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DAS INTERVIEW MIT BUX
Die 50 Jahre der neuen Messe hoffen, dass eine Krise eingetreten ist
ECCLESIA2019.11.30
"Von der Hoffnung zu Pachamama: Fragen wir uns Fragen". Am 30. November vor 50 Jahren trat die neue Messe von Paul VI in Kraft. Das Gleichgewicht in Hell-Dunkel von Don Nicola Bux: «Paul VI. Wollte den Menschen näher zu Gott bringen, aber er sah mit Schmerz, dass die Reformation das Konzil verriet. Der Rauch des Satans war für die Deformationen der Messe, während Anhänger wie Bouyer und die Jesuiten zugaben, dass er inzwischen als Caucciù "formbar" sei. Der Wendepunkt bei Ratzinger : Er verstand, dass die Krise der Kirche zunächst eine liturgische Krise war ". Was zu tun «Kehre zum Recht Gottes zurück, angebetet zu werden. Und folgen Sie dem Summorum Pontificum: Die alte Messe wird die heutigen Messen infizieren ».
-Das Paradigma ändert, dass der Rat von Aurelio Porfiri TRADI '
Vor 50 Jahren trat das von Papst St. Paul VI. Verkündete neue Messbuch in Kraft. Was zu tun Feiern oder sich über den heutigen Stand der Liturgie wundern? Wir fragten Don Nicola Bux, Liturgiker und Theologe, der viele Veröffentlichungen über die Verwerfungen der neuen Masse veröffentlichte, einschließlich der sehr glücklichen Frage, wie man zur Messe geht und nicht den Glauben verliert (Piemme).
Don Nicola, sie war 1969 20 Jahre alt ...
Genau. Ich habe diese Reform gelebt, als sie befördert wurde. Wir jungen Leute dieser Zeit schienen eine gute Sache zu sein, und wir sagen, dass ich es für viele Jahre so gehalten habe, sowohl auf diözesaner als auch auf nationaler Ebene mit denjenigen zusammenzuarbeiten, die die wichtigsten Meister der Anwendung waren, wie der Benediktiner Abt Mariano Magrassi, der später Erzbischof wurde von Bari.
Was fand sie gut?
Die Idee zu dieser Zeit war die populärste. Keine Revolution , sondern ein Fitness sein sollte - wenn wir erlaubt werden können - die Anbetung Gottes , um es dieses Bedürfnis der Beziehung des Menschen zu Gott klar zu machen , war dies in den Herren des Papstes jenseits der böswilligen Absichten verschiedener Innovatoren: die Beziehung zwischen Gott und Mensch noch enger zu machen.
Die Ergebnisse sprechen jedoch für eine große Unzufriedenheit bei der Messe.
Was wir heute sehen, war keineswegs vorstellbar. Darüber hinaus beziehen wir uns, wenn wir Paul VI. Mit seinen alarmierten Aussagen über die Deformationen der Liturgie zitieren, auf etwas, das sich niemand hätte vorstellen können, angefangen beim Papst selbst. Man muss zugeben, dass sich zu dieser Zeit niemand - oder fast - eine Verzerrung der Art von Liturgie vorgestellt hat, die heute vom Kult zu Gott zum Kult des Menschen geworden ist.
Wann hat auch sie gemerkt, dass etwas nicht stimmt?
Der Wendepunkt kam mit der Veröffentlichung von Ratzingers Glaubensbericht mit Messori. Auch dort stellten wir Liturgen fest, dass etwas nicht stimmte.
Es war 1984.
Fünfzehn Jahre nach dieser Reform versuchte der damalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre , eine Bilanz zu ziehen, und das Ergebnis war nicht besonders ermutigend.
Warum?
Weil er bestätigen musste, dass die aufkommende Krisenidee der Kirche eng mit der Liturgiekrise verbunden war. In der Tat gibt es eine sehr enge Beziehung zwischen dem Sein der Kirche und ihrer Manifestation durch Gebet und Anbetung. Ratzinger verstand, dass etwas zusammengebrochen war, und sagte später als Papst, dass die Krise der Kirche weitgehend vom Zusammenbruch der Liturgie abhänge.
Was meinen Sie mit dem Zusammenbruch der Liturgie?
Der Niedergang der Liturgie, der zum Selbstfest des Volkes wird. Ich erinnere mich an das Beispiel, das zur Unterstützung dieser These geführt hat: ein leerer Tanz um das Kalb, das wir selbst sind. Eine sensationelle Deformation des Kults.
Das ist die Diagnose. Aber wessen Verantwortung war es?
Es wäre nicht richtig, diese Absicht entweder Paul VI. Oder den ersten Befürwortern der Reform zuzuschreiben, obwohl sie von den sogenannten Reformräten als Mitglieder des berühmten Konsiliums weit verbreitet und kritisiert worden sind . Ich muss zugeben, dass das lapidarste Urteil von Louis Bouyer gefällt wurde, der sich vom Lutheraner zum Katholiken entwickelte und an der Arbeit teilnahm. In seinem berühmten Band über die Eucharistie urteilte er sehr scharf: Wenn die Liturgie vor der Reform eine ausgestopfte Leiche war, wurde sie nach der Reform zu einer zerfallenen Leiche.
Teilen Sie es?
Übermäßig, aber es ist sicher richtig, dass die Richtlinien des Rates die Missbräuche und Deformationen, die damals üblich wurden, niemals zugelassen hätten. Die Situation geriet außer Kontrolle, denn wenn wir die liturgische Verfassung Sacrosantum Concilium mit dem vergleichen, was heute in unseren Kirchen im Durchschnitt passiert, ist klar, dass es in vielen Punkten eine Distanz gibt, die verraten wurde.
Das Lateinische, das Gregorianische ...
Genau.
Und die Orientierung des Zelebranten, nicht mehr ad deum , sondern versus populum ...
Er spricht gar nicht darüber. Der kritische Punkt ist, dass es unendlich viele Diskrepanzen zwischen der liturgischen Verfassung und dem Antrag gibt, den das neue Missal durchläuft.
Und doch war sich Paul VI. Der Angriffe bewusst, die aus bestimmten Kreisen, die den Protestanten sehr nahe standen, zur Liturgie führten.
Es ist unvermeidlich, dass es Verantwortlichkeiten gibt, aber wir müssen immer den guten Glauben des Papstes bewahren. Ich glaube, dass viel von der Arbeit von Bugnini abhängt, der der Vater der Reformation ist. Aber es ist wahr , dass die Messe dann von den Gefühlen des Papstes wandte sich so sehr , dass er beklagte sich, wenn er zum Beispiel entdeckt , dass die Octave des Corpus Domini wurde abgeschafft sowie die dies irae in Massen von Requiem .
Hat Paul VI. Versucht, sich gegen die Verzerrungen zu retten, die er sah?
Ich erinnere mich an das Gespräch mit Monsignore Virgilio Noè, dem Zeremonienmeister des Papstes und damaligen Präfekten des Göttlichen und Kardinalkults. Er erzählte mir - und schrieb es dann in seinem kürzlich veröffentlichten Denkmal -, dass die berühmten Worte von Paul VI. Über das Rauchen des Satans , die 1972 ausgesprochen wurden, den Deformationen der Liturgie zugeschrieben werden sollten.
Wie kann man das alles erklären?
Es ist nicht so, dass alles der liturgischen Reform zugeschrieben werden sollte, aber wie Ratzinger sagte, hat die Krise der Desakralisierung die Liturgie und damit den ganzen Rest verzerrt. Zum 40. Jahrestag des Sacrosantum Concilium schrieb La Civiltà Cattolica, die Zeitschrift der Jesuiten, die alte sei eine eiserne Messe, die neue eine Gummimesse ...
Wegen der Leichtigkeit des "Manipulierens"?
Es ist offensichtlich ...
Seien wir ehrlich: Ist es nicht so, dass sich das gegenwärtige Missal zufällig für verschiedene Verzerrungen eignet ...?
Nun, Sie sehen, das Problem ist, dass wir uns heute bereits hinter dem Messbuch befinden, das nicht mehr als verbindlich oder normativ angesehen wird, weil das Konzept von Gottes Recht in der Liturgie in eine Krise geraten ist: Das heißt, Gott hat kein Recht zu sagen, auf welche Weise er muss angebetet werden, aber wenn wir heute unbewusst angekommen sind, um eine Piroge mit der Gestalt von Gottheiten wie der Pachamama in die Kirche zu bringen, ohne dass sich jemand so sehr wundert, bedeutet dies, dass die eigentliche Idee des Kults, etwas zu geben, verschwunden ist zu Gott.
Und die Liturgie verschwindet?
Natürlich! Warum sollte ich die Regeln einhalten, wenn ich alles an die Bedürfnisse der Menschen anpassen muss? Es ist klar, dass wir hier dem anthropologischen Wendepunkt von Karl Rahner, der das katholische Volk beeinflusste, eine enorme Verantwortung zuschreiben können. Rahner sagte, dass mit dem Kommen Christi das Profane verschwunden sei und die Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Profanen nicht mehr bestehe. Das ist aber falsch.
Warum?
Denn wenn dies der Fall wäre, würden wir die Unterdrückung und Gewalt, die wir erleben, nicht sehen.
Gibt es ein Heilmittel?
Haben Sie den Mut, zum Heiligen zurückzukehren. Um Gott dem Menschen näher zu bringen, um die Messe zu feiern, als ob Gott gegenwärtig wäre.
Passiert es nicht
Scheint es Ihnen, dass wir es heute bei all den Störungen, die wir beobachten, von der Trattoria in der Kirche bis zum erfundenen Credo tun?
Wollen Sie damit sagen, dass eine Reform notwendig ist?
Ja, Papst Benedikt XVI. Hatte recht.
Wie ist Summorum Pontificum, das die Tridentinische Messe endgültig löscht , Teil dieses Jubiläums ?
Es passt als Heilmittel. Es war ein Geschenk von Benedikt XVI., Aber es ist kein Tischmittel, es ist ein Mittel, das er genommen hat, indem er um die Welt gegangen ist und gesehen hat, dass trotz aller unerträglichen Deformationen - wie er sagte - die richtige Vorstellung von göttlicher Anbetung hatte widerstanden: in den Klöstern und in den Gemeinden und vor allem bei den Jugendlichen, die verstanden haben, dass der sogenannte tridentinische oder gregorianische "Ritus" Früchte trägt. Es war kein Wunsch eines Nostalgikers, denn per Definition sind junge Menschen keine Nostalgiker.
Aber die Summorum Pontificum , die die alte Messe codiert als extraordinaria bildet den einen römischen Ritus, berührt nicht die neue Messe ...
Aber in den Herren prophetischer Benedikt XVI berührt, weil die außerordentliche Form nicht positiv auf die gewöhnliche infizieren kann. Im Sinne der Wiederherstellung einer Andacht oder eines ars celebrandi , die das Heilige wirklich respektieren. Und auf jeden Fall im Bewusstsein, dass Hingabe als eine Haltung der ständigen Anbetung Gottes ausgedrückt werden muss. Dies ist der beste Weg, die neue Messe positiv zu infizieren, damit sie nicht zu einem leeren Tanz um ein Idol wird.
https://lanuovabq.it/it/i-50-anni-della-...i-e-fatta-crisi
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