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Papst veröffentlicht neue Ermahnung auf Amazon Synod
Während der Text die bekanntesten Vorschläge der Progressiven nicht akzeptiert, sind sich viele sicher, dass er ihnen genügend Raum lässt, um eine revolutionäre Agenda voranzutreiben.
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 6:00 Uhr EST
Papst Franziskus hält am 31. Oktober 2016 eine Rede in Malmö, Schweden.Michael Campanella / Getty Images
MAIKE HICKSON und PATRICK B. CRAINE
12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute mittag in Rom seinen offiziellen Text zur Amazonas-Synode veröffentlicht, der mit Sicherheit eine heftige Debatte und Kontroverse über deren Bedeutung für das Leben der weltweiten Kirche mit sich bringt.
Zwar scheint die apostolische Ermahnung des Papstes mit dem Titel Querida Amazonia die wichtigsten Vorschläge der Progressiven für ein verheiratetes Priestertum und ein Frauendiakonat nicht zu akzeptieren, aber viele sind sich sicher, dass sie dennoch genügend Raum für die Ausarbeitung einer revolutionären Agenda lassen die Kirche. ( Der vollständige Text der Ermahnung befindet sich hier auf der Website des Vatikans. )
Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Die Kontroverse vor der Synode erlangte mit der Veröffentlichung des Instrumentum Laboris („Arbeitsdokument“), das von Kardinälen und Bürgern heftig in der Öffentlichkeit kritisiert wurde, volle Kraft Bischöfe. Die Kardinäle Walter Brandmüller , Gerhard Müller und Raymond Burke stellten die radikale Abkehr von der Staudenlehre in Frage. Brandmüller verurteilte es als ketzerisch und sogar abtrünnig.
Die Synode selbst wurde dann, fast sobald die Delegierten in Rom ankamen, aufgrund einer anscheinend synkretistischen Zeremonie , die am Fest des heiligen Franziskus von Assisi in den Vatikanischen Gärten stattfand, in Kontroversen gestürzt . Die Sorge um ein zentrales Totem der Synode, eine Darstellung der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, dominierte die Berichte über die Zusammenkunft.
In Übereinstimmung mit den Synodenthemen weist die Mahnung des Papstes auf soziale Ungerechtigkeiten gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und auf die ökologische Krise hin und betont eindringlich, dass die Kirche dem Volk der Region das Evangelium Christi predigen muss.
Inmitten dieser Themen enthält die Mahnung jedoch eine Reihe kontroverser Passagen und Änderungen der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie hier für den Amazonas festgelegt sind, weitreichende Anwendung finden könnten:
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Er befürwortet eine „inkulturierte Liturgie“, die amazonische Tänze und Rituale beinhaltet, und erwähnt in einer Fußnote die Idee, einen amazonischen liturgischen Ritus zu etablieren.
Er empfiehlt, Laien die formelle Autorität der Pfarreien des Amazonas zu erteilen und erwähnt ihre Fähigkeit, „bestimmte Sakramente zu zelebrieren“ (mit Ausnahme der Eucharistie und des Bekenntnisses).
Er sagt, Frauen sollten formelle Positionen in der Gemeinde erhalten, die eine „Kommission des Bischofs“ beinhalten.
Er wendet den Amoris Laetitia- Ansatz auf Sakramente im Amazonas-Kontext an und sagt, es gebe keinen "Raum ... für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist".
Und er scheint die Verehrung der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen.
Die Besorgnis, dass Vorschläge für den Amazonas weltweite Bedeutung haben könnten, wurde seit der Einberufung der Synode geäußert. Als sich der Synodalprozess entwickelte, wurde deutlich, dass die Fortschritte der Kirche - und insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - sich daran machten, um ihre Sache durch die herausfordernde pastorale Situation im Amazonasgebiet voranzubringen.
Und die Ermahnung des Papstes scheint tatsächlich die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In seiner Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als „kurzen Rahmen für Überlegungen, der sich konkret auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann“, betont aber gleichzeitig, dass er die Mahnung von weltweiter Bedeutung haben will: Ich spreche die vorliegende Ermahnung an die ganze Welt an. … Die Sorge der Kirche um die Probleme in diesem Bereich zwingt uns, eine Reihe weiterer wichtiger Fragen, die andere Bereiche unserer Welt bei der Bewältigung ihrer eigenen Herausforderungen unterstützen können, kurz zu erörtern. “
Während die Ermahnung nicht ausdrücklich die Idee unterstützt, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren oder eine Art weiblichen Dienst zu errichten , werden nur die folgenden Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich vom Tisch sind. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus gleich bei der Einleitung der Ermahnung das Abschlussdokument der Amazonas-Synode befürwortet. Er erklärt, dass er „das endgültige Dokument offiziell vorlegt“. Dann fügt er hinzu: „Ich habe es vorgezogen, das endgültige Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen.“ (Lesen Sie das vollständige Dokument Text des endgültigen Dokuments der Amazonas-Synode hier .) Und wie er sagt, zitiert er tatsächlich nicht aus dem endgültigen Dokument im Text.
Wie einige Quellen LifeSiteNews mitteilten, könnten diese von Papst Franziskus gewählten Worte viele Debatten darüber eröffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode - mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren und einige zu etablieren - zustande kommen Neue Formen des Dienstes für Frauen - könnten für die Reformpläne in der katholischen Kirche des Amazonasgebiets noch anwendbar und gültig sein.
Insbesondere im Jahr 2018 erließ Papst Franziskus eine apostolische Verfassung , die vorsah, dass das endgültige Dokument einer Bischofssynode Teil des päpstlichen Lehramts wird, falls der Papst dies billigt. Der Titel Episcopalis Communio lautet:
Wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, nimmt das Schlussdokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.
Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Papst Franziskus die Reformpläne des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode nicht ausdrücklich befürwortet, als etwas angesehen werden, das das progressive Lager innerhalb der katholischen Kirche sehr entmutigen und sogar verärgern könnte.
Wir heben hier nun einige der wichtigsten Aspekte des Textes hervor, die sicherlich zu heftigen Diskussionen führen werden.
Laien-Laufgemeinden
Vielleicht war die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion der drastische Priestermangel, und in der Ermahnung wird dem Papst die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit einer Erhöhung der Berufungen deutlich. Er ruft zu Gebeten für Berufungen auf und fordert die Bischöfe der Welt auf, Missionspriester zum Amazonas zu schicken. Er greift nicht den Vorschlag der viri probati auf , „bewährte“ verheiratete Männer, die ordiniert werden könnten, wenn Priester fehlen, drängt jedoch auf eine Erhöhung der ständigen Diakone und fordert, dass Laien formelle Befugnisse für Pfarreien erhalten.
Bei der Behandlung der Frage nach dem Priestermangel im Amazonasgebiet fragt der Papst, welche Aspekte des Priesterdienstes „nicht delegiert werden können“, und verweist auf die Heilige Eucharistie und das Sakrament der Beichte sowie auf die der Extreme Unction da dieses Sakrament oft die Beichte enthält. Er schreibt:
Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet. Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil sie „die Kirche macht“.
Dann besteht er darauf, dass die amazonische Kirche eine „kirchliche Kultur braucht, die unverwechselbar ist “:
Eine Kirche des Amazonas erfordert die beständige Anwesenheit reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer, die mit den Sprachen, Kulturen, der spirituellen Erfahrung und der gemeinschaftlichen Lebensweise an den verschiedenen Orten vertraut sind, aber auch offen für die Vielzahl von Gaben, die der Heilige Geist schenkt auf jeden. Wo immer ein besonderes Bedürfnis besteht, hat er bereits die Charismen ausgeschüttet, die ihm begegnen können. Dies setzt voraus, dass die Kirche der Kühnheit des Geistes gegenüber offen ist, dem Wachstum einer spezifischen kirchlichen Kultur vertraut und dies konkret zulässt, die unverwechselbar ist. Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um auf jeder Ebene präsent zu sein, und dies kann nur durch die tatkräftige, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein.
In einer Fußnote zu diesem Absatz heißt es: „Es ist möglich, dass ein Bischof aufgrund des Mangels an Priestern die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon anvertrauen kann, einer anderen Person, die kein Priester ist. oder zu einer Gemeinschaft von Personen "( Code of Canon Law , 517 §2)."
Offizielle kirchliche Positionen für Frauen
Papst Franziskus lehnt den „Reduktionismus“ ab, dass „Frauen nur dann einen höheren Status und eine größere Teilhabe an der Kirche erhalten sollten, wenn sie zum Orden zugelassen wurden“. Er warnt davor, Frauen „zu klerikalisieren“, wodurch ihr einzigartiger und besonderer „Beitrag“ untergraben wird. So ermutigt er "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und die den Bedürfnissen des Amazonas entsprechen.
Dann fordert er jedoch, dass Frauen offizielle Ämter erhalten, die „öffentliche Anerkennung“ und „eine Provision des Bischofs“ beinhalten:
In einer Synodalkirche sollten diejenigen Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die ihre Rolle besser bezeichnen können. Hierbei ist zu beachten, dass diese Dienste mit Stabilität, öffentlicher Anerkennung und einem Auftrag des Bischofs einhergehen. Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Richtung der Gemeinschaften zu haben, während dies weiterhin auf eine Weise erfolgt, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt.
Eine solche Idee hatte kürzlich Kardinal Walter Kasper, einer der wichtigsten Berater des Papstes, aufgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema der weiblichen Diakone, dass möglicherweise keine neuen Formen von Diensten für Frauen erforderlich sind, da die Kirche „frei“ ist, Frauen einen „nicht-sakramentalen, liturgischen Segen“ zu erteilen, der dies nicht tun würde eine „sakramentale Ordination“ sein, die aber Frauen in kirchlichen Ämtern bestätigen würde, in denen sie bereits tätig sind, wie außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer für die karitativen Werke und die Verwaltung der Kirche.
Inkulturierte Liturgie
Um die Mission der Kirche im Amazonasgebiet voranzutreiben, ermutigt Papst Franziskus „einen notwendigen Prozess der Inkulturation“ und fordert sogar eine „inkulturierte Liturgie“. Für den Papst vereinen die Sakramente „das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. In der Amazonasregion, erklärt er, sollten die Sakramente nicht als Diskontinuität mit der Schöpfung betrachtet werden. Daher sieht er, dass wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die der Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind. und respektiere einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. “
Der Papst verweist hier - wenn auch nur in einer Fußnote (120) nach dem Satz - auf einen möglichen „amazonischen Ritus“: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Bemühungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern gefordert. Über fünfzig Jahre sind vergangen und wir haben noch viel zu tun. “In der Fußnote heißt es:„ Während der Synode gab es einen Vorschlag, einen ‚amazonischen Ritus 'zu entwickeln.“
Der Papst spricht weiter über Inkulturation: „Damit die Kirche im Amazonasgebiet eine erneute Inkulturation des Evangeliums erreichen kann, muss sie auf die Weisheit ihrer Vorfahren und auf die„ reichen Geschichten ihrer Völker “hören.
Darüber hinaus sagt uns der Papst, dass wir „die Mystik der Ureinwohner, die die Verbindung und gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Schöpfung sieht, die Mystik der Unentgeltlichkeit, die das Leben als Geschenk liebt“, sowie das „heilige Wunder vor der Natur“ schätzen sollten.
Anwendung von Amoris Laetitia im missionarischen Kontext
Der Papst besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, indem sie „sofort ein Regelwerk auferlegt“ und Amoris Laetitia zitiert . Er schreibt in Paragraph 84:
Die Sakramente offenbaren und kommunizieren den Gott, der nahe ist und der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Folglich sollten sie insbesondere für die Armen zugänglich sein und dürfen aus finanziellen Gründen niemals verweigert werden. In Gegenwart der Armen und Vergessenen im Amazonasgebiet gibt es auch keinen Raum für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist, denn auf diese Weise werden sie von einer Kirche verworfen, die zu einer Zollstelle geworden ist. Vielmehr „muss die Kirche in solch schwierigen Notsituationen besonders darum bemüht sein, Verständnis, Trost und Akzeptanz zu bieten, anstatt sofort eine Reihe von Regeln aufzustellen, die nur dazu führen, dass sich die Menschen von der Mutter beurteilt und verlassen fühlen, die berufen ist, ihnen Gottes zu zeigen Gnade". Für die Kirche
Verteidigung des Pachamama-Rituals?
In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint Papst Franziskus auch die Verwendung der umstrittenen „Pachamama“ -Statuen während der Amazonas-Synode in Rom ausdrücklich zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:
Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. … Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind Anlässe für Zusammenkünfte und Brüderlichkeit, auch wenn sie einen schrittweisen Prozess der Reinigung oder Reifung erfordern. Ein Missionar der Seelen wird versuchen, die legitimen Bedürfnisse und Sorgen zu entdecken, die sich in manchmal unvollkommenen, teilweisen oder irrtümlichen religiösen Ausdrücken äußern, und wird versuchen, mit einer inkulturierten Spiritualität auf sie zu reagieren.
'Die Botschaft, die im Amazonas gehört werden muss': Christus
In vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen „den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht ablegen können“. Er schreibt:
… Wir schämen uns nicht für Jesus Christus. Diejenigen, die ihm begegnet sind, die als seine Freunde leben und sich mit seiner Botschaft identifizieren, müssen unweigerlich von ihm sprechen und anderen sein Angebot des neuen Lebens bringen: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ ( 1 Kor 9: 16).
…
Eine authentische Option für die Armen und Verlassenen, die uns motiviert, sie aus der materiellen Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen, besteht auch darin, sie zu einer Freundschaft mit dem Herrn einzuladen, die sie erheben und würdigen kann. ... Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die unermessliche Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben. der Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt.
Die Armen, fügt er hinzu, „haben das Recht, das Evangelium zu hören“:
Ohne diese leidenschaftliche Verkündigung würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden, und wir würden nicht dem Befehl folgen, den Christus uns gegeben hat: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung“ ( Mk 16,15).
Amazonas als 'theologischer Ort'
Der Papst kehrt zu einem Teil der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel darüber, wie man „mit dem Wald in Gemeinschaft tritt“, dass die „Amazonasregion“ für uns „wie eine Mutter“ wird und wiederholt sogar einen Ausdruck des Vorbereitungsdokuments der Synode, in dem die Amazonasregion als „Amazonasregion“ bezeichnet wird. theologischer Ort, ein Ort, an dem Gott sich offenbart und seine Söhne und Töchter herbeiruft. “
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...on-amazon-synod
Dorothy Cummings McLean hat zu diesem Bericht beigetragen.
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