|
Die Amazonas-Synode und der deutsche Plan für die Kirche ... in Europa
Die Amazonas-Synode und der deutsche Plan für die Kirche ... in Europa
ie Amazonas-Synode endete wie geplant. Das Land für große Reformen in ... Deutschland, Österreich oder der Schweiz ist bereits gut vorbereitet. Der Synodenweg soll bald der Oder folgen, aber unsere Nachbarn haben Appetit auf mehr. Sie wollen den Katholizismus nicht nur in ihrem Land, sondern in ganz Europa neu definieren - auch in Polen.
Die Amazonas-Synode, die Ende Oktober endete, erfüllte die von ihren Organisatoren gestellte Aufgabe: Mit der ökologischen und indischen Vermittlung wurde der Grundstein für tiefgreifende Veränderungen im christlichen Leben und Denken in den reichen Ländern Westeuropas gelegt. Lassen Sie uns unsere Augen nicht verwirren: Bei dieser Versammlung ging es nicht um das Schicksal der einheimischen Amazonasbevölkerung. Die Synode war von Anfang bis Ende eine akribisch geplante Operation europäischer Progressisten, die die vollständige Anpassung des Katholizismus an die moderne Welt, wie es die Protestanten vor Jahren taten, beendet.
Der folgende Artikel ist in zwei Teile gegliedert. Im ersten skizziere ich deutsche - oder eher deutschsprachige - Quellen der Amazonas-Synode. In der zweiten - möglichen Auswirkung dieser Synode auf ganz Europa.
Teil I. Deutsche Synode bei Amazon
Kurz nach dem Konklave vom 13. März 2013 kam Papst Franziskus aus dem fernen Amazonas, Bischof Erwin Kräutler, ein Österreicher, ein langjähriger Missionsbischof in der brasilianischen Diözese Xingu. Der Heilige Vater hat den Vorschlag lange von den fortschrittlichen Bewegungen berichtet worden verordnen Postulat, das heißt, die Zustimmung zur Priesterweihe zu geben und verheiratete Männer getestet - viri probati . Kräutler wurde später mehrmals von Franziskus empfangen und gab schnell bekannt, dass der Nachfolger von St. Piotr unterstützt die ihm vorgestellte Idee.Kräutlers Konzept basierte einerseits auf Befreiungstheologie und andererseits auf der deutschen modernistischen Theologie. Die Quelle des ersteren im Fall des Bischofs Kräutler war Priester Paul Süss, ein bekannter deutscher Intellektueller, ein in Europa und Lateinamerika hoch geschätzter Theologe der Befreiung, der in einer synodalen Debatte seine Augen unter seinem brasilianischen Namen Paulo Suess in die Irre führte (auch Süss ist ein in Brasilien tätiger Missionar). Wenn es um die modernistische Wurzel und die richtige Urheberschaft der modernen Version des Begriffs viri probati geht , ist der Name des deutschen Missionsbischofs der Schlüssel. Fritz Lobinger aus Aliwal in Südafrika.
Lobinger ist der Autor der Vision des offiziellen Priestertums, an der fast alle Gläubigen, sowohl Frauen als auch Männer, sowohl Eheleute als auch Ehepaare, beteiligt sind. Es ist wirklich eine Übertragung des protestantischen Dienstmodells auf den Katholizismus. Aufgrund der päpstlichen Akzeptanz der von Kräutler vorgelegten Pläne wurde beschlossen, eine Bischofssynode für den Amazonas zu organisieren. Von Anfang an hatte die Gemeinde ein Hauptziel: Veränderungen im Zölibat und allgemeiner im Sinne des Priestertums durchzusetzen. Der Gedanke, tiefgreifende Veränderungen in Fragen einzuführen, die die gesamte Kirche betreffen, mag auf einer bestimmten Synode durchaus überraschend sein, entspricht jedoch dem Verständnis der katholischen Gemeinschaft eines anderen äußerst einflussreichen Deutschen, Kardinal Walter Kasper, dem eigentlichen Schöpfer des "Geistes" der ErmahnungAmoris laetitia . Für Kasper hat die Weltkirche im Gegensatz zum Lehramt keine klare Priorität vor bestimmten Kirchen. Franciszek setzt seit Beginn seines Pontifikats diese Kasperianische Ekklesiologie um, ein neues Paradigma der Kirche als synodale und dezentralisierte Kirche.
Um die Amazonas-Synode effizient zu organisieren und ihre Ziele zu erreichen, gründeten ihre Initiatoren und der Papst eine spezielle Gruppe, REPAM, das Panamazonian Ecclesial Network. Vertreter der Bischofskonferenzen aller amazonischen Länder versammelten sich in REPAM. Das Management wurde dem vertrauten Franziskus, Kardinal Claudio Hummes, anvertraut. Hummes wurde in Brasilien geboren, aber seine Vorfahren sind Deutsche; er wuchs in einer Stadt auf, die vollständig von deutschsprachigen Einwanderern beherrscht wird, Montenegro im Bundesstaat Rio Grande do Sul (interessanterweise stammen aus dieser kleinen Stadt neben Hummes noch zwei weitere lebende Bischöfe!); Hummes hat auch kurze Zeit in Genf studiert. Bischof Erwin Kräutler selbst wurde sein Stellvertreter bei REPAM.
Deutsches Geld spielte eine große Rolle bei der Organisation der Amazonas-Synode. Die Kirche hinter der Oder ist, obwohl seit Jahren rückläufig, immer noch sehr reich. In Lateinamerika gibt es zwei mächtige Wohltätigkeitsorganisationen, die beide an die Deutsche Bischofskonferenz berichten: Adveniat und Misereor. Jedes Jahr spenden sie zehn Millionen Euro an ausgewählte Ziele in den USA. Sie unterstützen die Werke der Barmherzigkeit, aber auch jene Theologen und Bischöfe, die auf deutsche Pläne reagieren. Beide Organisationen waren auf der Synode äußerst aktiv. Das Oberhaupt des ersten von ihnen, Pater Michael Heinz, wurde von den vatikanischen Medien ständig als eine der führenden Figuren der Gemeinde zitiert. Interessanterweise wurde er wie Paul Süss unter einem lateinischen Namen dargestellt: als Miguels Vater.
Dies ist nicht das Ende der deutschsprachigen Titel. Der Papst lud unter anderem Kardinal ein Reinhard Marx, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz und einer seiner engsten Berater bei der Reform der Römischen Kurie. In Pressemitteilungen erklärte Marx später zufrieden, dass alles "besser als erwartet" gelaufen sei. Der Heilige Vater machte einen weiteren wichtigen Schritt: Er würde den Erzbischof von Wien, Kardinal, einladen Christoph Schönborn, einer der wichtigsten Hierarchen, der für die endgültige Form der apostolischen Ermahnung Amoris laetitia verantwortlich ist .Der endgültige Plan der Synode könnte bereits im Juni dieses Jahres festgelegt worden sein: Zu diesem Zeitpunkt organisierte REPAM in Rom ein geschlossenes Treffen vor der Synode, zu dem neben einer Reihe von Theologen und Bischöfen aus Lateinamerika viele einflussreiche Persönlichkeiten des deutschsprachigen Raums, darunter auch Kardinal, eingeladen wurden Walter Kasper und Kardinal Schönborn.
Die Synode war, wie wir wissen, ein Erfolg, d. H. Die Aufforderung des Heiligen Vaters, der Ordination von verheirateten, verheirateten Priestern zuzustimmen und die Rolle der Frau unter besonderer Berücksichtigung des sakramentalen Diakonats zu überdenken. Ich habe bereits einen eigenen Text über die ersten Reaktionen in der deutschsprachigen Kirche auf das Schlussdokument der Synode verfasst und verweise den interessierten Leser dorthin . Hier sei kurz gesagt: extrem enthusiastisch. Aktivisten, Theologen und Bischöfe betonen gemeinsam, dass die Auswirkungen der Amazonas-Synode zwar nicht eins zu eins auf Europa übertragen werden können, sie aber eine große Inspiration und Ermutigung für weitere mutige Aktionen sind. Besonders die österreichischen Bischöfe sprachen sich ausdrücklich dafür aus, verheiratete Menschen in ihrem Land zu ordinieren. Neben dem Bischof Kräutler tat dies zunächst durch Bischof Manfred Scheuer von Linz und Hermann Glettler von Innsbruck und dann einstimmig durch die gesamte österreichische Bischofskonferenz.
Teil II Synodaler Weg und Plan für Europa
Nun sollen die Früchte der Amazonas-Synode zunächst in Deutschland fleißig verwendet werden. Bischöfe und Laien aus diesem Land wollen dies auf der Synode tun, oder auf dem sui generis- Synodenprozess , dem unabhängigen kanonischen Recht. Die Straße beginnt am 1. Dezember.Im Rahmen dieses Prozesses beabsichtigt Deutschland, die katholische Kirche in vier Bereichen zu reformieren: Machtverteilung, Zölibat, Frauenrolle und Sexualmoral. Die Annahmen sind äußerst weitreichend: Eine Art weltliche Kontrolle soll über die Bischöfe ausgedehnt werden. Es ist geplant, das Zölibat optional zu machen. die Rolle der Frau ist es, deutlich zuzunehmen, vorzugsweise zum Sakrament der heiligen Weihen; Die Sexualmoral der Kirche sollte neu interpretiert werden (hier ist das Werkzeug in erster Linie geschlechtertheoretisch!). Diese Konzepte sind natürlich nicht neu. Ihre Umsetzung hat bereits Jahre vorgeschlagen vor, unter anderen Mitgliedern der sogenannten Mafia von Sankt Gallen , an der Spitze der Verstorbenen im Jahr 2012, die italienischen Kardinal Carlo Maria Martini.
Tatsächlich wurde der Prototyp des Aktionsplans vor über 40 Jahren erstellt. In den Jahren 1971-1975 traf sich die sogenannte Würzburger Synode, ein Treffen von Bischöfen aus dem ganzen Land, in Deutschland und umriss alles, was heute auf dem Synodenweg umgesetzt werden soll. Zu dieser Zeit wurden die deutschen Vorschläge zunächst von St. Paul VI und später endgültig abgelehnt Saint. Johannes Paul II; 1993 kündigte der polnische Papst im Kampf gegen die deutschsprachigen Progressiven die grundlegende Enzyklika Veritatis an , in der er mit dem Geist der protestantischen Theologie hinter reformistischen Träumen die Grundpfeiler schlug. Mit der Wahl von Papst Jorge Bergoglio erholten sich jedoch die Hoffnungen auf Veränderungen, die sich bald als völlig gerechtfertigt erwiesen. Veröffentlichung von Amoris laetitiaSie ermöglichte es den theologischen Betrügern, die Schwierigkeiten des Lehramts und die in Veritatis erwähnte Pracht zu umgehen , was eine besonders gute Grundlage für Änderungen der Sexualmoral darstellte.
Nun wurden die verbleibenden drei Themen der Würzburger Synode und des Synodenweges auf der Amazonas-Synode angesprochen. Die Deutschen erhielten eine starke Stimme aus der scheinbar fernen Peripherie der Kirche, die bald durch eine nachsynodale Ermahnung des Papstes gestärkt werden sollte. Diese Stimme ermutigt direkt zu mutigen Reformen und - wie es die Progressiven gerne ausdrücken - zu "Fortschritten". Auf der Synodalstraße wird Deutschland nun ständig die Versammlung für Amazon sowie alle Enzykliken und Dokumente von Papst Franziskus unter der Leitung von Amoris laetitia aufrufen . Ich erinnere Sie daran, dass sie dieses Dokument im Jahr 2018 benutzt haben, um einigen Protestanten (sic!) Mit Zustimmung des Heiligen Vaters die Einwilligung zur Heiligen Kommunion zu gewähren.
Das interessanteste ist jedoch etwas anderes. Fast unmittelbar nach dem Ende der Amazonas-Synode im Raum der deutschsprachigen katholischen Kirche kam es zu einer regelrechten Flut internationaler Initiativen. Dieses Problem erfordert eine breite Darstellung, denn es scheint, dass es für die Zukunft der Kirche auf unserem Kontinent absolute Priorität haben kann.
Nur einen Tag nach dem Ende der Bischofsversammlung für den Amazonas auf dem halboffiziellen Portal der Deutschen Bischofskonferenz, Katholisch.de, erschien ein Artikel der Leiter der oben genannten Wohltätigkeitsorganisationen, Adveniat und Misereor. Pater Michael Heinz SVD und Pirmin Spiegel schlugen vor, nach dem Vorbild von REPAM eine neue Kirchenstruktur in Europa zu schaffen . Aus ihrer Sicht sollte eine solche Struktur für die Gestaltung des Christentums der Zukunft auf unserem Kontinent verantwortlich sein. Auf dem Katholisch.de-Portal gibt es manchmal einen Vorbehalt zu den Texten, dass die Ansichten des Autors oder der Autoren nicht unbedingt die Position der Redaktion und damit indirekt auch der Führung des Episkopats widerspiegeln. Diesmal gab es keinen solchen Vorbehalt. Bereits am nächsten Tag veröffentlichte dasselbe Medium einen kurzen Artikel von Pater Jeremias Schröder OSB aus dem Kloster St. Übergewichtig in Bayern. Pater Schröder stellte seine Vision des Synodenweges vor, d. H. Der deutschen Quasi-Synode, die in den nächsten Jahrzehnten oder vielleicht Jahrhunderten den Katholizismus nach der Oder definieren soll. Schröder schlug diesen im Wesentlichen deutschen Prozess international vor und wies darauf hin, dass Katholiken in Deutschland vor den gleichen Problemen stehen wie ihre Brüder in Österreich oder der Schweiz, weshalb der Synodenweg eine internationale Reichweite haben könnte.
Einige Tage später gaben deutschsprachige Medien bekannt, dass katholische Feministinnen aus Deutschland, Österreich, der Schweiz und Liechtenstein eine Art liberale Internationale geschaffen hatten, die sich in all diesen Ländern zu bestimmten Zwecken zusammenschloss: Begrenzung der Macht der Bischöfe, Abschaffung der Pflicht zum Zölibat, Erlaubnis zur Ordination von Frauen und Änderung der Moral sexuell. Diese vier Themen sind natürlich die Themen der Synode. Einen Moment später stellte der überaus einflussreiche Wiener Theologieprofessor Pater Dr. Paul Zulehner kündigte eine Sammlung von Petitionen für Bischöfe im deutschsprachigen Raum an, die forderten ... genau wie die erwähnten Feministinnen und die Initiatoren der Synode.Die Abholung erfolgt unter dem Motto "Amazonia also with us". Dieser plötzliche Ausbruch internationaler Ideen wurde vom stellvertretenden Vorsitzenden der Konferenz der deutschen Bischöfe, Bischof Franz-Josef Bode aus Osnabrück, einem äußerst "fortschrittlichen" Hierarchie, gekrönt . Er schlug vor, nicht weniger oder nur eine europäische Synode wie die Amazonas-Synode einzuberufen.
All dies ist, wie Sie sehen können, in einem ganz bestimmten Ganzen angeordnet. Pater Michael Heinz und Pirmin Spiegel schlagen unmittelbar nach der Amazonas-Synode vor, ein europäisches Äquivalent zu REPAM zu schaffen. Ich verstehe, dass eine solche Organisation etwas dienen müsste. Da REPAM die Amazonas-Synode organisierte, würde das europäische Äquivalent von REPAM wahrscheinlich darin bestehen, die Europäische Synode zu organisieren, über die Bischof Bode sprach. Was diese Synode tun würde, war auch bekannt: eine Agenda, die von den "internationalen" Bewegungen der deutschsprachigen Progressiven und den Postulaten der Synode umrissen wurde.
Ich denke daher, dass in Deutschland und den mit ihnen assoziierten Ländern die Idee entstanden ist, die Amazonas-Synode nicht nur als Untergrund für Veränderungen an sich zu nutzen; Progressisten möchten auch ihre Vision von der katholischen Kirche in ganz Europa durchsetzen - und damit einen immer heftiger werdenden Streit über das Verständnis der katholischen Lehre beilegen.
Aufsummierung
Kritiker der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia führt sehr häufig das Beispiel der Unterschiede zwischen Polen und Deutschland an. Auf der einen Seite der Oder - so deuten sie an - ist es eine Sünde, von Sündern göttliche Gemeinschaft zu empfangen, auf der anderen Seite - nicht mehr. Dahinter verbirgt sich meist die Sehnsucht nach Einheit der Lehre und der Wunsch, Ordnung und Tradition in Deutschland wiederherzustellen. Es scheint mir, dass Deutschland auch das Problem der Vielfalt der Doktrin erkennt, je mehr es nicht nur Verhütung, Geständnis, Gemeinschaft für Scheidung, sondern auch Gemeinschaft für Protestanten und letztendlich auch Zölibat, die Rolle der Frau und die sexuelle Moral betrifft. Sie dachten also, ich denke, dass diese Vielfalt wie folgt abgewendet werden sollte: Allen widerstrebenden Nachbarn ihre Vision aufzuzwingen. Dies ist die Herausforderung, der sich die Katholiken in Polen heute stellen müssen: Der deutsche theologische und pastorale Imperialismus hat sich unter dem Deckmantel der Dezentralisierung und Synodalität in der kontinentalen Dimension aufgelöst.
Ich liege falsch und übertreibe? Gott segne dich
Paweł Chmielewski
DATUM: 13/11/2019 15:09AUTOR: PAWEŁ CHMIELEWSKI
GUTER TEXT
Read more: http://www.pch24.pl/synod-amazonski-i-ni...l#ixzz65CCEkptw
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http