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Synode im Amazonas: Sie haben ihn entthront
Cristina de Magistrisveröffentlicht am22. November 2019
Die Feinde des Königshauses unseres Herrn Jesus Christus, die sich heute immer wieder beleidigt fühlen, wenden sich den Worten zu, die der Erretter selbst vor Pontius Pilatus vor Gericht gestellt hat: " Mein Königreich ist nicht von dieser Welt ." (vgl. Johannes, XVIII, 36)
Es ist dann notwendig, einige exegetische Klarstellungen vorzunehmen, um ihnen zu zeigen, dass diese Worte des Herrn bei sorgfältiger Lektüre nichts anderes tun, als zu bestätigen, was sie zu leugnen beabsichtigen. Regnum meum non est hoc mundum , lesen wir im Johannesevangelium und kurz danach regnum meum non est hinc - "... mein Reich ist nicht von hier" (vgl. Ib. 37). Die Präposition von als Adverb Hinc keine Mitgliedschaft , sondern eine Quelle. Daher wäre die korrekteste Übersetzung: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt, mein Königreich ist nicht vonhier Nach der Erklärung des Heiligen Augustinus und des Heiligen Johannes Chrysostomus müssen diese Worte so interpretiert und erklärt werden: Meine Macht und die Autorität, durch die ich König bin, sagt der Herr, haben weder ihren Anfang noch ihren Ursprung in die Wahl der Männer oder in vorübergehenden Gründen. Seine Ursprünge liegen an einem anderen Ort: Sie gehen auf meinen Ewigen Vater zurück. Die Königreiche der Erde beziehen ihre Stärke aus der Anzahl und Kapazität ihrer Untertanen; Mein himmlisches Königreich hat Kraft in sich. Mit anderen Worten, er sagt Regnum meum non est de hoc mundum " M i Reich ist nicht von dieser Welt ist ,»(Johannes, XVIII, 36), der Herr zeigt einfach, dass seine Macht nicht den Wechselfällen unterworfen ist, die allen Reichen gemeinsam sind, die ihre Wurzeln auf der Erde haben, sondern, wenn sie vom Himmel herabsteigen, ist ihr Reich ewig und unveränderlich . Der Herr sagte : „ Mein Reich ist nicht die richtige hier “ , aber nach zu dem ursprünglichen Latein und Griechisch, „ M i Reich ist nicht von unten “. In der Tat gibt es keinen Zweifel, dass sein Königreich bis zum Ende der Jahrhunderte auf dieser Welt ist, ein Königreich, das viel größer und mächtiger ist, als Pilatus gedacht hätte, und dass seine gegenwärtigen Feinde glauben, dass sie es zerstören können. Er ist und wird immer der einzige sein göttlicher König
Das Reich Christi ist in der Tat unzerstörbar, weil es auf seiner hypostatischen Vereinigung beruht, das heißt auf seiner Vereinigung mit der Göttlichkeit. Pius XI. In der Enzyklika Quas prima heißt es: "Es ist notwendig, den Christusmenschen im wahrsten Sinne des Wortes, den Namen und die Kräfte des Königs zu beanspruchen. " Tatsächlich kann er vom Vater nur als Mensch " Macht, Ehre und Königreich " erhalten, da er als Wort nur mit dem Vater alles gemeinsam haben kann, was der Göttlichkeit eigen ist. Folglich " hat er das höchste und absolute Reich über alle geschaffenen Dinge " (ebd.). Der heilige Kyrill von Alexandria bekräftigt sehr gut, dass „ Christus besitztSouveränität über alle Kreaturen, nicht gewaltsam oder von irgendjemandem weggerissen, sondern aufgrund ihres Wesens und ihrer Natur. »Dieses Fürstentum kommt zu Christus durch seine hypostatische Vereinigung. Was bedeutet , dass „ Christus nicht nur als Gott durch Engel und Menschen verehrt werden, sondern auch diejenigen , und andere unterliegen sein Reich und gehorchen müssen“ , weil „die bloße Tatsache , In der hypostatischen Vereinigung hat Christus die Macht über alle Kreaturen «(ebd.).
In dieser Hinsicht klingen die unsterblichen Worte des heiligen Augustinus wie eine unbeschreibliche Aufforderung zur Umkehr, die sich nicht mehr an die Welt richtet, sondern an die Hierarchie der Kirche, die Christus von seinem Titel als absoluter König entkorken zu wollen scheint. « Was war großartig für den König der Zeitalter, König der Menschen zu werden? […] Dass der Sohn Gottes dem Vater gleicht, dem Wort, für das alle Dinge gemacht wurden, der König von Israel sein wollte, ist eine Herablassung, keine Beförderung, es ist ein Zeichen der Barmherzigkeit (für uns), keine Steigerung der Macht (für Ihn). Er, der im Lande König der Juden genannt wurde, ist im Himmel der Herr der Engel «. Mit anderen Worten, Christus zu entkorken ist kein Nachteil für Ihn, der König von Himmel und Erde ist und bleibt, sondern für uns. «Er würde sich schlecht irren - schreibt immer noch Pius XI. -, der dem Christus-Menschen die Macht über alle menschlichen und zeitlichen Dinge verweigerte, da der Vater ihm ein absolutes Recht auf geschaffene Dinge gewährte, so dass alle ihrem Ermessen unterliegen . Wenn dieser Fehler dann von denen, die ihn überwinden sollten, in die Adern des mystischen Leibes Christi injiziert wird, dann sind wir im Abfall.
Mit dem Fest Christi, des Königs - im Prinzip und symbolisch - endete die Amazonas-Synode, die fast monströse und vulgäre heidnische Götzen darstellte, in denen es notwendig war, das absolute Königtum Christi im Laufe der Zeit und der Geschichte, über die Kirche und darüber hinaus, zu bekräftigen Welt Es scheint, dass die Synodenväter zum ersten Mal in der Synodenhalle ihre Abzeichen entkleidet haben und sich, ja, ihrer Würde beraubt haben, befohlen vom Bischof von Rom, um den Schrei zu wiederholen, der vor zweitausend Jahren in Jerusalem gehört wurde: « Nein wir wollen, dass er über uns herrscht! »(Lukas 19:14). Aber das Reich Christi ist ewig und unfehlbar, weil es, obwohl es in dieser Welt ist, nicht seinen Ursprung hat, sondern im Himmel. Und nach wie vor tun diejenigen, die sich zu widersetzen versuchen, nichts anderes, als die Entwürfe der ewigen Weisheit zu verwirklichen, die alle zur Ehre Christi haben: Jede offensichtliche Niederlage geht einem herrlicheren Triumph voraus. Sie sind Instrumente, ohne es von einem ewigen Plan zu wissen, der sie beherrscht, und sie verdienen zusätzlich zu unserem festen Widerstand und unserer angemessenen Wiedergutmachung mehr unser brüderliches Mitgefühl als unseren Zorn, da er seinen Jüngern, Christus dem König, weiterhin sagt: « Hab Vertrauen, ich Ich habe die Welt besiegt “(Johannes 16:33), aber er wiederholt seinen Feinden:„ Jeder, der auf diesen Stein fällt (der er selbst ist)es wird zerrissen werden; und der, auf den sie fallen wird, wird es verstauben "(LC. 20,18).
Cristina de Magistrisveröffentlicht am22. November 2019
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https://es.corrispondenzaromana.it/sinod...han-destronado/
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