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PETER KWASNIEWSKI
Wenn die Liturgie nicht heilig ist, wird sie ein Judas für die wirkliche Gegenwart
Katholisch , Eucharistie , Judas Iscariot , Liturgie
12. November 2019 ( LifeSiteNews ) - In meinem letzten Artikel habe ich davon gesprochen, dass wir das Recht und die Verpflichtung haben, die würdige Anbetung Gottes zu suchen, und dass es keine Form des „Gemeindeshoppings“ ist, wenn wir sie an einem anderen Ort als in der Gemeinde suchen. oder „Pfarrhüpfen“, aber das Ergebnis eines legitimen Wunsches, dem Herrn die Ehre zu geben, die seinem Namen gebührt, und für unsere Seelen die Nahrung zu erhalten, die sie benötigen.
Aber das Gegenargument wird immer schnell und wütend kommen: „Jesus ist in der Eucharistie wirklich gegenwärtig, egal wie schlecht die Liturgie sein mag, solange die Worte der Weihe gültig sind. Suchen Sie etwas mehr oder besseres als Jesus? Du wirst es nicht finden. Das ist alles was zählt. “
Es ist absolut richtig, dass der Herr unter den Formen von Brot und Wein anwesend sein wird, wenn die Worte der Weihe von einem ordinierten Priester ausgesprochen werden, der beabsichtigt, das Sakrament zu konfektionieren. Diesem Einwand entgeht jedoch etwas sehr Wichtiges. Unser Herr hat uns durch seine Kirche die Liturgie gegeben, zu unserem Wohl , zu unserem Wachsen der Heiligkeit, nicht zu seinem Wohl (er ist bereits unendlich gut und kann durch nichts, was wir tun, verbessert werden), und er wird in unserer Mitte gegenwärtig, um zu helfen Erfülle diese Transformation in uns Wanderern, da sie bereits in den Bürgern des himmlischen Jerusalems vollzogen wird.
Die äußere Form der Liturgie in all ihren Einzelheiten muss die Seelen der Gläubigen auf das Wirken des Heiligen Geistes vorbereiten und für dieses Heilswerk immer transparent bleiben. Wenn wir die ersten Takte der Gitarrenmusik oder die Hallmark-Grüße nicht ohne ein müdes Stöhnen oder einen schnellen Anflug von Wut hinter uns lassen können, wie gut können wir dann wohl veranlasst sein, den Herrn zu empfangen, wenn er kommt? Es ist eine durch und durch falsche Askese, so zu tun, als solle man sich bücken und alles erleiden- einschließlich der Verfälschung oder Erniedrigung der Anbetung, die Gott zu verdanken ist! Die Kirche hat die Pflicht, die Seelen zur Vollkommenheit zu führen und keine Hindernisse dafür zu errichten. Ihre Priester haben mächtige Kräfte, aber es gehört nicht dazu, ihren eigenen Herden Schaden zuzufügen. Eine Gemeinde dient keinem hohen Bußgebot, indem sie ihre Mitglieder mit einer Kombination aus schlechtem Geschmack und ignorierten Rubriken bestraft. Obwohl an allen Orten viel Gott gegenwärtig ist, einschließlich der Höhlen der babylonischen Löwen, müssen wir uns nicht jeden Sonntag in sie stürzen.
(Wenn diese Anspielung auf irgendjemanden verloren geht, könnte dies daran liegen, dass das neue Lektionariat die Geschichte von Daniel in der Löwengrube ausgeschlossen hat [Dan. 14: 27–42]. Sie wird jedes Jahr am Dienstag der Passion im usus antiquior gelesen Woche, in der es seit über einem Jahrtausend als Gleichnis von der Verurteilung des unschuldigen Christus, seiner Übergabe an die Mächte des Todes und seiner Auferstehung und seinem Triumph über seine Feinde gelesen wurde.)
Joseph Kardinal Ratzinger sprach 1988 vor den Bischöfen von Chile über diese Worte, die nichts von ihrer Relevanz eingebüßt haben:
Wir sollten die Dimension des Heiligen in der Liturgie zurückbekommen. Die Liturgie ist kein Fest; Es ist kein Treffen, um eine gute Zeit zu haben. Es ist unwichtig, dass der Pfarrer sein Hirn geknüppelt hat, um suggestive Ideen oder einfallsreiche Neuheiten zu entwickeln. Die Liturgie macht den dreimal heiligen Gott unter uns gegenwärtig; es ist der brennende Busch; Es ist das Bündnis Gottes mit dem Menschen in Jesus Christus, der gestorben und auferstanden ist. Die Erhabenheit der Liturgie beruht nicht auf der Tatsache, dass sie eine interessante Unterhaltung bietet, sondern darauf, dass sie das Total Andere greifbar macht, das wir nicht herbeirufen können. Er kommt, weil er will. Mit anderen Worten, das Wesentliche in der Liturgie ist das Geheimnis, das im gemeinsamen Ritual der Kirche verwirklicht wird. alles andere mindert es. Männer experimentieren auf lebhafte Weise damit,
Lassen Sie sich also nicht von einem heilsamen Zweck der Änderung abhalten - um es klarer auszudrücken und Ihre minderwertige Gemeinde zum Wohle einer besseren zu belassen - durch das Argument, dass „die Eucharistie schließlich die Eucharistie ist“. Es ist für immer Grund, warum es in der Geschichte der Kirche noch nie eine fünfminütige Liturgie gegeben hat, die nur die Weihe und Verteilung der Heerscharen umfasst. Wenn wir entkörperte Intellektuelle wären, die in der Lage wären, unsere Aufmerksamkeit sofort und unbeweglich auf eine Sache zu lenken, dann würde nichts als die reale Gegenwart einen Unterschied bewirken, und wir könnten die vorgenannte fünfminütige Liturgie einleiten - oder in diesem Fall eine fünfundfünfzigminütige Liturgie. winzige Liturgie von Polyester, Popmusik und Poppsychologie - weil es sowieso keinen Unterschied machen würde. Du würdest immer noch "Jesus bekommen".
Aber der Herr, der das Heilige Opfer der Messe eingeführt hat - der Herr, der alles im Herzen des Menschen weiß (vgl. Joh. 2: 24–25), seine geistigen Bedürfnisse, Sehnsüchte und Grenzen - wollte Nahrung für die Menschen bereitstellen ganzer Mensch auf jeder Ebene seines Seins, der Sinne und des Intellekts, des Verstandes und des Herzens. Er sagt: „Aus Begierde wollte ich diesen Pasch mit dir essen“ (Lk 22,15). Er hat dasselbe heilige Verlangen in uns geweckt: Auch wir möchten unbedingt die heiligen Geheimnisse mit ihm teilen. Die Liturgie soll uns auf diese ganzheitliche und umfassende Weise nähren und in dem Maße, in dem sie diesen Zweck behindert oder untergräbt, sich selbst verraten und ein Judas für die wirkliche Gegenwart Christi werden.
https://www.lifesitenews.com/blogs/when-...e-real-presence
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