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  • 11.11.2019 00:53 - Diakonissen, der Prozess ist im Gange. Hier ist wie ECCLESIA2019.11.11
von esther10 in Kategorie Allgemein.

NEUE KIRCHE



Diakonissen, der Prozess ist im Gange. Hier ist wie
ECCLESIA2019.11.11
Der Prozess für Diakonissen hat auch auf der Synode eröffnet. Wie? Beginnend mit der Bitte um Überarbeitung des Motu Proprio von Paul VI, das nur das Lektorat und den Akolythen für Männer reserviert . Kleinere Befehle, Vorbereitungen für das Priestertum, die aber, wenn sie auch für Frauen offen sind, Phase zwei auslösen könnten: Warum dann nicht Diakonissen?


In einem früheren Artikel haben wir versucht, den christologischen und ekklesiologischen Grund für die Entscheidung der Kirche aufzuzeigen, keine Befehle an Männer zu erteilen, die nicht ledig waren oder, wenn sie verheiratet waren, auf dem Kontinent lebten. Es ist die Verbindung zwischen dem Priestertum Christi und seiner Ehefrau der Kirche, eine Dimension, die in seinem Zölibat gelebt und zum Ausdruck gebracht wird und die die theologische Achse der lex continentiae darstellt. Das Sakrament der Orden, einzigartig in seinen drei Stufen (Diakonat, Presbyterat, Episkopat), passt den Kandidaten zum Priestertum Christi und damit auch zu seiner Eigenschaft als "Ehemann einer Frau" (1 Tim 3: 2), der Kirche , um den Ausdruck des Heiligen Paulus zu gebrauchen. Diese Spende, die sich mit der Kirche verbindet, ist der Grund für das Zölibat des Herrn und damit seiner Priester.

Die Verpflichtung zur Kontinenz , die es zu wiederholen gilt, hat die Disziplin der Ost- und Westkirchen in den ersten sieben Jahrhunderten vereint und wurde bis heute von der lateinischen Kirche bewacht und verteidigt.

Es ist notwendig zu verstehen, aus welchem ​​tiefgreifenden Grund die eventuelle Entscheidung, das obligatorische Zölibat durch die Schaffung einer Kategorie von Priestern, die weder Zölibat noch Kontinente sind, aufzuheben, zwei unvermeidliche und katastrophale Folgen nach sich zieht: die Ordination von Frauen und die Aufnahme in das heilige Befehle von Menschen mit einer homosexuellen Orientierung.

Es gibt eine sakramentale Logik, die diese verschiedenen Realitäten miteinander verbindet. Der hl. Thomas erklärt im vierten Satz , dass man im Abendmahl "nicht nur das Res , sondern auch die Bedeutung des Res benötigt " ( In IV Sent. , Dist. 25 , Q. 2, Art. 1, Quästiuncula la, c .). Die gesamte sakramentale Ökonomie gründet sich in der Tat auf Zeichen, die "darstellen, was sie bedeuten - erklärt Thomas - für eine natürliche Ähnlichkeit" ( In IV Sent. , Dist. 25, q. 2, Art. 2, quaestiuncula la, ad 4um). . Denken Sie an Wasser in der Taufe: Es ist Wasser und nur Wasser, das von Natur aus die Bedeutung der Reinigung und gleichzeitig der Neugeburt hat.

Im Sakrament der Heiligen Weihen betrifft die Ähnlichkeit den Kandidaten und Christus. Wie im fünften Kapitel der Erklärung zur Frage der Zulassung von Frauen zum Ministerpriestertum ausgeführt , "hätten wir, wenn es notwendig ist, die Rolle Christi in der Eucharistie sakramental auszudrücken, keine" natürliche Ähnlichkeit ", die zwischen Christus und ihm bestehen muss Minister, wenn die Rolle Christi nicht von einem Menschen besetzt wäre: Andernfalls wäre das Bild Christi in einem Minister schwer zu erkennen. Tatsächlich war und bleibt der Christus selbst ein Mensch ». Es ist keine einfache Hilfe für unsere Vorstellungskraft; es ist vielmehr eine dem Res innewohnende Bedeutung , die Sprache des Thomas zu verwenden.

Denn im Kreuzesopfer , das in der Eucharistiefeier sakramental präsent gemacht wurde, wird "das im Alten Testament verkündete und gesungene Hochzeitsgeheimnis" vollständig und endgültig erfüllt, in dem - die Erklärung fortgesetzt wirdder Kongregation für die Glaubenslehre - "der Christus ist der Bräutigam; Die Kirche ist seine Braut, die er liebt, denn wenn er sie mit seinem Blut gekauft hat, darf man nie übersehen, dass Christus ein Mensch ist. Wenn man die Bedeutung dieser Symbolik für die Ökonomie der Offenbarung nicht außer Acht lassen will, muss man daher zugeben, dass in den Handlungen, die den Charakter der Ordination erfordern und in denen der Christus selbst, der Urheber des Bundes, vertreten ist und Oberhaupt der Kirche, in der Ausübung seines Heilsdienstes - und dies geschieht in der höchsten Form im Fall der Eucharistie - muss seine Rolle von einem Mann unterstützt werden (dies ist die ursprüngliche Bedeutung des Wortes Person ). " Einfach ausgedrückt, die Männlichkeit des Diakonatskandidaten,conditio sine qua non , um die eheliche Natur Christi auszudrücken, zu bezeichnen, zu verwirklichen.

Wie bereits erwähnt , ist die Logik, die der Verleihung heiliger Befehle nur an Männer und der Verleihung der Kontinenzverpflichtung zugrunde liegt, dieselbe, mit dem klaren Unterschied, dass das Sakrament im Falle der versuchten Weihe einer Frau ungültig verliehen würde; Nicht so bei einem verheirateten Mann. Es ist jedoch wichtig, die Logik der sakramentalen Bedeutung zu verstehen.

Der Angriff auf das Gesetz der Kontinenz kann daher auch dem Ordinationsgesetz der Menschen allein einen Schlag zufügen, da er die gemeinsame sakramentale Logik untergräbt. Es ist kein Zufall, dass nicht nur der Vorschlag unterbreitet wurde, das weibliche Diakonat erneut zu erörtern, sondern auch die Ordination der sogenannten viri probati , die ihren Zwischenschritt in der Ordination der ständigen Diakone (Nicht-Kontinente) haben wird. aber auch die Überarbeitung des Motu Proprio von Paul VI. Ministeria quaedam , die die Übertragung der Ministerien des Lektorats und des Akolythen nur auf Männer "gemäß der ehrwürdigen Tradition der Kirche" vorsah.

Warum dient diese Bitte der Synode , da Frauen überall die Lesungen verkünden, am Altar und gibt sogar die Kommunion als außerordentliche Minister? Geht es nur um die Anerkennung der von Frauen ausgeübten Tätigkeit?

Diejenigen, die es voranbrachten, wussten sehr gut, dass die Ministerien des Lektorats und des Akolythen bis zur Ministeria quaedam (1973) als "kleinere Befehle" galten und im Allgemeinen denen erteilt wurden, die dann die größeren Befehle erhielten. Das Erfordernis, die Verleihung von Diensten, die als Stufen des Priestertums angesehen wurden, auch auf Frauen auszudehnen, ist daher ein erster Schritt, um das Ersuchen der Diakonin voranzutreiben, das derzeit nur "geprüft" wird. Wenn das Lektorat und der Akolyth in der Vergangenheit nur Männern gegeben wurden und jetzt nicht mehr (zumindest ist dies ihre Hoffnung), warum nicht auch das Diakonat?

Es ist wahr, dass es einen Sprung zwischen den kleinen und den großen Orden gibt , aber es ist wichtig zu bedenken, dass die Verleihung des Lektorats und des Akolythen nur an Männer nach der ganzen Tradition der Kirche eine Verteidigung für die großen Orden darstellt , eine Art Antemurale, das es ermöglicht, die "Angreifer" fernzuhalten und die der Männlichkeit der Kandidaten innewohnende Bedeutung zu bewahren.

Die Tatsache, das Ergebnis der Überarbeitung von Paul VI. Motu Proprio nach Hause zu bringen, würde auch einen "Gewinn" von nicht geringer Bedeutung bringen: Die Menschen würden sich an die Vorstellung gewöhnen, dass Ministerien, die in irgendeiner Weise mit dem Heiligen Befehl verbunden sind, ebenfalls mit dem Heiligen Befehl betraut würden Frauen. Es ist die bekannte Strategie von Overtons Fenster: allmählich die Sensibilität und die gemeinsame Mentalität durch kleine Schritte zu gewöhnen, die "das große Ziel" nicht zu gefährden scheinen. Nach diesem Prinzip der allmählichen Gewöhnung ist es wahrscheinlich, dass nach Lektorat und Akolythin ein weibliches Zwischendiakonat, also ein Sui-Generis- Diakonat, erforderlich ist.dass es nicht durch das Sakrament der Ordination übertragen wird, sondern dass es den Frauen in der Zwischenzeit erlaubt, fast alle Funktionen des Diakons zu erfüllen, einschließlich des Predigens. Es wurde uns oft gesagt: Es ist wichtig, die Prozesse zu starten ...

Es gibt noch einen weiteren Fixpunkt der katholischen Kirche , der durch den Zölibatskollaps überwältigt werden könnte, nämlich die Nichtzulassung von Menschen, die Homosexualität praktizieren oder tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen haben, zu den heiligen Ordnungen. Es wird manchmal gesagt, das Wichtigste sei, dass der homosexuelle Kandidat auf sexuelle Handlungen verzichtet, sei es homo oder heterosexuell. Aber die Dinge sind anders.

Die Ausbildung von 2005der Kongregation für katholische Erziehung konzentriert sich genau auf den Grund, warum es unmöglich ist, eine homosexuelle Person zu heiligen Orden zuzulassen: «Durch das Sakrament der Orden konfiguriert der Heilige Geist den Kandidaten zu einem neuen und spezifischen Titel für Jesus Christus Tatsächlich repräsentiert der Priester sakramental Christus, das Haupt, den Hirten und den Gatten der Kirche. Aufgrund dieser Konfiguration für Christus muss das ganze Leben des heiligen Ministers durch die Gabe seiner ganzen Person an die Kirche und durch eine echte pastorale Wohltätigkeit belebt werden. " Wer mit Christus konform ist, muss seine Dimension der ehelichen Hingabe an die Kirche leben, die viel mehr ist als eine Enthaltung von sexuellen Handlungen. Der Priester opfert eine natürliche Ehe und Vaterschaft, um sie in einer höheren Dimension zu leben; aber bei der homosexuellen Person ist es genau diese Offenheit der Ehe, die nicht vorhanden ist, da Sexualität erlebt wird oder dazu neigt, ohne ihre relationale und generative Gestalt, ohne eine Ehe gelebt zu werden. An homosexuellen Zölibat zu denken, wäre, als würde man eine homosexuelle Ehe eingestehen, was in sich einen Widerspruch darstellt.

Wenn es daher für den Priester nicht länger bindend ist , seine Hingabe an eine einzige Braut zu leben, wird die Kirche auch in ihrem eigenen Körper durch Zölibat / Kontinenz die objektive Grundlage verfehlen, die die Aufnahme in Orden von Personen mit Orientierung verbietet homosexuellen.

Bei näherer Betrachtung hat sich der Teufel buchstäblich in die große eheliche Dimension des Bundes zwischen Gott und den Menschen entlassen. Erstens haben wir in der Doppelsynode über die Familie den Angriff auf das Sakrament der Ehe miterlebt, eine Figur der Beziehung zwischen Christus und der Kirche, und nun ist das Ziel von der Figur zur Realität übergegangen: Er möchte das sakramentale Zeichen der Gegenwart des Ehepartners auslöschen, z führen die Kirche, seine Frau, zu anderen "Ehemännern" zu pervertieren.
https://lanuovabq.it/it/diaconesse-il-pr...viato-ecco-come
Doch obwohl Dunkelheit die Welt in Dunkelheit verwandeln kann , werden die Tore der Hölle nicht siegen.



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