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Papst Franziskus besucht das Pachamama-Ritual in den Vatikanischen Gärten, wo am 4. Oktober 2019 in Rom eine heidnische Pflanzzeremonie mit dem Titel „Heiliger Baum“ stattfand
Papst Franziskus schlägt vor, dem Katechismus die „ökologische Sünde“ gegen die „gemeinsame Heimat“ hinzuzufügen
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VATIKANSTADT, 15. November 2019 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus sagte heute, er denke darüber nach, dem Katechismus der katholischen Kirche die „ökologische Sünde“ gegen unser gemeinsames Zuhause hinzuzufügen.
"Wir müssen dem Katechismus der katholischen Kirche die Sünde gegen die Ökologie vorstellen, die" ökologische Sünde "gegen unser gemeinsames Zuhause, weil eine Pflicht auf dem Spiel steht", sagte Papst Franziskus seinen Zuhörern. Der argentinische Papst machte diese Bemerkung in einer Rede, die er heute auf dem 20. Weltkongress der Internationalen Vereinigung für Strafrecht in Rom hielt.
Hochkarätige katholische Denker sagten jedoch gegenüber LifeSiteNews, dass es für den Menschen unmöglich ist, gegen leblose Objekte wie die Erde oder die Umwelt zu sündigen, sondern nur gegen Gott und die, die nach seinem Bild geschaffen wurden.
Der katholische Autor Dr. Peter Kwasniewski erklärte gegenüber LifeSiteNews, dass Menschen, wenn sie die Schöpfung missbrauchen, gegen Gott oder ihren Mitmenschen sündigen, nicht gegen die Erde.
"Es gibt keine mögliche Sünde gegen den Planeten Erde", sagte Kwasniewski.
„Alle Sünden sind letztendlich gegen Gott oder diejenigen, die nach Gottes Bild sind. Wie alle Theologen vor dem postkonziliaren Niedergang der Theologie erklärt haben, sündigen wir gegen Gott, ihren Schöpfer, wenn wir die natürliche Welt oder Tiere oder Pflanzen missbrauchen, der sie uns gegeben hat, um sie für die richtigen Zwecke und in Übereinstimmung mit ihren zu verwenden Natur und unsere “, fuhr er fort.
„Die einzigen‚ Ziele 'der Sünde sind Personen, da sie entweder göttliche Personen sind, die unseren vollständigen Gehorsam verdienen, oder engelhafte oder menschliche Personen, die unsere Ehrfurcht als Abbilder Gottes verdienen. “
Kwasniewski erklärte weiter, dass ein Mensch, obwohl er nicht gegen einen Baum oder ein Tier sündigen kann, durch den Missbrauch eines Baumes (z. B. durch sinnlose Zerstörung) und durch den Missbrauch eines Tieres (z. B. durch unsachgemäße genetische Forschung oder kosmetische Tests) sündigen kann .
„Jemand, der ein Tier quält oder einen Wald zum Spaß niederbrennt, ist ein Sünder, nicht weil das Tier oder der Wald Rechte hat, sondern weil er Gott, den großen König über die ganze Erde, beleidigt, von dem alle Dinge zu unserem Nutzen und zu unserem Besten kommen wem sie befohlen werden “, sagte er.
„Der Mensch ist in Gerechtigkeit verpflichtet, Gottes Gabe und die von ihm festgelegte Ordnung zu respektieren. Der Mensch muss auch das gemeinsame Ziel materieller Güter respektieren, dh, dass Gott die Erde zum Wohle aller geschaffen hat, nicht zum egoistischen Wohle weniger “, fuhr er fort.
"In diesem Licht kann man von Sünden sprechen, die den Missbrauch 'unseres gemeinsamen Zuhauses' beinhalten, aber man muss genau wissen, was Sünde ist, gegen wen sie gerichtet ist und mit wessen Rechten und Pflichten sie tatsächlich verbunden ist."
In Bezug auf die neue Kategorie der "ökologischen Sünden" erklärte Dr. Alan Fimister vom theologischen Seminar St. John Vianney in Boulder, Colorado, gegenüber LifeSiteNews, dass Menschen zwar nicht gegen die Erde sündigen können, aber immer noch eine moralische Verpflichtung in Bezug auf die Umgebung.
"Sie können keine moralische Verpflichtung gegenüber irrationalen Tieren oder Gemüsen haben, aber Sie sind es Gott schuldig, Seine Schöpfung und Ihren Nachbarn nicht zu zerstören, um die Erde nicht unbewohnbar zu machen", sagte Fimister.
Der Professor stellte fest, dass sich Benedikt XVI. In seinem Buch Gott und die Welt mit dem Thema der Fürsorge für Mitgeschöpfe befasste . In Bezug auf Tiere sagte Kardinal Ratzinger, wie er damals genannt wurde, dass wir „nicht einfach machen können, was wir wollen“.
"Sicherlich eine Art industrielle Nutzung von Lebewesen, damit Gänse so gefüttert werden, dass sie eine möglichst große Leber produzieren, oder Hühner, die so dicht beieinander leben, dass sie nur noch Karikaturen von Vögeln werden, die die Lebewesen erniedrigen Eine Ware scheint mir in der Tat dem Verhältnis der Gegenseitigkeit zu widersprechen, das in der Bibel vorkommt “, sagte er.
"Auch Tiere sind Gottes Geschöpfe, und auch wenn sie nicht die gleiche direkte Beziehung zu Gott haben wie Menschen, sind sie doch Geschöpfe des Willens Gottes, Geschöpfe, die wir als Gefährten in der Schöpfung respektieren müssen."
Johannes Paul II. Sprach auch über die Verantwortung des Menschen gegenüber Mitgeschöpfen. In seiner Enzyklika Laudato Si zitierte Papst Franziskus den Aufruf des Heiligen zu einer „ökologischen Bekehrung“. Johannes Paul II. Sagte, er müsse eine solche „Bekehrung“ „fördern und unterstützen“, die die Menschheit in den letzten Jahrzehnten für die Katastrophe sensibler gemacht habe zu dem es geführt hat.
Weder Benedikt XVI. Noch Johannes Paul II. Sprachen von „ökologischen Sünden“, ein Konzept, das der Kirche auf der Panamazonischen Synode offiziell vorgestellt wurde.
Der Moraltheologe Dr. Christian Brugger sieht den Hinweis von Papst Franziskus auf die ökologische Sünde als einen Schritt über seine Gedanken bei Laudato Si hinaus.
„In Bezug auf die Sünden gegen die Natur scheint Papst Franziskus über das hinauszugehen, was er in seiner Enzyklika über die Umwelt Laudato Si 'sagte, in der er das Wohl der Gesundheit der nichtmenschlichen Schöpfung eng mit dem Wohl der Menschen verband Mensch (siehe LS 90-92, 136) “, sagte Brugger gegenüber LifeSiteNews.
"Er sprach auch ausführlich über die Vernetzung der menschlichen und nichtmenschlichen Welt (138-142)", fuhr er fort.
„Es steht mir frei, die gesamte Enzyklika in diesem Licht zu lesen: Wir sollten gute Verwalter der nichtmenschlichen Schöpfung Gottes sein, weil Gott die Ressourcen der Erde für den Unterhalt der gesamten Menschheit und nicht für Teile der Menschheit zur Verfügung gestellt hat und vor allem nicht die Reichen. “
Eine Definition von „ökologischer Sünde“ als schlechte Führung und Ungerechtigkeit gegenüber anderen, insbesondere zukünftigen Generationen, würde im Einklang mit der Soziallehre aller Kirchenväter an Papst Benedikt XVI. Stehen, der in Caritas in Veritate lehrte : „ Die Art und Weise, wie die Menschheit mit der Umwelt umgeht beeinflusst den Umgang mit sich selbst und umgekehrt “ (CV, 51), sagte Brugger gegenüber LifeSiteNews.
Er stimmt jedoch auch zu, dass die katholische Tradition nicht besagt, dass nichtmenschliche Wesen, einschließlich Pflanzen, Tiere, Bäche und Berge, Rechte haben, gegen die sie gesündigt werden können.
In seiner heutigen Rede ging der Papst auf Probleme ein, die seines Erachtens vom Strafrecht nicht angemessen angegangen werden, wie der „Götzendienst des Marktes“, der Menschen ausschließt und die Umwelt bedroht, und die „Makrodelinquenz“ von Unternehmen.
Franziskus zitierte kürzlich die Bischofssynode für das gesamte Amazonasgebiet und sagte, der Bischof habe vorgeschlagen, „ökologische Sünde als Handlung oder Unterlassung gegen Gott, gegen Nachbarn, die Gemeinschaft und die Umwelt“ zu definieren.
"Es ist eine Sünde gegen zukünftige Generationen und manifestiert sich in Handlungen und Gewohnheiten der Verschmutzung und Zerstörung der Umweltharmonie, in Übertretungen gegen die Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit und in der Zerstörung der Solidaritätsnetzwerke zwischen Kreaturen", fuhr er fort und zitierte Paragraph 82 des Schlussdokument der panamazonischen Synode.
Francis bat sein Publikum, sich an den Bemühungen zu beteiligen, „einen angemessenen Rechtsschutz für unser gemeinsames Zuhause zu gewährleisten“.
Dr. Kwasniewski lehnte es ab, den Katechismus der katholischen Kirche als Ort der Verbreitung neuer theologischer Ideen zu nutzen, was Papst Franziskus zuvor in Bezug auf seine Abneigung gegen die Todesstrafe getan hatte.
"Ein Papst sollte keinen Katechismus als Startrampe für seine persönlichen Lieblingsideen verwenden", sagte er.
Der Autor stellte fest, dass traditionelle Katechismen immer betonten, dass der Mensch die materiellen Ressourcen gut und richtig nutzen muss.
"Das ist überhaupt nichts Neues", sagte er und fügte hinzu, "was neu ist, ist die vage pantheistische und sicherlich ziemlich verwirrte Sprache, in der die gegenwärtige kirchliche Autorität inkompetent versucht, über diese Angelegenheiten zu sprechen."
Dies ist nicht das erste Mal, dass der Papst von Sünden in Verbindung mit der Schöpfung spricht.
https://www.lifesitenews.com/blogs/act-o...hamama-idolatry
In seiner Botschaft von 2016 zur Feier des Weltgebetstages für die Sorge um die Schöpfung forderte Papst Franziskus die Katholiken auf, wegen der Sünde, die Schöpfung nicht zu respektieren, zur Beichte zu gehen, und gab Beispiele für die Prüfung des Gewissens wie „Vermeidung der Verwendung von Plastik und Papier “,„ Müll trennen “und„ unnötiges Licht ausschalten “.
Er rief die Katholiken zu einer "ökologischen Bekehrung" auf.
Im vergangenen Monat, der Papst veröffentlichte ein Buch mit dem Titel „Unsere Mutter Erde“ , eine Sammlung seiner Adressen, Nachrichten und Homilien , wo er den Schutz der Umwelt betont.
„Ich hoffe aufrichtig, dass wir alle, Männer und Frauen des 21. Jahrhunderts, ob Gläubige oder Nicht-Gläubige, und unsere Gesellschaften, mehr Bewusstsein und echte Reue erlangen, damit wir uns von Logiken mitreißen lassen, die sich spalten, Hunger erzeugen, isolieren und verurteilen. Es wäre gut, die Armen und Ausgeschlossenen um Vergebung zu bitten. Dann könnten wir aufrichtig Buße tun, auch für den Schaden, der der Erde, dem Meer, der Luft und den Tieren zugefügt wurde ", erklärt der Papst in einem Auszug aus einer seiner Botschaften, die in dem Buch enthalten sind.
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...me-to-catechism
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