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07. JanuarDie andere Seite des McCarrick-Falls. Der Oberste Gerichtshof des Vatikans gegen Prozesse ohne Garantien und ohne
Nach vielen ungerechtfertigten Verschiebungen steht der von Papst Franziskus im Oktober 2018 versprochene Informationsvermerk zum Fall Theodore McCarrick möglicherweise kurz vor der Veröffentlichung, und die Kontroversen über die Berichterstattung, von der er profitiert hätte, werden auf höchster Ebene der kirchlichen Hierarchie voraussichtlich wiederaufgenommen .
In der Zwischenzeit hat jedoch ein hochrangiger Vertreter des Obersten Gerichtshofs des Vatikans - der Benedikt XVI. Sehr nahe steht, aber nicht ohne Kritik an ihm - ernsthafte Einwände gegen den Ausschluss des ehemaligen Kardinalerzbischofs von Washington aus dem Klerikerstaat erhoben, nicht z die Gründe, die zu dieser Verurteilung geführt haben - die nach wie vor sehr schwerwiegend ist und sexuellen Missbrauch über Jahrzehnte darstellt -, aber für die zweifelhafte kanonische und ekklesiologische Legitimität und auf jeden Fall für die "vehemente Nichtmöglichkeit" der Herabsetzung eines Bischofs im Laienzustand.
Die Einwände zu erheben, ist der Bischof Giuseppe Sciacca (auf dem Foto), Sekretär des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur, in dem Aufsatz, der das letzte Heft von "Jus - On Line", der gelehrten juristischen Fachzeitschrift der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Katholische Universität Mailand:
> Hinweise zur Entlassung des Bischofs aus dem Kirchenstaat
Der grundsätzliche Einwand, von dem Sciacca ausgeht, ist, dass der "geistliche Staat" eng mit der heiligen Ordnung verbunden ist. Während das erstere verwendet wird, um einen im Wesentlichen juristischen Zustand, der zu einer Gruppe gehört, einer Kategorie zuzuordnen, ist das letztere ein Sakrament, das denjenigen, die es erhalten, einen unauslöschlichen ontologischen Charakter wie Taufe und Konfirmation aufdrückt. Selbst wenn es einem heiligen Minister verboten wäre, sakramentale Handlungen wie die Feier der Messe auszuführen, bleiben solche Handlungen dennoch gültig, wenn sie gegen das Verbot durchgeführt werden.
Aber genau, Sciacca weist besonders für die Bischöfe darauf hin, "dass die durch diese Situation hervorgerufene Diskrepanz zwischen ontologischem Status und rechtlichem Status ein offensichtliches Symptom einer Pathologie ist".
In der Kirche ist das Bewusstsein für diese "Pathologie" vor allem dank des Zweiten Vatikanischen Konzils gewachsen, das die Sakramentalität der Bischofsweihe - die die Fülle des Sakraments der Ordnung verleiht - und damit auch die theologische und sakramentale Wurzel eindrücklich hervorhob der Gerichtsbarkeit des Bischofs. Ein Indiz für dieses gesteigerte Bewusstsein ist der neue nachkonziliare Kodex des kanonischen Rechts, der im Kanon 290 vorschreibt, dass die Entlassung aus dem kirchlichen Staat "Diakonen nur aus schwerwiegenden Gründen" und "Priestern aus sehr schwerwiegenden Gründen" auferlegt werden kann, ohne den zu erwähnen Bischöfe.
Erst mit dem motu proprio "Sacramentorum sanctitatis tutela" von 2001 ist die Entlassung aus dem Kirchenstaat auch für die Bischöfe ausdrücklich vorgesehen. Aufgrund dieser Motu Proprio wurde diese Strafe in den letzten drei Fällen verhängt: zusätzlich zu McCarrick gegen die chilenischen Bischöfe Francisco José Cox Huneeus und Marco Antonio Órdenes Fernández.
Sciacca betont jedoch, dass das Problem nicht nur kanonisch, sondern vor allem ekklesiologisch ist, nachdem das II. Vatikanische Konzil eingehende Analysen zum Wesen des Bischofs angestellt hatte.
Er schreibt:
„Damit die bischöfliche Weihe nicht nur gültig, sondern auch legal ist, ist eine hierarchische Gemeinschaft mit dem Leiter des apostolischen Kollegiums und den Mitgliedern erforderlich. Sobald es auftritt, ist es irreversibel und führt zur irreversiblen Einfügung des Fachs in das College. Und das College ist keine Metapher, sondern eine institutionelle und rechtliche Realität.
"Daraus folgt, dass das Verschwinden der hierarchischen Gemeinschaft für eine kriminelle Bestimmung durch den Papst nicht rückwirkend den Ausschluss aus dem Kollegium bewirken kann, in das er aufgrund der sakramentalen Weihe unwiderruflich eingesetzt wurde, sondern nur hemmen die Ausübung der Korrespondenten "Munera". Sakrament und Gesetz durchdringen sich hier aufs engste. “
Aber wie weit ist das inbegriffen?
Sciacca weist darauf hin, dass die Entlassung eines Bischofs aus dem Geistlichen Staat aus der öffentlichen Meinung - selbst der Meinung des "heiligen gläubigen Volkes", das Papst Franziskus so sehr schätzt - als Beweis dafür gewertet wird, dass "das Priestertum eine vorübergehende Funktion ist, die" ad tempus "verliehen wird. oder „ad nutum“, da es wahrscheinlich widerrufen wird, wenn auch aus sehr schwerwiegenden Gründen. Und wenn dies für Priester problematisch erscheint, kann es für Bischöfe paroxysmal und subversiv sein, wenn man bedenkt, dass die Bestimmung von jenen getroffen wird, die - der Inhaber des päpstlichen Primats und in der Fülle der Gerichtsbarkeit - immer noch sakramental gleich sind ".
Das "verheerende Risiko" dieser irrtümlichen Wahrnehmung - so Sciacca weiter - "besteht darin, dass dies in eine echte Erosion des Sakraments der Ordnungen übersetzt werden kann, die auf mystische, übernatürliche und auch auf positiv nachprüfbare und nachprüfbare Weise historisch ist Verbindung, die die Kirche durch die ununterbrochene apostolische Abfolge mit ihrem göttlichen Gründer verbindet ".
Nach Sciaccas Urteil wäre es daher gut, wenn ein Bischof, der sich schwerer Verbrechen schuldig gemacht hat, von nun an bestraft würde - umso mehr von einem Papst, der sich für die Abschaffung der Todesstrafe und der lebenslangen Inhaftierung einsetzt - nicht mehr in Form. " rachsüchtig "aber" medizinisch ", nach" Gradualität "und" Verhältnismäßigkeit ", zu" Umerziehungszwecken ", in der Praxis mit befristeten Aussetzungen und anderen Einschränkungen wie dem Wohnsitzerfordernis, dem Verbot der Verwendung von bischöflichen Zeichen usw., wie z ereignete sich 2019 für den Erzbischof von Agaña, Anthony Sablan Apuron.
Nicht nur das. Sciacca besteht auf der Einhaltung der "grundlegenden Garantien, ohne die die Rechtsordnung nicht mehr besteht", wie die Unschuldsvermutung, das Verteidigungsrecht, die Nichtrückwirkung des positiven Strafrechts, das Erfordernis der moralischen Gewissheit vor dem Erreichen von Verurteilungen und nicht zuletzt das Rezept, da es, wenn auch medial, im Naturgesetz selbst verankert ist ". Ganz im Gegenteil, betont er, die hastigen Verurteilungen des Heiligen Stuhls gegen Bischöfe und Kardinäle in den letzten Jahren aufgrund eines Verwaltungsdekrets, als ob sie Firmenbeamte wären, mit der Gefahr, dass der Heilige Stuhl auch zur Verantwortung gezogen würde , entgegen "dem unabdingbaren Grundsatz der Zivilisation, wonach die strafrechtliche Verantwortlichkeit persönlich ist".
Soweit inhaltlich der Aufsatz von Sciacca zu "Jus".
Er fügt jedoch, "fast als Folge davon, einige Überlegungen zu den im April 2019 veröffentlichten" Notizen "von Benedikt XVI. Zum Phänomen der Pädophilie in der Kirche hinzu."
Der vollständige Text dieser "Notizen" oder "Notizen" befindet sich auf dieser anderen Webseite:
> Die Kirche und der sexuelle Missbrauchsskandal
Und das, mit Abkürzungen, ist Sciaccas Kommentar.
*
DAS RISIKO EINER ZUSAMMENFASSENDEN GERECHTIGKEIT
von Giuseppe Sciacca
Mit gebührendem Respekt und liebevoller Dankbarkeit gegenüber Benedikt XVI. Gibt es nach Ansicht des nicht-sekundären Schriftstellers einen Punkt, an dem es nicht möglich ist, ihm zu folgen, und an dem er dies sagt es war - im Umgang mit Fällen von Pädophilie im Klerus - ein Übermaß an Garantien.
„Bisher, schreibt Josef Ratzinger, galt nur die sogenannte Garantie als versöhnt. Dies bedeutet, dass vor allem die Rechte des Angeklagten garantiert werden mussten und dies bis hin zum effektiven Ausschluss eines Urteils. “
Es handelte sich nicht um Garantieleistungen, die für ein solides, korrektes und weiterentwickeltes Rechtssystem erforderlich sind, sondern um das völlige schuldhafte Fehlen jeglichen Rechtsbehelfs, insbesondere innerhalb der EU Das kanonische Strafrecht, aufgrund des weit verbreiteten, allgegenwärtigen Vorurteils, in der Tat des totalen anti-juristischen und anti-römischen Ausgrenzens in vielen maßgeblichen Protagonisten jener Jahre, […] Vorurteile, die im Wesentlichen bis zur Verkündung des Kodex des kanonischen Rechts durch Johannes Paul II. bestanden im Jahr 1983. […]
Auf dieses schwere Klima authentischer antijuristischer und antirömischer Einschüchterung reagierte jemand, der sehr maßgeblich war. Ich denke an Hans Urs von Balthasar ("Der antirömische Komplex") und Ratzinger selbst, der die Zeitschrift "Communio" geboren hat - aber wir sind auf der offen theologischen und nicht kanonischen Seite.
sofortige Auferlegung der Entlassung aus dem Klerikerstaat, noch der notwendigen Ausübung des Verteidigungsrechts, da - entgegen dem Gebot der Dose. 1342 § 2, wonach eine unbefristete Strafe nur im gerichtlichen Verfahren und daher im Verfahren verhängt werden kann - es wird auch beiläufig, in der Tat fast immer, durch Verwaltungserlass angewandt.
Es ist auch aufschlussreich und schmerzlich, was Ratzinger mutig zugibt, das heißt, er ersetzte den weisen und umsichtigen Vorschlag der "römischen Kanoniker", die Suspendierung der Schuldigen, die Entlassung aus dem Geistlichen Staat, zu verhängen, wie dies "von den amerikanischen Bischöfen nicht akzeptiert werden konnte , weil auf diese Weise die Priester im Dienst des Bischofs blieben und somit als direkt mit ihm verbundene Figuren angesehen wurden ".
Um bürokratische Komplikationen und wirtschaftliche Konsequenzen - "business is business" - zu vermeiden, wurden Maßnahmen ergriffen, um eine Strafe, die Entlassung aus dem Geistlichenstaat, zu verhängen, die - wie wir zu demonstrieren versucht haben - an sich problematisch ist, da wenn es nicht richtig verstanden wird, widerspricht es, wie so oft, der Lehre und der Wahrheit des unauslöschlichen Charakters, der durch das Sakrament der Orden geprägt ist.
Das Risiko besteht darin, dass - auch wenn es von den besten Absichten und der sakrosankten Pflicht getragen ist, die Opfer zu schützen, ohne das zu minimieren, was sie erlitten haben, und die Schuldigen pflichtbewusst zu bestrafen - eine summarische Justiz geschaffen wird, die das Ergebnis schneller gesetzgeberischer Sofortmaßnahmen ist. unter dem Druck des gewaltigen medialen Drucks - aus dem, zusammen mit der soeben erwähnten zusammenfassenden Gerechtigkeit, de facto Sondergerichte entstehen können, mit allen Konsequenzen, den finsteren Echos und den traurigen Erinnerungen, die dies mit sich bringt. Die Gefahr besteht darin, dass - paradoxerweise trotz der Wiederentdeckung und Stärkung der bischöflichen Kollegialität - die zu Recht gewünschte Abwertung ihrer Funktion in der Kirche zum Nachteil des Diözesanbischofs überprüft und wiederholt werden konnte
Das obige, nicht bereits mit dem Vorwand, ein Problem gelöst zu haben, sondern mit der Absicht, seine Existenz und den Wunsch nach eingehenden Beiträgen von anderen hervorzuheben.
*
(sm) In Bezug auf die von Ratzinger in seinen "Aufzeichnungen" von 2019 angeprangerte und von Sciacca kritisch diskutierte "so genannte Garantie" ist anzumerken, dass Ratzinger selbst als Papst dies auch in dem wichtigen Hirtenbrief an die Katholiken der Irland von 2010, mit diesen Worten:
"Das vom Zweiten Vatikanischen Konzil vorgeschlagene Erneuerungsprogramm wurde manchmal missverstanden, und [...] insbesondere gab es eine Tendenz, die durch die richtige, aber falsche Absicht diktiert wurde, kriminelle Ansätze für unregelmäßige [...] kanonische Situationen mit mangelnder Anwendung zu vermeiden der geltenden kanonischen Sanktionen ".
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