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Jedes Knie beugt sich. Beiträge der Konferenz zur Eucharistie
Von Leiten Sie den Glauben weiter -11/05/2019
Liebe Leser von Stilum Curiae: Mit schuldhafter Verspätung - aber wenn Sie uns folgen, werden Sie bemerkt haben, dass wir in den letzten Tagen unermüdlich gearbeitet haben, aber diejenigen, die im alten Rom zu den Minen verurteilt wurden. Nachstehend veröffentlichen wir die Beiträge der Konferenzteilnehmer. Every knie beugt sich. Die Majestät und unendliche Liebe der Heiligen Kommunion, die am Nachmittag des 5. Oktober in Rom, zwei Schritte vom Vatikan entfernt, gefeiert wurde. Während der gesamten Konferenz, die vom internationalen Laienkomitee „ Uniti con Gesù Eucaristia per le mani santissime di Maria“ organisiert wurde,11.000 Unterschriften, die in einer mehrsprachigen Petition gesammelt wurden, wurden den hohen Führern der katholischen Kirche vorgelegt, damit die Gläubigen in den Kirchen immer noch Liegestühle finden und die in der Kirche beobachtete Art der Verteilung der Eucharistie auf die ganze Welt ausdehnen können Päpstliche Feiern (dh auf Zunge und Knie) und schließlich die Verteilung der Eucharistie durch die Geweihten sind verboten.
Marco Tossati
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Protokoll der Intervention von Dr. Julio Loredo
Ich wurde gebeten, Grüße auf Spanisch zu sprechen, und das werde ich tun. Deshalb grüße ich die Organisatoren und Teilnehmer dieses sehr wichtigen Treffens von Herzen zu einem Thema, das für unser geistliches Leben und damit für das Wohl der Heiligen Kirche von zentraler Bedeutung ist.
Gemeinschaft bedeutet, den Körper, das Blut, die Seele und die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen. Und deshalb muss es mit aller Verehrung aufgenommen werden, mit der man vor Gott stehen muss. Darum auf den Knien, wie es immer in der ganzen Tradition der Kirche war. Dafür braucht man Liegen, Strukturen im Presbyterium, die es einem ermöglichen, auf den Knien und im Mund Gemeinschaft zu haben. Weil wir keine Priester sind; Wir haben keine geweihten Hände und können daher die Heilige Eucharistie nicht berühren.
Ich möchte einen ganzen Punkt ansprechen, und ich muss es ganz kurz machen: Warum kommunizieren die Leute jetzt in meiner Hand? Warum knien die Menschen nicht, wenn sie die Kommunion empfangen?
Es gibt tausend direkte Motive, aber das Tiefste ist, dass die Liturgie und der Gebrauch der Kirche an die egalitäre Mentalität unserer Zeit angepasst wurden. Eine durch den revolutionären Prozess geschaffene Mentalität, die die christliche Zivilisation seit fünf oder sechs Jahrhunderten zerstört, zerstört die Kirche und hat als Hauptmerkmal den Egalitarismus. Was erklärt, um die Kommunion in der Hand und im Stehen und tausend andere Dinge der Liturgie zu empfangen, ist die egalitäre Mentalität.
Ich sage nicht, dass es nutzlos ist, aber es führt nirgendwo dazu, einfach die Gemeinschaft in Mund und Knien zu verteidigen, wenn es nicht an der Wurzel des Problems liegt, nämlich der egalitären Mentalität. Viel wichtiger als die Verteidigung der Rückkehr der Liegestühle zu den Kirchen ist es daher, gegen den gnostischen und egalitären revolutionären Prozess zu kämpfen, damit die Kirche nicht vom revolutionären Geist beeinflusst wird.
Entweder gehen wir zu dieser Wurzel, oder alles, was wir tun, wird palliativ sein. Deshalb lautet mein Aufruf an diesen Kongress: Gehen Sie der Wurzel des Problems auf den Grund, der egalitären Mentalität unserer Zeit.
An alle, vielen Dank und ich wünsche Ihnen ein hilfreiches Treffen.
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Intervention von Marco Tosatti
Guten Morgen Ich bin überzeugt, dass das Verschwinden der Liegen in vielen Tempeln, in Italien und in anderen Ländern, katastrophal war.
Es gibt eine präzise und direkte Beziehung zwischen Geist, Absicht, Geist und Körper.
Der Körper ist von grundlegender Bedeutung, um in seiner ganzen Fülle auszudrücken, was der Geist vermitteln möchte.
Es ist kein Zufall, dass andere überlieferte religiöse Traditionen wie das Judentum verlangen, dass das Gebet von Gesten oder Körperbewegungen begleitet wird, um die völlige Einheit zwischen der Absicht des Gebetes, seinen Worten und der vollständigen Einheit seines Seins auszudrücken bei der Ansprache an Gott.
Bedenken Sie die Bedeutung der Proskynese in östlichen und orthodoxen christlichen Riten. Denken Sie an die physische Gebetsgeste im Islam. Und in der Bedeutung der Vereinigung von Körper und Geist in Traditionen, die mit Buddhismus und Zen-Meditation verbunden sind. Ganz zu schweigen von der Erfahrung von Hesicasmo, dem Gebet des Herzens, im Christentum Osteuropas.
Die katholische Tradition stellt in unzähligen Bildern die Heiligen dar, die kniend beten. Ich würde sagen, wenn wir die Zimmer, in denen die großen Heiligen lebten, besuchten, würden wir immer eine Liege finden.
Die jüngste Erinnerung bringt uns einige schockierende Bilder. Wie kann man sich nicht erinnern, dass Johannes Paul II. Gegen Ende seiner Krankheit bei den letzten Prozessionen von Fronleichnam vor dem Allerheiligsten auf den Knien fast zusammengebrochen wäre? Selbst dann gab er es nicht auf, mit seinem durch Krankheit zerstörten ganzen Körper seine Hingabe und Liebe zum geweihten Heer und zum Leib Christi zum Ausdruck zu bringen.
Ich möchte noch eine Überlegung machen. Knien bedeutet seit jeher, mit dem ganzen Körper Respekt für jemanden oder etwas zu zeigen. Es wurde von vielen alten Königen gefordert. Genuflecting bedeutet in unserer Zeit, nicht nur in Worten, sondern auch mit dem Körper zu erkennen und zu manifestieren. Kann es etwas Realeres geben als den Körper? - Demut gegenüber etwas Größerem und Höherem. Und kann es einen größeren Moment geben, als wenn wir uns vor unserem Herrn befinden, der nicht nur geistlich, sondern auch physisch in der Hostie dargeboten wird?
Zum Schluss noch eine letzte Überlegung, Minimum. Wenn die Eucharistie der zentrale Punkt des Letzten Abendmahls ist und wir auf diese Weise an der Messe beim Letzten Abendmahl des Herrn teilnehmen, wie können wir dann einen so beeindruckenden Moment erleben und die Stehende Hostie empfangen, als wären wir Pferde? Ein großer französischer Schriftsteller, der schon sehr alt war, erzählte einem Freund von ihm, dass er sich um seinen Gesundheitszustand kümmere: "Gott sei Dank, ich bin immer noch genug Mann, um mich zu knien." Also lasst uns Männer und Frauen sein und uns auf die Knie werfen.
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Protokoll der Intervention von Dr. Michael Hesemann
Wenn das Brot in das Herz Christi verwandelt wird. Von der Wissenschaft bestätigte eucharistische Wunder
Die Eucharistie bildet das Herz des katholischen Glaubens. Es lehrt uns, dass jede heilige Messe eine Teilnahme am Opfer von Golgatha ist und dass die Substanz von Brot und Wein wirklich die Substanz des Leibes und des Blutes Christi wird.
Dass die sogenannte Transsubstantiation, die Transformation des Wesens, keine Erfindung der mittelalterlichen Scholastik ist, sondern der ursprüngliche Glaube der Kirche, zeigt sich bereits in den Worten, mit denen Jesus Christus sie einsetzte („Das ist mein Leib, das ist mein Blut ... »), in seiner Rede in der Synagoge von Kapernaum (Joh. 6) und auch in den Worten des hl. Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther (10,16). Sogar der protestantische Theologe Helmut Thielicke musste erkennen: "Wenn die Transformation des Wesens von Brot und Wein real wäre, könnte man sich nach dem Knien nicht mehr erheben."
Noch kostbarer sind die eucharistischen Wunder, in denen sich der Vorhang, der den Himmel vor der Erde verbirgt, öffnet und die spirituelle Realität offenbart, wie die Heilige Kirche lehrt.
Der junge Italiener Carlo Acutis (1991-2006) hat 136 anerkannte Fälle gesammelt und im Internet veröffentlicht, bevor er an Leukämie starb. Papst Franziskus erklärte es 2018 für ehrwürdig, das ist die Phase vor der Seligsprechung.
In der Tat verdankt die Universalkirche das Fronleichnamsfest einem eucharistischen Wunder. 1209 hatte der Augustinerflamenco Juliana de Lieja eine Vision von Christus, in der er sie aufforderte, eine Partei zur Verehrung des Allerheiligsten zu gründen. Papst Urban IV. Zögerte jedoch, eine private Offenbarung zu beachten. Auf der Rückkehr von einer Pilgerreise nach Rom feierte 1263 ein böhmischer Priester namens Peter von Prag in der Nähe von Bolsena die Heilige Messe. Zum Zeitpunkt des Offertoriums war er von Zweifeln überwältigt, was ihn dazu veranlasste, eine Antwort des Himmels zu erbitten. Während der Erhebung bemerkte er, dass Blut aus der heiligen Form tropfte, als wäre es ein Stück rohes Fleisch. Später zählte er 25 Blutflecken am Körper und am Altar. Er teilte dem Papst mit, das residierte in der Nachbarstadt Orvieto. Urban IV. Sandte zuerst einen Auftrag von Theologen nach Bolsena und ging dann persönlich dorthin, um die Leiche zu sammeln und in feierlicher Prozession nach Orvieto zu bringen, wo sie in der Kathedrale noch immer verehrt wird. Dies war ein übernatürliches Signal für den Heiligen Vater, das Fronleichnamsfest in die Universalkirche einzuführen.
Bolsenas gilt normalerweise als der Vater aller eucharistischen Wunder. obwohl es nicht der erste war. Bereits im Jahr 730 n. Chr. Hatte ein griechischer Mönch, der die adriatische Stadt Lanciano überquerte, Zweifel am lateinischen Ritus. Aber sobald er die Worte der Eucharistiefeier gesprochen hatte, verwandelte sich die Hostie in ein Stück blutendes Fleisch, während der Weißwein die Farbe von frischem Blut annahm, das allmählich trocknete und zu fünf Klumpen koagulierte. Die Nachricht vom Wunder verbreitete sich schnell und Tausende von Pilgern gingen nach Lanciano. Leider sind im Laufe der Jahrhunderte die Originaldokumente über das Ereignis verloren gegangen. Daher beschloss die Kirche 1970, zumindest diese Relikte wissenschaftlich zu untersuchen. In Anwesenheit des Bischofs der Diözese, Dr. Odoardo Linoli, Der ehemalige Professor für Anatomie und pathologische Histologie in Arezzo und Direktor eines spezialisierten Labors nahm Proben von Fleisch und Blutklumpen. Vier Monate später wurden die Ergebnisse ihrer Analysen bekannt gegeben. Die Vertreter der Kirche waren sprachlos. Jede Betrugsmöglichkeit wurde ausgeschlossen. Der Wirt war ein menschlicher Herzmuskel mit kleinen Arterien, Venen und Nervenfasern geworden. Eine Expertenkommission der Weltgesundheitsorganisation bestätigte die Ergebnisse nach fünfzehnmonatiger Analyse und 500 Tests und stellte fest, dass das Phänomen keine wissenschaftliche Erklärung hatte. Die Experten der WHO waren sehr schockiert darüber, wie schnell das Fleisch auf klinische Studien als "lebendes Gewebe" reagierte. Die Blutgruppe wurde als AB bestimmt, wie das des Grabtuchs von Turin. Nur 4% der Weltbevölkerung hat diese seltene Blutgruppe. Laut einer 1977 von der Universität von Tel Aviv durchgeführten Studie haben die Skelette von 68 Menschen, die zwischen dem 1. und 3. Jahrhundert n. Chr. In Jerusalem und Engadi lebten, dies gezeigt Zur Zeit Christi hatten 59,91% der Hebräer Blutgruppen angegeben. 1990 wurde entdeckt, dass das Blut, das auf Bolsenas Körper getropft war, ebenfalls aus der AB-Gruppe stammte.
Nichts anderes als das eucharistische Wunder von Lanciano wäre eine eindrucksvolle Bestätigung der katholischen Lehre. Noch wichtiger ist jedoch, dass es in den letzten 25 Jahren zahlreiche eucharistische Wunder gegeben hat, die sorgfältig studiert und verifiziert wurden, immer mit modernster wissenschaftlicher Methodik.
Am 15. August 1996 entdeckte eine Dame in der Kirche Santa María im Stadtteil Almagro in Buenos Aires eine Waffel auf einem Leuchter. Er reichte es dem Pastor, der es, wie in der kirchlichen Verordnung vorgeschrieben, in einen Behälter mit Wasser zum Auflösen legte.
Zehn Tage später stellte er fest, dass sich der Wirt teilweise in ein Stück blutendes Fleisch verwandelt hatte. Er gab einen Teil an den Erzbischof, der ihn an den Hilfsbischof Jorge Mario Bergoglio, den heutigen Papst Franziskus, sandte. Drei Jahre später wurde der bolivianische Neurophysiologe Dr. Ricardo Castañón beauftragt, eine internationale und multidisziplinäre Untersuchung zu koordinieren. Laboratorien in den Vereinigten Staaten und in Australien haben festgestellt, dass die blutende Masse Teil eines menschlichen Herzmuskels war.
Die Entzündung wies auf eine Person mit Qual und großen Atembeschwerden hin. Die Blutgruppe war AB. Eine hohe Anzahl weißer Blutkörperchen, die laut forensischen Pathologen normalerweise innerhalb von 10 bis 15 Minuten absterben, deutete darauf hin, dass die Probe aus einem noch lebenden Herzen stammte.
Am 21. Oktober 2006 wurde ein Pastor aus Tixtla (Mexiko) von einem außerordentlichen Nonnenminister der Eucharistie darüber informiert, dass ein Wirt Blutflecken hatte. Der Pfarrer informierte den Bischof, der nach drei Jahren (nach Bergoglio) eine wissenschaftliche Untersuchung in Auftrag gab. Die Experten kamen zu dem Schluss, dass das Gewebe eines menschlichen Herzmuskels lebendig zu sein schien. Die Blutgruppe war AB. Ein DNA-Analyselabor konnte den geografischen Ursprung der Probe nicht bestimmen, da die DNA eines menschlichen Vaters fehlte.
In Polen wurden zwei eucharistische Wunder bestätigt.
Im Jahr 2008 bildete sich in Sokolka eine blutähnliche Substanz, die in Wasser eingelegt wurde, um sich aufzulösen. Zwei Laboratorien stellten fest, dass es sich um Muskelgewebe aus dem Herzen einer Person handelte, die eine sehr schmerzhafte Qual erlitten hatte.
Zu Weihnachten 2013 wiederholte sich das Wunder in der Pfarrkirche San Jacek in Legnica. Forensische Pathologen an den Universitäten Wrocław und Szczecin stellten fest, dass die Wirtssubstanz in gequältem Zustand in das Gewebe eines menschlichen Myokards umgewandelt worden war. Auch hier war jede Möglichkeit von Betrug oder natürlichen Gründen völlig ausgeschlossen.
Seit 2016 ist die Wundertätige Hostie der Verehrung ausgesetzt, das Heilige Herz Jesu zu verehren, bevor ein realer Teil davon die wahre Bedeutung des Heiligen Messopfers in Erinnerung behält. Oder um den großen Heiligen zu erwähnen, dessen Heiligsprechung wir nächste Woche erleben werden, Kardinal John Henry Newman, cor ad cor loquitur (das Herz spricht zum Herzen).
Was bedeutet das alles? Natürlich sind diese Wunder keine einfachen Empfindungen für uns zum Staunen oder Schaudern, sondern wahre Zeichen Gottes.
Könnte es die Antwort des Himmels auf die Verdunkelung Gottes in der Liturgie sein, die unser geliebter Papst Emeritus Benedikt XVI. Als Grund für die gegenwärtige Krise der Kirche diagnostiziert und angeklagt hatte?
Nur durch die Eucharistie und ihre Verehrung kann die Kirche die neuen Kräfte heilen und sammeln, die sie in diesen Zeiten des Materialismus und Hedonismus voller antichristlicher Doktrinen dringend benötigt. Deshalb ist es wichtig, solche Zeichen ernst zu nehmen, anstatt sie mit der unglaublichen Arroganz des Denkens zu konfrontieren: „Mein Glaube braucht keine Wunder!“ Denn Glaube braucht in erster Linie zwei Dinge: Demut und ein offenes Herz und immer bereit, auf die Stimme Gottes zu hören und seine Zeichen und Wunder in dieser Welt zu erkennen.
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Intervention von Monsignore Nicolà Bux
Wichtigkeit des Kniens vor dem Herrn
Zu den wichtigsten Gesichtspunkten, die in den im vergangenen April veröffentlichten Aufzeichnungen von Benedikt XVI. Dargelegt wurden, gehören:
«Gott ist Mensch für uns geworden. Das menschliche Geschöpf ist so extrem teuer, dass er sich ihr angeschlossen hat und damit konkret in die Menschheitsgeschichte eingegangen ist. Sprechen Sie mit uns, leben Sie mit uns, leiden Sie mit uns und haben Sie den Tod für uns angenommen. »Hier ist die Essenz des eucharistischen Opfers. «Denken wir darüber nach, indem wir über einen zentralen Punkt nachdenken, die Feier der Heiligen Eucharistie. Unser Umgang mit der Eucharistie muss Anlass zur Sorge geben. Im Zweiten Vatikanischen Konzil sollte dieses Sakrament der Gegenwart des Leibes und des Blutes Christi, der Gegenwart seiner Person, seiner Leidenschaft, seines Todes und seiner Auferstehung zunächst in den Mittelpunkt des christlichen Lebens und der Existenz Christi gestellt werden die Kirche Zum Teil ist dies geschehen und wir müssen dem Herrn von Herzen dafür danken. Aber eine andere Haltung hat überwogen: Es gibt keinen neuen Respekt für die Gegenwart des Todes und der Auferstehung Christi, sondern eine Form des Umgangs mit ihm, die die Dimension des Mysteriums zerstört. Der Rückgang der Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistie zeigt, wie wenig Christen heute die Dimension der Gabe schätzen können, die in ihrer tatsächlichen Gegenwart besteht. Die Eucharistie wird auf eine zeremonielle Geste reduziert, wenn es als normal angesehen wird, sie als Erfordernis der Höflichkeit bei Familienfeiern oder anlässlich von Ehen oder Bestattungen an alle verwandten Gäste zu verteilen. Die Normalität, mit der an manchen Orten die Anwesenden einfach auch das Allerheiligste empfangen, zeigt, dass man in der Gemeinschaft nur eine zeremonielle Geste sieht. Wenn wir darüber nachdenken, was zu tun ist, ist es klar, dass wir keine andere Kirche brauchen, die von uns entworfen wurde.
Nachdem Benedikt eine sakrilegische Episode erzählt hat, die von einem jungen Opfer eines pädophilen Priesters beschrieben wurde, schließt er: «Ja, wir müssen dringend um Vergebung bitten und Sie bitten, dass wir das ganze Maß Ihrer Passion für Ihr Opfer wieder verstehen. Und wir müssen es tun, um die Gabe der Eucharistie vor Missbrauch zu schützen.
»(Ebenda)
Christus ist das vorrangige Sakrament der Begegnung mit Gott. Die Kirche ist das Grundsakrament, das in liturgischen Handlungen vollzogen wird. «Die Kirche ist das Volk Gottes, abgeleitet vom Leib Christi» (vgl. J. Ratzinger, Popolo und Casa di Dio Nella Dottrina della Chiesa di Sant'Agostino, Dissertazione di Monaco 1953). In der Tat, nach der Behauptung des Konzils De Lubac, dass "es die Kirche ist, die die Eucharistie tut, aber es auch die Eucharistie ist, die die Kirche macht" H. de LUBAC, Meditation über die Kirche, Ed. Treffen, Madrid 2008).
Die unvorstellbare Entchristlichung, die nach dem Konzil stattgefunden hat, hat das bisher Übliche verrückt gemacht: Die Priester machten während der Messe zahlreiche Anspielungen und auch jedes Mal, wenn sie vor dem Tabernakel vorbeikamen. Gleiches galt für die Gläubigen, die fast die halbe Masse Fenchel verbrachten.
Was ist passiert?
Das Knien sieht aus wie eine fast unanständige Geste. Wir sind auch zu der Tatsache gekommen, dass die Priester in einigen Fällen selbst, wenn sie sehen, dass jemand niederknien wird, insbesondere wenn es um die Gemeinschaft geht, dies verhindern. Es wirkt absurd und irrational und steht im Gegensatz zu dem, was früher als heilig galt. Aber niemand beklagt die unzähligen Proskynese oder Genuflektionen, die die Christen des östlichen Ritus machen. In der Allgemeinen Anweisung des Römischen Messbuchs in der typischen lateinischen Ausgabe des Jahres 2000 heißt es jedoch in Abschnitt 43:
"[Die Gläubigen] werden auf den Knien sein, außer aus gesundheitlichen Gründen, wegen der Enge des Ortes, wegen der großen Anzahl von Teilnehmern oder aus anderen vernünftigen Gründen, um dies während der Weihe zu verhindern." Und er fügt hinzu: "Aber diejenigen, die nicht zur Weihe niederknien, machen eine tiefe Verbeugung, während der Priester nach der Weihe genuflektiert."
Nach einer Erklärung möglicher Anpassungen aus kulturellen und traditionellen Gründen gemäß der Rechtsstaatlichkeit, damit sie sich an die Bedeutung und die Art jedes Teils der Feier anpassen, wird Folgendes angegeben:
"Wo es Brauch ist, dass die Menschen von der Akklamation des" Heiligen "bis zum Ende des eucharistischen Gebets und vor der Kommunion, wenn der Priester" Dies ist das Lamm Gottes "sagt, auf den Knien bleiben, ist es lobenswert, dass behalten ».
Leider ist diese Klarstellung wie so viele andere Ermahnungen in Vergessenheit geraten, weil wir, wie er im Verlag Civiltà Cattolica (Nr. 1157 vom 20.12.2003) schrieb, von einer Eisenliturgie zu einer Gummiliturgie übergegangen sind.
Warum ist das so?
Kehren wir noch einmal zum damaligen Kardinal Ratzinger zurück:
«Es gibt wenig einflussreiche Kreise, die versuchen, uns vom Knien abzubringen. Sie sagen, es wäre nicht typisch für unsere Kultur (welche also?). Dass es für den emanzipierten Menschen, der sich in einer aufrechten Position vor Gott präsentiert, nicht bequem wäre. Oder dass es auf jeden Fall nicht zu dem Erlösten passt, der dank Christus ein freier Mensch geworden ist und deshalb nicht niederknien muss. Wenn wir uns die Geschichte ansehen, können wir sehen, dass die Griechen und Römer sich geweigert haben zu knien. Vor den parteiischen und streitenden Göttern der Mythologie war eine solche Haltung natürlich berechtigt: Es war klar, dass sie keine Götter waren, obwohl es von ihrer Wahnsinnskraft abhing und nach Möglichkeit um ihre Gunst gebeten werden musste. Es wurde deshalb gesagt, dass das Knien für den freien Mann ungeeignet sein würde; Das war nicht typisch für die griechische Kultur, sondern für Barbaren. Die Demut und die Liebe Christi, die dazu gekommen sind, das Kreuz zu erleiden, haben uns - sagt der heilige Augustinus - von dieser Kraft befreit, und vor dieser Demut knien wir. In der Tat ist die Genuflektion des Christen keine Form der Akkulturation an bereits existierende Bräuche; Im Gegenteil, es ist eine neue und tiefere Erkenntnis und Erfahrung Gottes “(J. RATZINGER,Die liturgische Form. Opera omnia. Theology of the Liturgy, 11, Libreria Editrice Vaticana 2010, IV, S. 175-176).
Warum ist es besser, auf den Knien zu kommunizieren?
Gegenwärtig schreibt der gewöhnliche Ritus der Heiligen Messe vor, dass die heilige Kommunion im Stehen empfangen werden muss, wobei eine Geste der Ehrfurcht als tiefes Nicken oder Genuflektion zugelassen wird bis in den Himmel, aber der vom Himmel herabgestiegen ist, der Menschensohn »(Joh 3,13).
Sollte sich nicht jedes Knie vor Jesus Christus beugen, wie der Apostel sagt, im Himmel, auf Erden und im Abgrund?
Es ist wahr, dass Kleriker sich heute alle Mühe geben, über andere Dinge als über unseren Herrn zu sprechen. Initiativen, die zu einem neuen Humanismus und verschiedenen Bruderschaften führen, die auf Christus verzichten, sind jedoch mit Sicherheit gescheitert.
Was ist der theologische Grund dafür?
Gibt es nicht Vielmehr gehen diese Liturgiker davon aus, dass wir tatsächlich aufgestanden wären und deshalb müssen wir stehen. In Wirklichkeit sind wir dem Tod unwiderruflich nahe und die Auferstehung zum Leben ist eine Hoffnung, die dem Glauben an unseren Herrn völlig untergeordnet ist, und die in Werke übersetzt werden muss, um dies zu verdienen. Zu der Wiedergeburt der Taufe, die uns an den auferstandenen Christus anpasst, und der endgültigen Auferstehung gehört der heilige Petrus, der sich zu den Füßen Jesu niederwirft: "Weiche von mir ab, von diesem Sünder." Deshalb sagen wir, bevor wir uns unterhalten: "Herr, ich bin es nicht wert." Es ist für uns ein Symbol! Oder sind wir besser als der Apostel?
Diese Minister kommen, um kirchliche Ablehnungen zu beseitigen. Ich hoffe, sie wissen nicht, was sie tun, weil sie sonst teuflisch wären. Ein Wüstenvater sagt, dass der Teufel der einzige ist, der nicht kniet, weil er keine Knie hat!
Wie sollen wir uns dem Abendmahl nähern?
Im Jahr 2004 bat Johannes Paul II., Der während seiner Krankheit und mit großer Anstrengung das Abendmahl auf den Knien und im Mund empfing, die Kongregation für den Gottesdienst, die Anweisung Redemptionis sacramentum zu veröffentlichen.
Diese Anweisung schreibt in Abschnitt 90 vor, dass die Gläubigen die Kommunion sowohl auf den Knien als auch auf den Füßen empfangen können, und in Abschnitt 92, dass alle Gläubigen immer das Recht haben, sie sowohl im Mund als auch in den Händen zu empfangen.
Er sagte Dikasterium hatte erklärt , dass die Gläubigen sind berechtigt , das Sakrament der Knie zu erhalten, auch wenn vorgeschrieben Bischofskonferenzen es tun stehend ( Lettera Prot. Nr 1322/02/50).
Priester, die es verhindern, begehen schwerwiegenden Missbrauch.
Was können Sie davon halten, die Kommunion in Ihrer Hand zu empfangen?
Dies ist eine Begnadigung, die Paul VI. Mit Gewalt abgenommen hat und die längst zur Regel geworden ist und die die Annahme rechtfertigt, dass der Herr beim Letzten Abendmahl den Aposteln die Kommunion in der Hand gegeben hat.
Im Gegenteil: Genau die Worte, mit denen Jesus sich auf den Verräter bezog: "Den, dem ich den Bissen nehmen werde, den ich nasse" (Joh. 13, 26-27), spiegeln die semitische freundliche Sitte wider, dem Stück mehr in den Mund zu geben saftig Es wird auch vom lila Kodex von Rossano aus dem 5. Jahrhundert und syrischen Ursprungs bewiesen.
So wie Sie auf Ihren Füßen kommunizieren, wenn Sie die Kommunion in Ihrer Hand empfangen oder den Missbrauch begehen, sie für sich selbst zu nehmen, möchten Sie zeigen, dass wir Erwachsene vor Gott sind und keine Neugeborenen, die geistliche Milch brauchen, wie der heilige Petrus sagt. Milch, die vor allem das Sakrament der Eucharistie ist.
Wurde dieses Sakrament banalisiert?
Banalisieren bedeutet, das Originale herunterzuspielen. Die Kirche betrachtet das Sakrament der Eucharistie, das als das Allerheiligste Sakrament bezeichnet wird, als Heilmittel der Unsterblichkeit. Es ist nicht irgendein Lebensmittel, sondern vielmehr ein Lebensmittel, sondern ein einzigartiges Arzneimittel, das als solches sorgfältig eingenommen werden muss, damit es nicht zu Gift wird. Deshalb bittet Jesus uns, uns ihm in Gnade zu nähern. Und der heilige Paulus wies auf die Gegenanzeigen hin. Die Kirche hat interne und externe Bedingungen festgelegt: zu wissen, wer empfangen wird, an Ihn zu denken, in der Gnade Gottes zu sein und das vorgeschriebene Fasten einzuhalten. Heute wird das mehr als banalisierte Sakrament durch den Mangel an Vertrauen in die königliche Gegenwart und durch die Beseitigung der Gesten der Ehrfurcht und Ehre entweiht, die die Liturgie in primis zuschreibt zu knien Anbetung.
Mich zu knien ist der beredteste Ausdruck der Kreatur vor dem gegenwärtigen Rätsel. Im Mittelpunkt der Anbetung steht die Erkenntnis, dass Sie, Herr, hier sind und dass ich Ihnen Wichtigkeit gebe.
Wir müssen alle vor Jesus auf die Knie gehen - besonders im Sakrament - vor dem, der sich demütigte, und genau deshalb beugen wir das Knie vor dem einzigen wahren Gott, der über allen Göttern steht (vgl. J. RATZINGER, Die Form Liturgie, ebd., S. 182).
Liegen sind das Zeichen, das uns an diese Wahrheit erinnert. Das Auge will den Teil, der ihm entspricht. Wenn wir sie nicht mehr in der Kirche sehen, denken wir nicht mehr an die Gegenwart Gottes, die wir anbeten müssen. Es passiert dasselbe wie bei den Beichtvätern: Sie werden nicht mehr in der Kirche gesehen, und an eines der Beichte wird nicht erinnert.
Die Glaubenskrise, die wir durchmachen, ist der Fehler der Säkularisierung, zu der die Geistlichen massiv beigetragen haben, wie Charles Peguy schrieb.
Wenn ein Priester zunächst einen Gläubigen zwingt, sich zu erheben, um das Abendmahl zu empfangen, oder die Liegen aus dem Tempel entfernt, bedeutet dies, dass der Rauch des Satans in die Kirche gelangt ist!
Daher werden die Priester ermutigt, ein Element der Anbetung zurückzuziehen, das uns an das Erste Gebot erinnert: "Bete den Herrn, deinen Gott, an, und du wirst ihm nur dienen."
Die Glaubenskrise hat vor allem das Sakrament der Eucharistie, das Jesus Christus in seiner Liebe zu den letzten Konsequenzen, in seiner Kraft, sich selbst zu opfern, sein Leben aufzugeben und es zurückzunehmen, in seiner schöpferischen Kraft, sich selbst zu opfern und sich selbst zu geben, zu verwüsten uns in Brot und Wein geweiht, um mit der Menschheit unvorstellbar eine einzige Sache zu werden.
Die Katholiken glauben an das Wunder der Transformation, das wir, plappernd, Transsubstantiation oder, laut östlichen Eltern, Metabolismus nennen.
1965 verkündete Paul VI. Die Enzyklika Mysterium fidei, in der er die katholische Doktrin der Transsubstantiation gegen Theologen bekräftigte, die die Gegenwart Christi auf bloße Erinnerung und die Eucharistische Versammlung zu einem einfachen Symbol menschlicher Brüderlichkeit reduzierte.
1968 bestätigte er mit dem Glaubensbekenntnis des Volkes Gottes die von Maria "selbst in der physischen Realität seines Körpers und seines Blutes" konzipierte reale Gegenwart des Sohnes Gottes (Johannes Paul II., Enzyklika Ecclesia de Eucharistia, 55).
Benedikt XVI. Hat gesagt, dass die Eucharistie "die radikale Neuheit der christlichen Anbetung darstellt [...] Die substantielle Umwandlung von Brot und Wein in seinen Körper und in sein Blut führt das Prinzip einer radikalen Veränderung als eine Form der" Spaltung "in die Schöpfung ein nuklear “, um ein uns heute bekanntes Bild zu verwenden, das auf intimste Weise produziert wird; eine Veränderung, die einen Transformationsprozess der Realität provozieren soll, dessen letztendlicher Ausdruck die Verklärung der gesamten Welt sein wird, der Moment, in dem Gott alles für alle sein wird “(vgl. 1 Co 15,28) (Apostolic Exhortation Sacramentum Caritatis).
Dies ist die kosmische Dimension der Eucharistie, die in die Geschichte einbricht und sie erlöst, einhüllt und in die Tiefe transformiert und sie zum letzten Tag führt, dem eschatologischen. Gerade die Eucharistische Enzyklika Johannes Pauls II. Erinnert uns noch einmal an diese Konstante des patristischen Denkens: "Mit der Eucharistie wird das Geheimnis der Auferstehung aufgenommen" (Enzyklika Ecclesia de Eucharistia, 18), die viel mehr ist als Die Unsterblichkeit der Seele.
Das Beugen der Knie vor der Heiligen Eucharistie ist der beredteste Ausdruck der Kreatur vor dem gegenwärtigen Mysterium. Hier liegt die zentrale Bedeutung der Anbetung Gottes: in der Erkenntnis, dass der Herr hier ist, und in der Anbetung, dass er sich als St. Peter am Tiberias-See niederwirft.
Schließlich ist es notwendig, sich der Situation zu widersetzen, in der wir uns befinden.
«Es entsteht eine Diktatur des Relativismus, die nichts als endgültig erkennt und als letztes Maß nur das Ich und sein Verlangen lässt. Auf der anderen Seite haben wir ein anderes Maß: den Sohn Gottes, den wahren Menschen. Er ist das Maß des wahren Humanismus. Es ist kein "erwachsener" Glaube, der den Wellen der Mode und der neuesten Neuheit folgt; Erwachsen und reif ist ein Glaube, der tief in der Freundschaft mit Christus verwurzelt ist. Diese Freundschaft öffnet uns für alles Gute und gibt uns die Kriterien, um zwischen wahr und falsch, zwischen Täuschung und Wahrheit zu unterscheiden. Wir müssen diesen erwachsenen Glauben reifen lassen; Wir müssen die Herde Christi zu diesem Glauben führen. Für diejenigen, die einen klaren Glauben haben, wird nach dem Glaubensbekenntnis der Kirche oft die Bezeichnung Fundamentalist verwendet. Während der Relativismus, das heißt, sich "von jedem Wind der Lehre abdriften lassen",
Vor allem müssen wir den Herrn um die Gnade bitten, in der Wahrheit zu bleiben, den Glauben zu vertiefen und Heiligkeit zu begehren.
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Intervention von Dr. Ettore Gotti Tedeschi
Warum halte ich eine Kommunion in meiner Hand für einen Fehler oder noch schlimmer als einen Fehler?
Aus drei Gründen:
- Dass meine Hände nicht geweiht wurden.
- Die Gefahr des Verlusts oder der Verbreitung von Partikeln, von sehr kleinen Fragmenten, die zur Entweihung des Leibes Christi führen können.
- Der Verlust des Sinnes für das Heilige.
Wer sagt, dass Hände geweiht werden müssen?
In der Geschichte gehen wir von einer Rechtfertigung aus, die jeder Naive sehr oft akzeptieren kann: "Man muss die Gemeinschaft in der Hand haben wie in den ersten Jahrhunderten der Kirche".
Es ist richtig, dass in den ersten zwei oder drei Jahrhunderten der Kirchengemeinschaft in der Hand gehalten wurde, aber im Jahr 404 wurde in Rom ein Konzil unter dem Vorsitz von Papst Innozenz I abgehalten, in dem dies verboten war. Seit fast 1400 Jahren muss die Kommunion im Mund aufgenommen werden.
Der heilige Thomas von Aquin sagt in der theologischen Summe ganz klar, dass nur die Eucharistie, die sie geweiht hat, sie verbreiten kann. Was natürlich jeden ausschließen würde, der nicht auf die gleiche Weise geweiht hat.
In dem Brief Dominicae Caene (Über das Geheimnis und den Kult der Eucharistie) vom 24. Februar 1980 schrieb Johannes Paul II. An alle Bischöfe, dass die Kommunion nicht in die Hand gegeben werden sollte. Aber Paul VI. Sagte etwas Wichtiges, auch wenn er mehrdeutig zitiert. Er gewährte eine Entschuldigung für die Kommunion in seiner Hand. Rechtlich gesehen ist eine Begnadigung eine Begnadigung. Was er tat, war zu entschuldigen, wer es bereits praktizierte. Aber Paul VI. Selbst lehrte und behauptete mit bewundernswerter Kraft, dass das Geben der Kommunion in seiner Hand nach und nach zu einer Art Desakralisierung der Verteilung der Eucharistie führen würde. Daher bin ich der Meinung, dass es in der gesamten Geschichte der Kirche durchaus bestätigt wurde, dass die Gläubigen die Kommunion nicht in ihren Händen empfangen sollten, weil ihre Hände nicht geweiht sind.
Der zweite Grund ist, dass Gott weiß, wie viele Fragmente, Partikel des Leibes Christi sie zerstreuen, wenn sie die Kommunion berühren. Es kommt zu einem Mangel an Respekt, wenn nicht zu schlimmeren Dingen.
Und der dritte erinnert an Paul VI. Wenn ich höre, dass jemand das Abendmahl in seiner Hand verteidigt und es gegen denjenigen unternimmt, der es in seinem Mund empfängt, hoffe ich, dass er kniet, es lässt meine Haare zu Berge stehen, weil es so aussieht, als ob es von Luthers Schergen ist; der Protestanten, die, weil sie nicht an die Transsubstantiation glauben, die Gemeinschaft in ihren Händen geben.
Katholiken glauben an die volle wahre Gegenwart Christi. Es ist wirklich der Leib und das Blut Christi. Aller Respekt, den Sie für das Allerheiligste haben, ist gering. Es ist notwendig zu glauben, dass eine solche Form des Progressivismus uns schrittweise zum Lutheranismus führen oder den Lutheranern gefallen soll.
Monsignore Laise, ein argentinischer Kapuzinerbischof, stellte auf Wunsch des hl. Johannes Paul II. Eine Anfrage zur Kommunion in seiner Hand. Als er versuchte, den Kontext zu erklären, kam er zu dem Schluss, dass es ein Sakrileg ist, ihn in der Hand zu halten, während es nicht Sache der Gläubigen ist, ihn auf diese Weise zu empfangen, wenn sie nicht wissen, was sie tun. Wegen dieser Untersuchung wurde Monsignore Laise der kirchlichen Gemeinschaft mit denen beschuldigt, die sie in der Hand hielten. Es scheint eine Lüge!
Zum Schluss werde ich eine Anekdote erzählen. Zumindest äußerlich war Napoleon nicht sehr treu und praktizierend. Eines Tages näherte er sich seiner Mutter, die im Gegenteil sehr religiös war. Die Mutter betete den Rosenkranz und Napoleon soll ihr abgenommen worden sein. Sie, ruhig und friedlich, drehte sich zu ihrem Sohn um und sagte: "Nun, aber was geben Sie mir als Gegenleistung?". "Was geben Sie mir als Gegenleistung?" Das sind nichts als Ausreden, weil sie den Verdacht, der keinen Sinn ergibt, voll und ganz bestätigen.
Es gibt Leute, die behaupten, dass die Kommunion in der Hand liegt, weil sie den Mund mit einem Virus kontaminieren könnte. Und wenn sie es Ihnen in die Hand geben und Sie es dann in den Mund nehmen, hat Ihre Hand Ihren Mund noch nicht mit einem Virus kontaminiert? Es wird auch gesagt, dass es nicht in den Mund gegeben werden sollte, weil sie dann Tricks oder ein Instrument benutzen, um es herauszunehmen und an Satanisten zu verkaufen. In Wirklichkeit ist es jedoch genau umgekehrt: Sie gehen mit dem Wirt in der Hand und der Priester weiß nicht, ob es verbraucht wurde. Daher ist der Verdacht, dass das, was ich erklärte, wahr sein könnte, ziemlich heftig.
Weihe und Kommunion sind Teil der Liturgie. Die Liturgie ist keine Form, sondern Substanz: Sie dient dazu, den Menschen zu verwandeln. Aber um den Menschen zu verwandeln, ist eine innere Beteiligung notwendig. Wenn ich nicht den Respekt vor dem Heiligen habe, der in der Liturgie zum Ausdruck kommt, wie nehme ich teil, an was nehme ich teil? In einem Abendessen? Was ich tue, ist ein einfaches Gedenken oder nimmt es wirklich am Opfer Christi teil, das er uns versprochen hat?
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Erklärung von Monsignore Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria von Astana
Gelobt sei Jesus Christus!
Sehr geehrte Konferenzteilnehmer, jedes Knie beugt sich: die Majestät und unendliche Liebe der Heiligen Kommunion; Liebe Priester und Gläubige, die glauben, lieben, verehren, verehren, verteidigen und trösten Unser Herr im Allerheiligsten Altarsakrament:
Unser Herr Jesus Christus sagte: "Ich werde immer bis ans Ende der Zeit bei dir sein" (Mt 28,20). Jesus ist bei uns in den Sakramenten geblieben, besonders in der Eucharistie.
Das Sakrament der Eucharistie ist das Herz der Kirche.
Wenn das Herz krank und schwach ist, fehlt es dem Leben des Körpers an Kraft und Energie, es ist apathisch.
Die Kirche wird es satt haben, wenn die Eucharistie nicht das wahre Zentrum ist, und insbesondere, wenn die Stiftshütte nicht das wahre sichtbare Zentrum ist, das ehrlichste, schönste und heiligste. Die Stiftshütte, in der Jesus Christus wirklich, wesentlich, lebendig und persönlich ist, mit der ganzen Majestät seiner Göttlichkeit, mit der ganzen Majestät seiner unendlichen Liebe, mit seiner ganzen unendlichen Demut.
Die Kirche wird vom Herzen krank sein, wenn Jesus die Eucharistie nicht von den Priestern und treuen Bekundungen des tiefen Glaubens, der glühenden Liebe, der Anbetung und der schnellen Ehrfurcht hier auf Erden nach dem Vorbild der Engel des Himmels empfängt, denn in allem Heiligen Messe anwesend sind die Engel, die mit uns den Sanctus singen, eine Stimme Stimmen.
Jede Stiftshütte auf dieser Welt, selbst die verlassensten und entweihten, ist Tag und Nacht von Anbeterengeln umgeben, die mit der Glut ihrer Ehrfurcht von den unzähligen Verbrechen entlastet werden, die unserem liebevollsten und göttlichsten Herrn Jesus Eucharist zugefügt wurden.
Hören Sie die folgenden entzündeten Worte eines der größten Heiligen und Apostel der Eucharistie, des Heiligen Peter Julian Eymard.
Er sagt: «Unser Herr lebt im Allerheiligsten Sakrament, um von den Menschen die gleichen Tribute zu erhalten, die er von denen erhalten hat, die die Freude hatten, in seinem sterblichen Leben mit ihm zusammen zu sein. Er ist da, damit jeder persönlich seiner heiligen Menschheit huldigen kann. Und selbst wenn dies der einzige Grund für die Existenz der Eucharistie wäre, müssen wir die Freude haben, unseren Herrn persönlich als Tribut an die Christen zahlen zu können. Durch diese Gegenwart hat der öffentliche Gottesdienst seine Daseinsberechtigung, er hat Leben. Wenn du die wahre Gegenwart wegnimmst, wie wirst du der gesegneten Menschheit unseres Herrn die Verehrung und die Ehren übertragen, die gebührt? Unser Herr ist als Mensch nur im Himmel und im Allerheiligsten. Nur durch die Eucharistie können wir hierher zum göttlichen Erlöser kommen, um ihn persönlich zu sehen und zu ihm zu sprechen. Ohne sie wird der Kult abstrakt. Dadurch gehen wir direkt zu Gott, wir nähern uns Ihm wie in seinem sterblichen Leben. Wie unglücklich wären wir, wenn wir die Menschheit Jesu Christi ehren und nichts anderes als Erinnerungen an vor neunzehn Jahrhunderten hätten! Das mag im Rahmen des Denkens ausreichen; Aber wie können wir einer so entlegenen Vergangenheit von außen Tribut zollen? Wir würden uns damit begnügen, zu danken, ohne an dem Geheimnis teilzunehmen, das wir ehren. Aber so ist es nicht. Ich kann mich der Anbetung als Hirten nähern und mich wie die Könige niederwerfen. Nein Wir müssen es nicht bereuen, nicht in Bethlehem oder auf Golgatha anwesend gewesen zu sein. Wenn ich von der Erde aufgehoben werde, werde ich alle zu mir ziehen. Es war an der Spitze des Kreuzes, wo Unser Herr alle Seelen zu Ihm zog, indem Er sie rettete. Es ist aber auch wahr, dass Jesus mit diesen Worten seinen eucharistischen Thron ankündigte, an dessen Fuß er alle Seelen anziehen möchte, um sie mit der Kette seiner Liebe zu vereinen. Er möchte eine leidenschaftliche Liebe für ihn einflößen ».
In jeder heiligen Messe öffnet sich der Himmel, und in jeder Stiftshütte, in jeder feierlich freigelegten Schaustellung öffnet sich der Himmel, und wir können mit unseren geistigen Augen die unermessliche Herrlichkeit Gottes, die Herrlichkeit des verbrannten und lebendigen Lammes, bezeugen.
Was sollen wir tun, wenn wir die geweihte Hostie sehen?
Wir müssen uns auch auf die Knie beugen und unserem Erlöser die Zuneigung unserer Liebe, unserer Reue und unserer Dankbarkeit anbieten, indem wir solche Worte aus tiefstem Herzen aussprechen:
"Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich dieses armen Sünders."
"Mein Herr und mein Gott, ich glaube, ich liebe dich."
«Mein Gott und mein Alles!»
Was für ein glückseliger und aufregender Moment, in dem der eucharistische Leib Christi, voll von unermesslicher Herrlichkeit und göttlicher Liebe und seinen strahlenden Wunden, von den geweihten Händen des Priesters getragen wird, um sich unseren Seelen als göttliche Speise im Moment von zu ergeben Heilige Kommunion!
Der heilige Peter Julian Eymard sagte: „Wie der heilige Johannes der Täufer, nachdem er auf den Messias hingewiesen hat, wirft er sich zu seinen Füßen, um die Kraft seines Glaubens zu bezeugen , die im Allerheiligsten vorhanden ist. Bete Jesus Christus als Gott an, gegenwärtig und verborgen in der Heiligen Hostie. Er ehrt ihn nur wegen Gott; wirft sich vor dem Allerheiligsten als der himmlische Hof vor der Majestät Gottes nieder. Hier gibt es keine Unterschiede: Groß und Klein, Fürsten und Untertanen, Priester und Gläubige, alle in der Gegenwart Gottes in der Eucharistie, werfen sich instinktiv auf die Knie. Es geht um den guten Gott! Doch stiller Gottesdienst reicht der Kirche nicht aus, um ihren Glauben zu bezeugen. Er zahlt auch öffentliche Ehren und großartige Ehrungen. Die prächtigen Basiliken sind Ausdruck ihres Glaubens an das Allerheiligste. Er will keine Gräber bauen, sondern Tempel, Himmel auf Erden, in denen sein Heiland, sein Gott, einen ihm würdigen Thron hat und mit eifersüchtiger und zarter Hast auch kleinste Einzelheiten des Eucharistiekults geregelt hat. Vertraue anderen nicht die süße Aufgabe an, ihren göttlichen Ehemann zu ehren; Alles ist großartig, alles ist wichtig, alles ist göttlich, wenn Jesus Christus anwesend ist. Was in der Natur reiner und auf der Erde wertvoller ist, möchte es dem wahren Dienst Jesu weihen. Im Kult der Kirche dreht sich alles um ein so schönes Geheimnis. Alles hat eine spirituelle und himmlische Bedeutung, eine Tugend, eine Gnade. Wie in der Einsamkeit wird in der Stille des Tempels die Seele gesammelt. Die Versammlung der Heiligen, die sich vor der Stiftshütte niedergeworfen haben, lässt uns ausrufen: Wer auch immer hier ist, ist größer als Salomo, größer als die Engel! Tatsächlich ist es Jesus Christus, vor dem sich jedes Knie im Himmel, auf der Erde und in den Abgründen beugt. In der Gegenwart Jesu Christi im Allerheiligsten ist alle Größe in den Schatten gestellt, alle Heiligkeit wird gedemütigt und vernichtet. Jesus Christus ist da! »
Der größte Schatz, den wir auf dieser Welt haben, ist Unser Herr Jesus Christus in der Eucharistie. Denn er ist mit der ganzen Majestät seiner göttlichen Person im eucharistischen Sakrament ganz gegenwärtig. Es ist demütig unter dem Aussehen eines kleinen Stück Brotes versteckt. Wie behandeln wir ihn, wenn wir uns ihm zur Zeit der Heiligen Kommunion nähern? Sind wir uns bewusst, dass unser Gott und Erlöser in seiner ganzen Größe vor uns gegenwärtig ist?
Vor wem werfen sich die Engel mit dem Gesicht auf den Boden, wie die Offenbarung berichtet (Offb 7,11)?
Derjenige, vor dem Sünder, Kranke, Apostel und heilige Frauen während ihres irdischen Lebens auf den Knien knieten, wie wir in den Evangelien lesen (vgl. Mt 8, 2; 9, 18; 14, 33; 15, 25) ; 17, 14; 20, 20; 28,9 usw.)?
Wenn wir das alles gut wissen und mit einem klaren Glauben und einer aufrichtigen Liebe für die Person Jesu Christi ausgestattet sind, werden wir gleichgültig bleiben und vor Jesus stehen, wenn wir uns ihm zur Zeit der Heiligen Kommunion nähern, anstatt uns vor ihm niederzuwerfen Fenchel vor ihm?
Bitten wir den Herrn um die Gabe eines lebendigen Glaubens an das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie, die Gabe einer feurigen, zarten und äußerst aufmerksamen Liebe zu Jesus, die in der heiligen Form unter dem Schleier des Brotes gegenwärtig ist. Und dann, wenn wir uns der Gemeinschaft nähern, werden wir so von Glauben und Liebe durchdrungen sein, dass unser ganzes inneres Wesen nur diese Worte sagen kann: „Es ist der Herr!“ Dies tat der heilige Apostel Johannes, als er den auferstandenen Herrn sah. Und wir können nichts anderes tun, als auf die Knie zu gehen und auszurufen: "Herr, du bist hier! Du bist es, mein Herr! Ich glaube es, ich verehre dich und ich liebe dich! »
Die Nachahmung Christi gibt uns wertvolle Reflexionen, die den Glauben und die Hingabe der Katholiken aller Zeiten widerspiegeln. Lass es uns hören:
«Oh mein Gott […], es gibt einen sehr großen Unterschied zwischen der Lade des Testaments mit ihren Reliquien und Ihrem kostbarsten und reinsten Leib mit seinen unbeschreiblichen Tugenden und zwischen den Opfern des alten Gesetzes, das die kommenden enthielt, und dem wahren Opfer deines Körpers, der die Erfüllung aller Opfer ist. Und so ist es, warum entzünde ich mich nicht mehr in deiner ehrwürdigen Gegenwart? Warum habe ich mich nicht mit größerer Sorgfalt darum bemüht, Sie im Sakrament zu empfangen, denn diese alten Heiligen und Propheten des Patriarchen und die Könige und Fürsten mit dem ganzen Volk zeigten so viel Hingabe an den göttlichen Kult? […] Denn wenn so viel die Hingabe und so viel die Erinnerung an das göttliche Lob vor der Lade des Testaments war, wie viel Ehrfurcht und Hingabe muss ich haben, und all das christliche Volk in Gegenwart des Sakraments,
Wir wissen, dass der heilige Ludwig IX. Von Frankreich die Messe auf dem Boden knien hörte, und als sie ihm eine Liege brachten, sagte er: "In der Messe wird Gott geopfert, und wenn Gott geopfert wird, knien sogar Könige auf dem Boden."
Hören wir uns die Worte des Heiligen Franziskus von Assisi an, die das Allerheiligste Sakrament der Liebe und Verehrung verbrennen: «Der Mensch muss zittern, die Welt muss zittern, der Himmel muss in vollen Zügen bewegt werden, wenn er auf dem Altar und in den Händen des Priesters ist Sohn Gottes, [...] ich bitte Sie, mehr als wenn es für mich selbst wäre, dass wenn es zweckmäßig ist und Sie es für notwendig halten, die Priester demütig gebeten werden, vor allem den Allerheiligsten Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus [...] zu verehren Altarschmuck und alles, was mit dem Opfer zu tun hat, sollte als wertvoll angesehen werden. Und wenn der heiligste Leib des Herrn an einen elenden Ort gebracht wird, dann soll er nach den Vorschriften der Kirche an einen kostbaren Ort gebracht werden. mit großer Verehrung bewacht und getragen werden und auf die richtige Weise an andere weitergegeben werden […] Und wenn es vom Priester auf dem Altar geweiht und irgendwohin gebracht wird, wird jeder im Gebet niederknien und dem Herrn, der Gott lebt, Ehre und Ehre geben und wahr. […] Hör zu, meine Brüder. Wenn die selige Jungfrau Maria auf diese Weise geehrt wird, wie es angebracht ist, weil sie ihn zu ihrem heiligsten Busen gebracht hat, […] wie viel heiliger, gerechter und würdiger wird er sein, der ihn mit seinen Händen berührt, ihn in seinem Mund und in seinem Herzen aufnimmt und er bietet es anderen an, es zu essen, nicht länger quälend, sondern lebendig und für die Ewigkeit verherrlicht, und auf wen die Engel schauen wollen. Sie alle knien im Gebet nieder und geben dem Herrn, dem lebendigen und wahren Gott, Ruhm und Ehre. […] Hör zu, meine Brüder. Wenn die selige Jungfrau Maria auf diese Weise geehrt wird, wie es angebracht ist, weil sie ihn zu ihrem heiligsten Busen gebracht hat, […] wie viel heiliger, gerechter und würdiger wird er sein, der ihn mit seinen Händen berührt, ihn in seinem Mund und in seinem Herzen aufnimmt und er bietet es anderen an, es zu essen, nicht länger quälend, sondern lebendig und für die Ewigkeit verherrlicht, und auf wen die Engel schauen wollen. Sie alle knien im Gebet nieder und geben dem Herrn, dem lebendigen und wahren Gott, Ruhm und Ehre. […] Hör zu, meine Brüder. Wenn die selige Jungfrau Maria auf diese Weise geehrt wird, wie es angebracht ist, weil sie ihn zu ihrem heiligsten Busen gebracht hat, […] wie viel heiliger, gerechter und würdiger wird er sein, der ihn mit seinen Händen berührt, ihn in seinem Mund und in seinem Herzen aufnimmt und er bietet es anderen an, es zu essen, nicht länger quälend, sondern lebendig und für die Ewigkeit verherrlicht, und auf wen die Engel schauen wollen.
Möge Gott unsere Haltung jedes Mal sein, wenn wir die heilige Kommunion empfangen! Denn hier auf der Erde gibt es niemanden, der heiliger und anbetungswürdiger ist als Jesus im Abendmahl der Eucharistie, als Jesus, der jeden von uns in der heiligen Kommunion anbietet.
Lasst uns in Liebe bleiben und diesen höchsten Schatz der Heiligen Kirche lieben!
Möge Gott in unserer Zeit tatsächlich und in Wahrheit viele heilige Apostel der Heiligen Eucharistie auferstehen lassen, besonders an Orten, an denen unser geliebter eucharistischer Herr am empörtesten und verlassensten ist.
Gesegnet und gepriesen sei zu jeder Zeit das heiligste und göttlichste Sakrament des Altars!
https://adelantelafe.com/toda-rodilla-se...-la-eucaristia/
(Übersetzt von Bruno de la Immaculada / Adelante la Fe. Quelle )
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