilte die Laien zur Rolle einer „Herde gelehriger Schafe“, schrieb sie. Sie nannte dies eine Art neue Vision von Priestern, die ihren Status in der Vorstellung des Volkes änderten.
De Gaulmyn stellte die Amazonas-Synode als das natürliche Ergebnis des Zweiten Vatikanischen Konzils und ihre erneute Annäherung an das Priestertum vor und bemerkte aus ekklesio-ökologischer Sicht jubelnd, dass die Kirche auf eine zunehmende „Artenvielfalt“ zusteuere. So interpretiert sie verheiratete Priester und Ministerinnen.
Es ist interessant festzustellen, dass de Gaulmyn bereit und froh wäre, die Kirche wegwerfen zu sehen und sogar dem reichen Erbe des Konzils von Trient zu widersprechen, das insbesondere die Lehre der Kirche über das Opfer der Messe und der Sakramente und Gottesdienste vertiefte kodifizierte den lateinischen Ritus - nicht indem er ihn revolutionierte, sondern indem er seinen Gebrauch durch den Willen von Papst Pius V weitgehend vereinheitlichte.
Hier ist die Übersetzung von de Gaulmyns Blog durch LifeSite:
„Lasst uns keinen Fehler machen; Was in Rom mit der am Sonntag, dem 27. Oktober, endenden Amazonas-Synode geschah, ist eine echte Revolution in der katholischen Kirche, auch wenn sie wie alle Revolutionen in einen langfristigen Prozess eingegangen ist. Natürlich ist Papst Franziskus nicht unbedingt verpflichtet, den Ansichten der Synodenväter zu folgen. Trotzdem ist es schwer zu sehen, wie er es vermeiden kann, zumal es das Ergebnis eines Prozesses ist, den er ziemlich stark gefördert hat.
„Indem wir jedoch um die Möglichkeit der Ordination von verheirateten Männern als Priester im Amazonasgebiet bitten, indem wir über die Schaffung neuer‚ Ministerien '(dh Zuständigkeiten innerhalb von Gemeinden oder Diözesen) nachdenken, einschließlich der Anerkennung eines Ministeriums für ‚Frauen, die führen' Die Bischöfe der Synode haben schließlich auch die Wiedereröffnung der explosiven Debatte über das weibliche Diakonat gefordert und damit das Ende eines Modells verkündet, das aus dem Konzil von Trient und fast fünf Jahrhunderten des Katholizismus hervorgegangen ist.
„Wir sind immer noch bewusst oder unbewusst in hohem Maße von diesem Rat abhängig, der auf das 16. Jahrhundert zurückgeht. Mit dem Ziel, eine Religion zu festigen, die durch die Mächte der Fürsten und die lutherische Reformation geschädigt wurde, strukturierte das Konzil von Trient den Katholizismus nach der Gestalt des Priesters. Der unverheiratete Geistliche wurde dann zum zentralen Dreh- und Angelpunkt. Er konzentriert in seiner Person alle heiligen Funktionen, beginnend mit der Eucharistie und dem Bekenntnis. Diese imaginäre Vision des idealen Priesters, des mit Christus identifizierten "heiligen Priesters", der über den Gläubigen steht und sie zu nichts anderem als einer einfachen Herde gelehriger Schafe verurteilt, hat die Mentalität aller Katholiken tief geprägt und die vorherrschenden stark begünstigt 'Klerikalismus', auch unter den Laien. Obwohl der II. Vatikanum 1962 die Bedeutung der Rolle aller Getauften in Erinnerung rief, alle berufen, "Priester, Propheten und Könige" zu sein, blieb die Gestalt des "übermächtigen" Priesters in den Reihen der Kirchen sehr prominent. Und die Bewältigung der Krise des sexuellen Missbrauchs hat gezeigt, inwieweit die Exzesse dieses Klerikalismus, der die Art und Weise, wie Autorität in der Kirche verstanden wird, verfälscht, dramatische Folgen haben können.
„Das ist alles, was die Amazonas-Synode gerade ein für allemal verurteilt hat. Wie? Indem wir uns für eine echte „Artenvielfalt“ in der Kirche einsetzen, die Raum für andere Formen der Verantwortung lässt: Neben dem traditionellen alleinstehenden Priester hätten wir verheiratete Männer und auch neue Ämter erlebt, die entsprechend den lokalen Bedürfnissen definiert und möglicherweise offen für Frauen sind . In Wirklichkeit gibt es diese „katholische Artenvielfalt“ bereits zu einem großen Teil, aber wir sehen es nicht. Vor allem ist es nicht offiziell anerkannt. Wer weiß, dass sich in Frankreich die meisten Diözesen nur dank Frauen, Laien und Theologen wenden - heute sind es mehr als 12.000 -, auf die sich die Bischöfe verlassen? Wer weiß, dass es bereits 2.700 verheiratete Diakone gibt, die in den Gemeinden viele Dienste leisten? All dies zusätzlich zu nur 5.600 aktiven Priestern…
„Diese‚ stille Revolution 'verändert allmählich das Gesicht der Kirche in Frankreich. Wie die Synodalväter für den Amazonas gerade gefordert haben, ist es jetzt notwendig, ihn sichtbarer zu machen, zu formalisieren und zu strukturieren. Unter diesem Gesichtspunkt werden die französischen Bischöfe zum ersten Mal während ihrer jährlichen Vollversammlung, die am 5. November in Lourdes beginnt, ein weniger klerikales und männliches Bild der Kirche widerspiegeln . Ein Bild, das der Realität des Katholizismus in Frankreich treu bleibt. Und eine andere Möglichkeit, auch hier das Erbe des Konzils von Trient zu beenden. “
Der Philosoph und La Croix-Blogger Thibaud Collin, der kritisch über Amoris laetitia geschrieben hat, wurde im Juni 2018 von der Plattform gestrichen, weil er die Zeitung dafür kritisiert hatte, Abtreibung geduldet zu haben.
https://www.lifesitenews.com/blogs/amazo...holic-newspaper
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