Das päpstliche Dokument akzeptiert zwar nicht die bekanntesten Vorschläge von Progressiven wie die Abschaffung des Zölibats und die Ordination des Diakons, lässt aber viel Raum für die progressive Agenda. Wir präsentieren eine Analyse der päpstlichen Ermahnung von Dorothy Cummings McLean, die auf der LifeSiteNews-Website veröffentlicht wurde
Am 12. Februar veröffentlichte Franziskus nach der Amazonas-Synode eine apostolische Ermahnung. Das Dokument "Querida Amazonia" akzeptiert zwar nicht die umstrittensten Forderungen der Progressiven hinsichtlich der Abschaffung des Zölibats und der Ordination von Frauen, wird jedoch die Umsetzung eines radikalen Programms erleichtern - bewertet Life Site News.
Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Bevor die Synode durch das Arbeitsdokument "Instrumentum Laboris" zur Sprache gebracht wurde, gab es viele Kontroversen. Die Kardinäle Walter Brandmüller, Gerhard Müller und Raymond Burke haben eine radikale Abkehr von der uralten Lehre in Frage gestellt. Card. Brandmüller verurteilte das Dokument als ketzerisch.
Die Synode geriet fast unmittelbar nach der Ankunft der Delegierten in Rom in Streit wegen der Synkretisierung, die anlässlich des Festes des hl. Franz von Assisi. Die Befürchtungen bezüglich des Haupttotems der Synode, d. H. Der Figur der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, waren von Medienberichten über die Arbeit der Bischöfe geprägt.
Die päpstliche Ermahnung verurteilt die soziale Ungerechtigkeit gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und die ökologische Krise und betont nachdrücklich, dass die Kirche den Einwohnern der Region das Evangelium Christi verkünden muss.
Unter diesen Aufrufen enthält die Mahnung jedoch viele kontroverse Passagen und Änderungen in der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie ausnahmsweise für den Amazonas formuliert sind, weitreichende Anwendung finden können.
Diese Änderungen umfassen:
- "inkulturierte Liturgie", d. h. die Einbeziehung amazonischer Tänze und Rituale in den Gottesdienst (in der Fußnote wird die Idee erwähnt, ein liturgisches Ritual für Amazonas einzuführen)
- Es wird empfohlen, dass Laien die formelle Autorität in den Pfarreien des Amazonas erhalten und ihre Fähigkeit zur "Verwaltung bestimmter Sakramente" erwähnen (mit Ausnahme der Feier der Eucharistie und des Bekenntnisses).
- Es wird gesagt, dass Frauen formelle Positionen erhalten sollten, beispielsweise in der Bischofskommission
- verwendet den "Amoris laetitia" -Ansatz für die Sakramente im Kontext des Amazonas und sagt, dass es "keinen Platz für eine Disziplin gibt, die Menschen ausschließt und ablehnt"
"Und er scheint die Ehre der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen", fügt LSN hinzu.
Die Befürchtung, dass Vorschläge für den Amazonas in die ganze Welt importiert werden könnten, hat sich seit der Einberufung der Synode geäußert. Dies wurde deutlich, als sich der Synodenprozess entwickelte und fortschrittliche Kreise in der Kirche - insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - daran festhielten, ihr Programm voranzutreiben, um die schwierige pastorale Situation im Amazonasgebiet zu nutzen.
"Die Ermahnung des Papstes scheint die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In der Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als "einen kurzen Reflexionsrahmen, der sich speziell auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann", betont aber gleichzeitig, dass er es dazu ermutigt, weltweit Bedeutung zu haben:
Gleichzeitig möchte ich dieses Dokument offiziell vorstellen, das Schlussfolgerungen der Synode enthält, in denen viele Menschen, die die Probleme des Amazonas besser kannten als ich und die römische Kurie, leiden und leidenschaftlich lieben. Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen.
Gott, lass die ganze Kirche bereichert werden und nimm diese Arbeit als Herausforderung an, damit die Hirten, die Geweihten und die Gläubigen des Amazonas ihre Verwirklichung in Angriff nehmen und auf irgendeine Weise alle Menschen guten Willens inspirieren.
Obwohl das päpstliche Dokument die Idee, verheiratete Männer zu Priestern zu ordinieren oder ein weibliches Ministerium zu gründen, nicht ausdrücklich unterstützt, werden erst spätere Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich berücksichtigt wurden. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus bei der Einleitung der Ermahnung das "Schlussdokument" der Amazonas-Synode unterstützt.
Der Papst fügt hinzu: Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen.
Wie die Vatikanisten bemerkten, kann dies die Tür zu vielen Debatten öffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zu ordinieren und eine neue Form des Dienstes für Frauen zu schaffen, weiterhin gefördert werden und für Reformpläne in der katholischen Kirche der Region wichtig sein können Amazon. Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Franziskus die Reformpläne aus dem Schlussdokument der Synode nicht persönlich unterstützt hat, als etwas angesehen werden, das das fortschrittliche Lager entmutigen und sogar verärgern wird.
Der Papst erkannte, dass der drastische Priestermangel die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion darstellt, und sprach in der Ermahnung deutlich die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit an, die Berufungen zu erhöhen. Er ruft zum Gebet für die Berufung auf und bittet Bischöfe aus aller Welt, Missionare zum Amazonas zu schicken.
Er befürwortet nicht die Ordination von "nachgewiesenen" verheirateten Männern oder viri probati , fordert jedoch eine Erhöhung der Zahl der ständigen Diakone und eine größere weltliche formelle Macht.
Franziskus weist deutlich darauf hin, dass die Laien die Heilige Eucharistie nicht bekennen und feiern oder das Sakrament der Krankensalbung nicht durchführen können, da dieses Sakrament häufig auch ein Geständnis umfasst.
Er schreibt:
Unter den besonderen Bedingungen des Amazonas, insbesondere in seinen Wäldern und an weiter entfernten Orten, müssen wir einen Weg finden, Priestertumsdienste zu leisten. Die Laien können das Wort verkünden, lehren, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, wie sie Volksfrömmigkeit ausdrücken können, und viele Gaben entwickeln, die der Heilige Geist auf sie ausgießt. Sie müssen jedoch die Eucharistie feiern, weil sie "die Kirche schafft" [130], und wir schließen daraus, dass "keine christliche Gemeinschaft aufgebaut wird, wenn sie nicht in der Feier der Heiligen Eucharistie verwurzelt ist" [131]. Wenn wir wirklich glauben, dass dies der Fall ist, muss dringend dafür gesorgt werden, dass den amazonischen Völkern diese Nahrung nicht des neuen Lebens und des Sakraments der Vergebung beraubt wird.
Dann betont er, dass:
Die Kirche mit Blick auf den Amazonas erfordert die ständige Anwesenheit reifer weltlicher Führer mit Autorität [136], die Sprachen, Kulturen, spirituelle Erfahrungen und Lebensstile in der Gemeinschaft überall kennen und gleichzeitig Raum für die Vielzahl von Gaben lassen, die der Heilige Geist in allen Menschen sät. Denn wo es ein besonderes Bedürfnis gibt, hat er bereits Charismen ausgesandt, die es ihr ermöglichen zu antworten. Dies setzt voraus, dass die Kirche in der Lage ist, die Wege der Kühnheit des Geistes zu öffnen, um die Entwicklung ihrer eigenen Kirchenkultur anzuvertrauen und spezifisch zu ermöglichen, die bedeutend säkular ist. Die Herausforderungen des Amazonas erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um überall präsent zu sein, was nur mit einer starken Beteiligung der Laien möglich ist.
In der Fußnote zu diesem Absatz heißt es: "Es ist möglich, dass der Bischof in Abwesenheit von Priestern die" Teilnahme an der Seelsorge der Gemeinde ... einem Diakon, einer anderen Person, die kein Priester ist, oder einer Personengemeinschaft anvertraut "(Kodex des Kirchenrechts, 517 Abs. 2).
Der Papst lehnt den "Reduktionismus" ab, wonach "Frauen nur dann einen höheren Stellenwert und eine größere Teilhabe an der Kirche zuerkannt werden sollten, wenn sie ordiniert werden dürfen". Er warnt davor, Frauen zu "klerikalisieren" und damit ihren einzigartigen und besonderen "Beitrag" zu untergraben. Es ermutigt "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und geht auf die Bedürfnisse des Amazonas ein.
Er fordert jedoch auch offizielle Positionen für Frauen:
"In der Synodalkirche sollten Frauen, die tatsächlich eine Schlüsselrolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Ämtern haben, einschließlich Gottesdiensten, die keine Ordination beinhalten und die ihre Rolle besser ausdrücken können. Hier sollte angemerkt werden dass diese Dienste die Stabilität, die öffentliche Anerkennung und die Zustimmung des Bischofs erfordern. Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Anweisungen der Gemeinde zu haben, während sie weiterhin auf eine Weise handeln, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt. "
Diese Idee wurde kürzlich von Kardinal Walter Kasper, einem der wichtigsten Berater des Papstes, vorgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema Frauendiakon, dass neue Formen des Frauendienstes möglicherweise nicht erforderlich sind, da die Kirche "frei" ist, Frauen einen "nicht-sakramentalen, liturgischen Segen" zu erteilen, der nicht bindend ist mit "sakramentaler Ordination", aber Bestätigung ihrer Teilnahme an den kirchlichen Ämtern, in denen sie bereits tätig sind, wie außerordentlichen eucharistischen Amtsträgern, Lehrern und Hilfe bei Wohltätigkeitsaktivitäten und bei der Durchführung der kirchlichen Verwaltung.
Um das Missionsziel der Kirche im Amazonas zu erreichen, ermutigt Papst Franziskus den "notwendigen Prozess der Inkulturation" und sogar die "inkulturierte Liturgie". Für den Papst "vereinen die Sakramente Göttlichkeit mit dem Kosmos, der Gnade und der Schöpfung." "In der Amazonasregion", erklärt er, "sollten die Sakramente nicht als diskontinuierlich für die Schöpfung angesehen werden, weil" wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die für die Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur und geeignet sind respektiere die Muttersprache in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. "
Der Papst verweist auf einen möglichen "Amazonas-Ritus" - allerdings nur in Fußnote 120 nach dem Satz: "Der Zweite Vatikan forderte Anstrengungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern; Es ist über fünfzig Jahre her und wir haben noch viel in diese Richtung zu tun. " In der Fußnote heißt es dann: "Während der Synode wurde vorgeschlagen, ein Amazonas-Ritual zu entwickeln . "
Über Inkulturation sagt der Papst: "Damit die Kirche die Inkulturation des Evangeliums im Amazonasgebiet erneuern kann, muss sie auf ihre Vorfahren hören" und "die Geschichten der reichen Völker".
Darüber hinaus sagt er uns auch, dass "wir die lokale Mystik schätzen sollten, die die Wechselbeziehungen und gegenseitigen Abhängigkeiten der gesamten Schöpfung sieht, die Selbstlosigkeit der Mystiker, die das Leben als Geschenk liebt."
Franziskus besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, "indem sie sofort ein Regelwerk auferlegt". Unter Berufung auf Amoris laetitia schreibt er in Ziffer 84:
Die Sakramente zeigen und vermitteln einen Gott, der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Daher sollten sie verfügbar sein, insbesondere für die Armen, und sie dürfen niemals aus Geldgründen verweigert werden. Auch ist es angesichts der armen und vergessenen Amazonen nicht erlaubt, eine Disziplin zu betreiben, die ausschließt und entlässt, weil sie auf diese Weise letztendlich von der in ein Zollamt verwandelten Kirche abgelehnt werden. Im Gegenteil, "in schwierigen Situationen, in denen die Bedürftigsten leben, muss die Kirche besonders darauf achten, dass sie versteht, tröstet, sich einschaltet und es vermeidet, Normen aufzuerlegen, als wären sie von einem Felsen, wodurch sie sich beurteilt und verlassen fühlen durch diese Mutter, die berufen ist, ihnen Gottes Barmherzigkeit zu bringen “[122].
- fügt der Papst hinzu.
In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint der Heilige Vater auch die Verwendung der umstrittenen Statuen von "Pachamama" während der Amazonas-Synode in Rom klar zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:
Lassen Sie uns bestimmte religiöse Äußerungen, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgehen, nicht voreilig als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. Vielmehr muss man in der Lage sein, Weizen zu erkennen, der unter Unkraut wächst, denn "in der Volksfrömmigkeit kann man die Art und Weise erkennen, in der der empfangene Glaube in einer bestimmten Kultur inkarniert und weitergegeben wird. [...] Es ist möglich, das eingeborene Symbol auf irgendeine Weise zu assimilieren, ohne es unbedingt als götzendienerisch zu qualifizieren. Sie können immer einen Mythos voller spiritueller Bedeutung verwenden und ihn nicht immer als heidnischen Fehler betrachten. Einige religiöse Feiertage haben eine heilige Bedeutung und sind ein Raum der Vereinigung und der Brüderlichkeit, obwohl ein langsamer Prozess der Reinigung und Reifung erforderlich ist. Ein wahrer Missionar versucht herauszufinden, was richtige Bestrebungen durch religiöse Manifestationen zum Ausdruck bringen wollen, manchmal unvollkommen, unvollständig oder fehlerhaft.
In den vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen "den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht aufschieben können".
Er schreibt:
Aber als Christen geben wir das Glaubensangebot, das wir vom Evangelium erhalten haben, nicht auf. Obwohl wir Seite an Seite miteinander auskommen wollen, schämen wir uns nicht für Jesus Christus. Für diejenigen, die Ihm begegnet sind, in Freundschaft leben und sich mit Seiner Botschaft identifizieren, ist es unvermeidlich, über Ihn zu sprechen und Anderen Sein neues Leben zu bringen: "Wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige!" (1. Korinther 9: 16).
Franziskus erinnert uns daran, dass eine echte Option für die Armen und Verlassenen uns motivieren sollte, sie von materieller Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen. Der Papst erinnert uns daran, dass die Armen das Recht haben, das Evangelium zu hören. Ohne dieses leidenschaftliche Predigen wird jede Kirchenstruktur zu einer anderen NGO, und deshalb werden wir nicht auf die Forderung Jesu Christi eingehen: "Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung!" (Mk 16,15).
Der Papst kehrt zu der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel vom "Eintreten" in die "Gemeinschaft mit dem Wald", davon, dass die "Amazonasregion" für uns "wie eine Mutter" wird, und wiederholt sogar den Satz aus dem Vorbereitungsdokument, der die Amazonasregion als "theologischen Ort" bezeichnet, als einen Raum, in dem Gott offenbart sich und ruft seine Söhne und Töchter. "
Quelle: lifesitenews.com Lesen Sie auch:
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Siehe das Programm I, katholisch:
Wir lesen die neue päpstliche Ermahnung. Bist du sicher, dass die Konservativen siegen?
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