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Ein historischer Rückblick auf die tausendjährige Debatte über das Zölibat der Priester
Von INFOVATICANA | 10. November 2019
«Es ist eine Sache, Papst Franziskus gegenüber rational kritisch zu sein, und eine ganz andere, von der Leidenschaft - oder dem Teufel - des Zorns überflutet zu werden und absolut alles zu kritisieren, was der Papst tut.»
Für Ihr Interesse bieten wir Ihnen einen großartigen Artikel im Blog The Wanderer , in dem der Autor angesichts der wachsenden Debatte über die Bestellung von verheirateten Männern einen gründlichen historischen Rückblick auf das Zölibat der Priester und die damit verbundenen Kontroversen gibt. Dann der Artikel:
Rationalität I: Zölibat
Das, was den Menschen von den Tieren unterscheidet, ist sein Grund. Und der Mensch ist mehr Mensch und verhält sich seiner Natur angemessener, wenn er rational handelt. Stattdessen ähnelt er, wenn er von Leidenschaften bewegt handelt, Tieren. Wir alle kennen diese Grundprinzipien der aristotelischen Anthropologie, die später vom Christentum übernommen wurden, und ich glaube, wir stimmen ihnen zu. Aber wir handeln nicht immer nach ihnen; das heißt, wir handeln nicht immer rational oder zumindest alles, was rational erwartet wird. Und ich sage dies für viele der Reaktionen auf die neuesten Einträge in diesem Blog.
Niemand kann sagen, dass ich ein Fürsprecher von Papst Franziskus bin. Schon am Tag seiner Wahl warnte ich vor der Katastrophe, die für die Kirche die Ankunft des Erzbischofs von Buenos Aires im Hauptquartier von Pedro bedeuten würde, und es gab viele, die mich für eine so negative Haltung zensierten. Die Zeit gab mir Grund und meine Meinung über Bergoglio hat sich nicht geändert . Es ist jedoch eine Sache, rational zu sein Die Kritiker von Papst Franziskus und eine ganz andere ist es, sich von der Leidenschaft - oder dem Teufel - des Zorns überfluten zu lassen und absolut alles zu kritisieren, was der Papst tut, nur weil er es tut. Und zu diesem Punkt kommt Blindheit, die sogar die Beweise leugnet. Da die Abschlussmesse der Amazonas-Synode nüchtern und ohne heidnische Details war, haben einige traditionalistische Stätten herausgefunden, dass die kleine Pflanze, die der Heilige Vater auf den päpstlichen Altar setzen ließ, tatsächlich ein Opfer für die Pachamama war. Es war ein Sakrileg. Sicherlich haben dieselben Medien die Abschlussmesse der Ozeaniensynode vergessen, die 1998 von Johannes Paul II. Gefeiert wurde, als Männer in Lendenschuhen um denselben päpstlichen Altar tanzten. In diesem Fall hätte es kein Sakrileg oder Skandal gegeben.
Aber Irrationalität geht über den Vergleich liturgischer Einstellungen hinaus. Sie gehen von Annahmen aus, welche Orte oder Menschen unbekannt sind, und verteidigen sich gegen alle Beweise, als wäre es das Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit . Es geht nicht darum zu fordern, dass sich nur Wissenschaftler ausdrücken, sondern ein Minimum an Ernsthaftigkeit für sich selbst und für andere, wenn sie Positionen einnehmen und sich für sie begeistern .
Und in dieser Hinsicht habe ich zwei Beispiele, die ich in jedem Eintrag diskutieren werde. Und das erste ist die Frage des Zölibats . Was ich in dem Beitrag mit dem Titel Macondo bekräftigte, war, dass im Abschlussdokument der Synode das Bestehen auf der Aufnahme von Frauen in das Diakonat oder in ein anderes Amt - oder einen kleineren Orden - ernster war als die mögliche Ordination von verheirateten Männern dass der erste Fall eine Frage betraf, die sich auf das Dogma bezog, und der zweite auf die Disziplin. Und dies warf einen dunklen Staub auf, weil viele der Entspannung des Zölibats die gleiche Bedeutung beimessen wie der Ablehnung der Göttlichkeit unseres Herrn.
Lasst uns rational sein und die Dinge so sehen, wie sie sind .
Es ist klar, dass die Kirche von Anfang an die Präferenz für einen zölibatären Klerus zeigte, aber die Auferlegung dieser Bedingung erfolgte langsam, mit viel Mühe der einen und Widerstand der anderen, und es war nur im lateinischen Klerus , da die anderen Riten die Möglichkeit behalten, verheiratete Männer für Großaufträge zu bestellen.
Die historischen Meilensteine des Problems sind die folgenden:
1. Der Rat von Elvira verbietet im Jahr 300 in seinem Kanon 33, dass verheiratete Bischöfe, Priester und Diakone sexuelle Beziehungen zu ihren Frauen unterhalten. Wenn sie diese Eheschließung, in der sie als Brüder leben, nicht akzeptieren , müssen sie aus dem Klerikerstaat ausgeschlossen werden. Die Eheschließung von Geistlichen ist nicht verboten, sondern die Ausübung von Sexualität innerhalb der Ehe. Dieser Rat betraf einen sehr kleinen Teil der Iberischen Halbinsel.
2. Auf Ersuchen des spanischen Bischofs Osio de Córdoba wurde im Konzil von Nicea ( 325) vorgeschlagen, die Norm des Zölibats für alle Geistlichen festzulegen, die Abstimmung war jedoch aufgrund der Opposition von Bischof Pafnucio de Tebas negativ Da er selbst zölibatiert war, glaubte er nicht, dass diese Bedingung jedem auferlegt werden sollte (PG LVII, 101-104; 905).
3. Historische Daten zeigen, dass die Situation komplex war und in einem Ausmaß diskutiert wurde, dass der Gangra-Rat zwanzig Jahre nach Nicea Folgendes vorsah: „Wenn jemand behauptet, dass es gegen das Gesetz verstößt, sich an die Eucharistie zu wenden, wenn sie von einem Fest gefeiert wird Verheirateter Priester, lass ihn ein Gräuel sein “(Hefele-Leclercq, Histoire des Conciles I, 2, 1029-49).
https://infovaticana.com/2019/11/10/un-r...ato-sacerdotal/
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