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Wie Priester das Wunder von Broten und Fischen verpfuschen, indem sie es "Teilen" nennen
Er ignoriert den eigentlichen Sinn seines Lebens und sagt uns, dass es darum geht, unsere Bäuche zu füllen.
10. Januar 2020 ( The Catholic Thing ) - Etwas als Wunder zu bezeichnen, bedeutet buchstäblich nur zu sagen, dass es wunderbar und verblüffend istist.
Denken Sie an das spanische Wort Mirar , das dieselbe Wurzel hat. Schau, sieh und staune!
Viele Naturereignisse sind wunderbar: eine Sonnenfinsternis oder dass eine Hummel fliegen kann. Und viele menschliche Erfindungen sind auch wunderbar, wie ein iPhone oder dass ein 200-Tonnen-Jetliner fliegen kann. Dies sind alles Wunder im sehr losen Sinne des Wortes.
Menschen in unserer künstlerischen, intellektuellen und moralischen Natur können einige erstaunliche Leistungen vollbringen. Die Quantenmechanik ist erstaunlich, ebenso wie Mozarts Musik, wie auch die Skalierung des Point du Hoc durch amerikanische Kommandos bei der Invasion der Normandie. Wir finden, dass Oskar Schindler während der nationalsozialistischen Verfolgung großartig war, um Juden zu retten (und das war er auch). Grundsätzlich muss alles, worüber man einen Film machen möchte, fantastisch sein (sogar Sriracha-Sauce).
Aber noch einmal, eines dieser Errungenschaften als „Wunder“ zu bezeichnen, wäre eine sehr lose Redeweise. Neben einem echten Wunder sehen sie ziemlich lahm aus.
Was ist ein echtes Wunder? Genau genommen ist ein Wunder eine Veränderung, die Schöpfung oder Vernichtung erfordert. Nur Gott kann erschaffen und vernichten. Daher impliziert jede Arbeit, die Schöpfung erfordert, den Finger Gottes. Deshalb nannte Jesus seine Wunder „Zeichen“. Sie offenbarten seine göttliche Natur. Aber es war nicht nur so, dass „Gott mit ihm war“. Er betete nicht nur zu Gott und Gott wirkte ein Wunder für ihn. Vielmehr geschah das Wunder auf seinen eigenen Befehl. Und das kann nur Gott. Deshalb war der Glaube des Hauptmanns so beeindruckend (Mt 8,8). Er vertraute darauf, dass Jesus durch sein bloßes Wort seinen Diener heilen konnte.
Vielleicht haben Sie bemerkt, dass es kein Teil der korrekten Definition eines Wunders ist, dass es wunderbar ist, im Sinne von sichtbar erstaunlich. Jede Weihung bei einer Messe ist mit einem Wunder verbunden. Deshalb nehmen wir die Worte des Zenturios vor dem Abendmahl als unsere eigenen (und es ist gut, eine wörtlichere Form zu verwenden, wie in der jüngsten Übersetzung der Messe). Wir bekennen mit ihm, dass der Herr durch sein Wort, durch die Vermittlung des Priesters, ein Wunder vollbringen kann. Aber es ist kein sichtbares Wunder. Dass es nicht sichtbar ist, ist eigentlich ein Teil des Wunders.
Die Sünden des Gelähmten, die durch das Dach gesenkt wurden, waren vergeben. Auch das war nicht sichtbar. Es war das "schwierigere" Wunder, sagte der Herr. Als Zugeständnis, um ein Zeichen dafür zu geben, dass dieses bessere Wunder geschehen war, ließ Jesus ihn wandeln (Mk 2: 1–12).
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Vielleicht haben Sie auch bemerkt, dass ein wahres Wunder nicht selten sein muss. (Obwohl man sagen könnte, dass Katholiken das Wunder der Sündenvergebung im Beichtstuhl weitaus seltener machen, als es sein sollte.)
Die Vermehrung der Brote und Fische wird gemindert, wenn Kleriker in ihren Predigten oder Laien in ihren Streifzügen sie nur als eine von Jesus inspirierte Teilhabe beschreiben. Teilen ist nicht einmal erstaunlich im eigentlichen Sinne des Wortes „Wunder“. Menschen in einer schwierigen Situation kommen zusammen und bündeln ihre Ressourcen - nicht im geringsten überraschend.
Die moderne Interpretation des Teilens beinhaltet in vier entscheidenden Punkten ein grobes Missverständnis der Schrift. Erstens geben die Evangelisten an, dass die Menge das Essen gegessen hat, das ihnen von Jesus vorgegeben wurde, nicht irgendein anderes Essen und nicht ihr eigenes Essen. Johannes ist sich darüber im Klaren: Die Menge nahm genau von den Broten und Fischen, die Jesus ihnen gab, so viel, wie sie wollten (6:11).
Zweitens ging es um das Wunder der Schöpfung, denn wie um genau diesen Punkt zu beweisen, waren die Bissen, die von der Fütterung übrig blieben, noch größer als zu Beginn. Es versteht sich, dass dies in einen einzigen Korb gepasst hätte, und dennoch sammelten die Jünger zwölf Körbe mit Bissen (Mk 6,43). Diese Bissen werden ausdrücklich als Überbleibsel (sprichwörtlich über das Nötigste hinaus) von dem beschrieben, was Jesus ihnen gegeben hat (Joh 6,12), nicht als Überbleibsel aus dem eigenen Essen oder dem Essen eines anderen. Für die Geschichte ist es sehr wichtig, dass der Überfluss genau auf die Nahrung unseres Herrn zurückgeführt wird.
Drittens kann die gemeinsame Interpretation nicht erklären, warum das Volk glaubte, dass Jesus sich als ein anderer Moses offenbart hatte, und reagierte, indem er ihn zum König machen wollte. Ungeachtet dessen, was sich Partisanen von Obama oder Bernie vorstellen, wollen wir die Menschen nicht als Könige krönen, weil sie uns zum Teilen inspirieren. Und Moses hat das Teilen nicht inspiriert. Er rief Manna vom Himmel herab, das jeden Morgen als unentgeltliches Geschenk neu auftauchte. Die Menschen kannten ein wahres Wunder, als sie es sahen.
Viertens und vielleicht am wichtigsten ist, dass die Interpretation des Teilens völlig im Widerspruch zu der Interpretation des Ereignisses durch unseren Herrn steht. Obwohl das Wunder gewöhnliches Brot und Fisch beinhaltete, züchtigte er die Menschen, das Ereignis als physische Nahrung zu interpretieren (Joh 6, 26). Er bestand darauf, dass er es als Zeichen für etwas anderes tat. Von was? Von dem wahren Brot, das vom Himmel herabkommt und das so beschaffen ist, dass jeder, der es isst, niemals stirbt (6:50). Dies war Sein eigenes Fleisch und Blut, sagte er (6:53).
Nichts kann für uns heute klarer sein, als dass Jesus mit dieser seltsamen Aussage auf die Eucharistie Bezug nahm, über die die Kirche 2000 Jahre lang nachgedacht hat und die uns in jeder Messe angeboten wird.
Was kann man über die Blindheit oder Trägheit eines heiligen Priesters Jesu Christi sagen - der im Begriff ist, ein Wunder zu vollbringen, Brot und Wein in das Fleisch und Blut des Herrn zu verwandeln, den Nachfolgern des Herrn anzubieten und ihnen das Geschenk zu geben? des Lebens - wer liest seiner Gemeinde die Evangeliumspassage über die Brote und Fische vor und vernachlässigt es dann völlig, über das wahre Wunder zu sprechen?
Er ignoriert den eigentlichen Sinn seines Lebens und sagt uns, dass es darum geht, unsere Bäuche zu füllen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/how...ling-it-sharing
Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung von The Catholic Thing .
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