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Professor Marek Marczewski: Der Begriff "Sexualerziehung" kann nicht mit Katholizismus kombiniert werden
Professor Marek Marczewski: Der Begriff "Sexualerziehung" kann nicht mit Katholizismus kombiniert werden
bt es nicht, ihn mit dem Katholizismus in Verbindung zu bringen. Ich denke auch, dass es nicht angebracht ist, den Namen "Sexualerziehung" zu verwenden - sagt der Theologe und Pädagogische Professor Marek Marczewski in einem Interview mit Michał Wawałh, dem Autor der Arbeit mit dem Titel "Stand auf dem Dokument Standards der Sexualerziehung in Europa: Grundlegende Empfehlungen für Entscheidungsträger und Spezialisten für Bildung und Gesundheit" beantwortet auch die Frage, warum WHO-Standards für Sexualerziehung eine Bedrohung für die junge Generation darstellen - einschließlich aller polnischen Studenten. Teil II des Interviews - der nächste wird am 22. Februar vorgestellt.
Kann es katholische Sexualerziehung geben?
Eine negative Analyse des Begriffs "Sexualerziehung" erlaubt es nicht, ihn mit dem Katholizismus in Verbindung zu bringen, obwohl er in der polnischen Übersetzung der Ermahnung von Papst Franziskus über die Liebe in der Familie erscheint [1] . Ich glaube auch, dass es nicht angebracht ist, den Namen „Sexualerziehung“ zu verwenden, obwohl in der Erklärung zur christlichen Erziehung festgelegt ist, dass Kinder und Jugendliche „eine positive, weise und altersgerechte Sexualerziehung ( educatione sexuali ) erhalten sollten“ [2] . Es ist interessant, dass die Deutschen die Unrichtigkeit der wörtlichen Übersetzung des Begriffs erkannten (und gleichzeitig falsch) und den lateinischen Namen "Geschlechtererziehung: Geschlechtserziehung " gaben„Darüber hinaus ist ein Kommentar zu dem Artikel, um das Problem der Bildung diskutiert Sex zu übernehmen, die Verwendung des Begriffs“ Bildung Geschlechts „(“ Bildung Geschlecht: Erziehung der Gesch l e chter „) oder einfach invoke ihren Rat Text übersetzt [3] .
Ich habe ernsthafte Vorbehalte gegen den Namen "Sexualerziehung". Sie verarmt. Der Mensch ist ein zweihäusiges Wesen, und die Realität von Männlichkeit und Weiblichkeit bezieht sich auf das Geschlecht. Man sollte vielmehr von Bildung sprechen, um die Bedeutung der menschlichen Sexualität oder Bildung für Ehe und Familie zu entdecken. Der Begriff "Sexualerziehung" enthält eine scharfe Herausforderung, ist frei von Bescheidenheit und schränkt Kommunikation und Denken ein. Die Erziehung zur Sexualität hat wie jede Erziehung ihren Zweck: "In diesem Bereich besteht sie darin, junge Menschen auf das natürliche Ende der menschlichen und männlichen Entwicklung vorzubereiten, dh auf das zukünftige Familienleben, dh ein harmonisches Eheleben und eine verantwortungsvolle Elternschaft und fleißig elterliche Aufgaben zu erfüllen " [4] .
Es scheint, dass wir im Bereich Bildung und Kultur einen oder mehrere Namen eingeführt haben, die wir gewohnt sind, die Sphäre / den Bereich des Sexuallebens einer menschlichen Person (Geschlecht) falsch zu bezeichnen. Falsch, weil der lateinische Begriff sexus , von dem wir die Wörter "Sex" oder "sexuell" verwenden, tatsächlich Sex bedeutet, menschliches Sexualleben, insbesondere in seinem physischen, sinnlichen Aspekt. Es ist daher im Raum der Bildung und Kultur unvollständig, es drückt keine Fülle aus und führt nicht zu Fülle. Wir erleben dies unter anderem in weit verbreiteten Meinungen über Geschlecht und Sexualleben. Wir verwenden bestimmte Konzepte / Begriffe, aber wir hören auf, uns zu verstehen, weil sie etwas völlig anderes bedeuten als die andere Person, obwohl manchmal die an das Mädchen gerichtete Frage "ob sie Sex will" vollständig verstanden wird. In diesem Sinne Sex ( Sexus) wird nur als Quelle angenehmer Gefühle präsentiert und gelebt. Obwohl es allgemein als "Liebe" bezeichnet wird, bedeutet es "ein Gefühl einer vorübergehenden Leidenschaft". Auch hier handelt es sich um ein verdrehtes, unvollständiges Verständnis des Wortes und damit um ein falsches. Wir haben es mit einem semantischen Durcheinander zu tun, dem Turm von Babel. Die Leute hören auf, sich zu verstehen.
Es ist erwähnenswert, dass im zitierten Text Saint. Johannes Paul II., Der sich mit der Banalisierung der menschlichen Sexualität befasst [5]Der Heilige Vater macht auf den Bildungsdienst der Eltern gegenüber ihren Kindern aufmerksam, der "sich stark auf die Kultur des Sexuallebens konzentrieren muss". Ich bin froh, dass der Begriff "Sexualerziehung" hier nicht verwendet wurde und dass er die Rolle der Eltern bei der Einführung der Geschlechterfragen betonte, um eine besondere Atmosphäre zu Hause zu schaffen, die ihre Aufgabe erleichtern soll. Wir freuen uns auch, dass das Thema (mit vielen Vorbehalten bezüglich seiner Notwendigkeit) in den Prozess der Adoption von Sex durch Kinder und Jugendliche sowie in die Unterstützung der Eltern seitens der Schule bei der Erfüllung ihrer Aufgabe als "Einführung in das Familienleben" bezeichnet wird. Der Grund für diese Namenswahl wird von Pater Meissner erklärt und begründet, den ich erwähnte: "Die überwiegende Mehrheit der Menschen in der psychosexuellen Entwicklung gründet eine Familie. Die Fähigkeit, sexuelle Befriedigung zu erfahren, ist natürlich nicht nur eine Voraussetzung für die Weitergabe des Lebens, sondern auch für die Heirat und die Gründung einer Familie. Selbst eine notwendige Bedingung kann nicht zum angestrebten Ziel werden. Daher sollte das Ziel der Erziehung im Bereich der Sexualität und damit der Erziehung eines jungen Mannes als Mann und Frau darin bestehen, die Aufmerksamkeit dieser jungen Menschen nicht auf das zu lenken, was sie vom Sexualleben erwarten, sondern auf das, was sie vom Familienleben erwarten und was sie im Familienleben tun können bringen "[6] .
Papst Johannes Paul II fügten hinzu: „Wenn die christlich Eltern die Zeichen Gottes Ruf zu erkennen, wird besondere Aufmerksamkeit und Sorgfalt auf Bildung in widmen Jungfräulichkeit , als die höchste Form dieser Selbsthingabe , dass der Sinn der menschlichen Sexualität darstellt“ [7] .
Warum sind WHO-Standards in der Sexualerziehung eine Bedrohung für die junge Generation? Auch alle polnischen Studenten.
Um die Frage zu beantworten, müsste man ein Buch schreiben, das das Ergebnis einer ernsthaften Konferenz verantwortungsbewusster und gut ausgebildeter Menschen wäre. Daher werde ich versuchen, einige wichtige Punkte hervorzuheben, die "Grundpfeiler" der Reflexion über die sexuelle Erziehung eines Menschen, und dem Leser die Notwendigkeit nahe legen, das grundlegende Lesen zu lernen.
a) Die Quelle der Unordnung im Allgemeinen und die Sphäre der Erziehung, insbesondere des Geschlechts, ist die Ablehnung der Beziehung "von Anfang an" ( Genesis 1-2) zwischen Gott und dem Menschen. Diese Beziehung berührt das Wesen der "Gemeinschaft" Gottes in der Dreifaltigkeit der Personen; Durch die Ehe (Ehemann und Ehefrau) wird sie verständlicher: "Wenn wir uns aus dieser Beschreibung, dh aus dem Priestertext [Gen 1], das Konzept des Gottesbildes leihenDann könnten wir daraus schließen, dass der Mensch nicht nur durch die Menschheit selbst, sondern auch durch die Gemeinschaft von Personen, die von Anfang an männlich und weiblich waren (...), zu einem Bild und Gleichnis Gottes geworden ist. Der Mensch wird im Spiegel der Einsamkeit weniger zum Spiegelbild Gottes als vielmehr im Akt der Gemeinschaft (...). Dies ist natürlich nicht ohne Bedeutung für die Theologie des Körpers (...). Die Theologie des Körpers, die von Anfang an mit der Erschaffung des Menschen nach dem Bilde Gottes verbunden war, wird etwas zur Theologie des Geschlechts - oder vielmehr zur Theologie der Männlichkeit und Weiblichkeit “ [8].
Darüber hinaus entspricht das Geheimnis der menschlichen Schöpfung dem "Bild Gottes" aus der Perspektive der Zeugung ("fruchtbar sein und Menschen auf Erden") [9] ; Eva, "die erste gebärende Frau (Genesis 4, 1) ist sich des Geheimnisses der Schöpfung, das sich in der menschlichen Geburt manifestiert, voll bewusst" (...). Darin wird, geboren von einer Frau, die durch einen Mann-Elternteil, einen neuen Mann, geboren wurde, dasselbe "Bild Gottes", das die Menschlichkeit des ersten Mannes darstellte, nachgebildet: "Nach Gottes Bild schuf er ihn; schuf Mann und Frau " [10] .
Die Übernahme der Schöpfungstheorie erhöht die Bedeutung des Menschen als Person und lässt seine "Reduktion auf die Welt" nicht zu, was bei der Ideologisierung der biologischen Evolutionstheorie und ihres kulturellen Drucks so einfach ist [11] .
b) Eine der Früchte der Arbeit in der Redaktion der Katholischen Enzyklopädie war die Überzeugung, dass jedes Thema unter Berücksichtigung seiner Vielschichtigkeit angegangen werden sollte. So ist es mit der Erziehung, Sex zu akzeptieren; es kann nicht auf Sexualerziehung beschränkt werden: Sexualität , wie Professor Jakub Pawlikowski schreibt, Dr. Medizinische Wissenschaften, Doktor der Rechtswissenschaften und Philosoph "gehören dem Menschen während seiner gesamten Existenz ( inhärent ), teleologisch (auf den Zweck der Fortpflanzung gerichtet) und transgressiv (jenseits des Individuums). Aber obwohl es eines der konstitutiven Elemente des Menschen ist, ist es nicht die ganze Menschheit und man sollte den Menschen nicht auf die sexuelle Dimension reduzieren , geschweige denn sexuell. Viele Merkmale der menschlichen Natur sind Menschen unterschiedlichen Geschlechts gemeinsam, und in vielen Bereichen menschlicher Aktivität spielt das Element der Sexualität keine dominierende Rolle. Sexualität ist daher eine viel breitere und grundlegendere Kategorie als Sexualität, und der Mangel an sexueller Aktivität bedeutet nicht das Fehlen oder Verschwinden von Sexualität. Die meisten Menschen haben nur zu bestimmten Zeiten ihres Lebens sexuelle Aktivitäten, bleiben aber trotzdem sexuelle Wesen. Der anthropologische Fehler der Überinterpretation und manchmal sogar der Absolutisierung der Bedeutung sexueller Aktivität tritt in einigen populären Strömungen des zeitgenössischen Denkens auf. Auch nicht verringern Sexualität in den Bereich der Gefühle und Emotionen, seine Bedeutung und Zweck nur unter Berücksichtigung oder überwiegend auf der Ebene der psychologischen, sozialen, philosophischen oder theologischen Dimension losgelöst von biologischen gezielt für die Wiedergabe " [12] .
Jeder von uns erlebt, dass die Sphäre der Sexualität eine Quelle für positives und negatives (destruktives) Verhalten darstellen kann und ist. Daher sollte es Bildungsaktivitäten unterzogen werden, "erfordert angemessene Umwelt- und Bildungsauswirkungen, die auf seine Integration mit anderen Dimensionen der menschlichen Person abzielen. Das Wesen der menschlichen Erziehung im Bereich der Sexualität (Sexualerziehung) ist die Erziehung zum verantwortungsvollen Erleben von Sexualität in der biologischen, psychologischen und sozialen Dimension. Bildungseffekte beginnen bereits in der Kindheit mit der Akzeptanz des Geschlechts des Kindes. Während der Kindheit und Jugend wird die Erziehung hauptsächlich von Eltern und Erziehungsberechtigten gespielt, und im Erwachsenenalter sollte die Selbstbildung dominieren (...).Gelassenheit verlieren und den Weg für Korruption ebnen . Ohne Bezug zur Verantwortung wird Bildung in diesem Bereich nur zu einer sexuellen Anweisung. Ein sexueller Akt sollte als Übertragung der Liebe auf eine andere Person in die physische Sphäre verstanden werden und nicht nur als Fokus auf das Erleben von Vergnügen oder ausgewählten sexuellen Merkmalen (...). Erziehung und Bildung im Bereich der Sexualität sollten zu einer geschickten Kontrolle der Libido führen und die Fähigkeit zur sexuellen Abstinenz und die Tugend der Keuschheit entwickeln. Die Tugend der Keuschheit, die den Bereich der Sexualität organisiert, lenkt die sexuelle Aktivität auf ihr eigenes Wohl und integriert sie in andere Bereiche der menschlichen Aktivität. Seinen Tugenden dienen auch die Tugenden der Bescheidenheit und der Schande (...). In der heutigen Gesellschaft gibt es viele Umstände, die eine ordnungsgemäße Erziehung im Bereich der Sexualität behindern, zu einer Lockerung der moralischen Normen, einer frühen sexuellen Initiation, einer Sexualisierung des Geschlechts und gesundheitsgefährdenden Verhaltensweisen führen.[13] .
c) Wir müssen uns fragen, was der Grund dafür ist, den Erziehungsprozess gegen die Akzeptanz von Sex und eine solche absolute und willkürliche Entscheidung zur Akzeptanz von Sexualerziehung durch das Dokument Sexual Education Standards in Europa abzulehnen. Wo ist die Ursache des Bösen? Wir sind uns oft der Handlungen der sogenannten Megatrends nicht bewusst, d. H. Phänomene, die für die Beschreibung globaler Phänomene charakteristisch sind, die im Bereich der Philosophie, im wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Leben auftreten und die sich auch auf die Religiosität und Moral der heutigen Menschen beziehen: aber sobald sie auftreten, betreffen sie viele Bereiche des menschlichen Lebens. " [14]. Der Glaube der Soziologen ist zweifellos der Prozess der Verbreitung des Glaubens über ein individuelles "Recht auf freie Wahl von Überzeugungen, Einstellungen und Verhaltensmustern" [15] in der sogenannten postmodernen Gesellschaft.
Im Gegenzug St. Johannes Paul II. Macht auf den anhaltenden Kampf zwischen Individualismus und Personalismus aufmerksam, dh auf den Strom, der auf die menschliche Person als "die wichtigste und wichtigste Kategorie von Sein, Wissen, Sprache und Selbstzweck im Bereich des moralischen Handelns" hinweist [16] . Vertreter des Personalismus entlarven den Individualismus mit einem falschen Verständnis von Freiheit (sogenannte freie Liebe) und programmatischem ethischem Utilitarismus, "verbunden mit individuell programmierter Freiheit". Der Heilige Vater betont, dass wir in diesem Konflikt "hier auf der Spur des Gegensatzes zwischen Individualismus und Personalismus sind . Liebe und die Zivilisation der Liebe sind mit Personalismus verbunden. Warum mit Personalismus? Warum bedroht der Individualismus die Zivilisation der Liebe?Der Schlüssel zur Antwort ist der konziliare Ausdruck einer selbstlosen Gabe [17] . Individualismus bedeutet die Nutzung der Freiheit, in der das Subjekt tut, was es will. Er akzeptiert nicht, dass jemand wollte, von ihm im Namen der objektiven Wahrheit verlangt. Der andere will nicht geben , wird ein Geschenk desinteressiert in der Wahrheit. Der Individualismus bleibt egozentrisch. Der Gegensatz zwischen ihm und dem Personalismus entsteht nicht so sehr in der Theorie, sondern im "Ethos" . GesinnungPersonalismus ist altruistisch. In seiner Reichweite kann ein Mensch nicht nur ein Geschenk für andere werden, sondern darüber hinaus findet er Freude daran. Dies ist die Freude, von der Christus spricht (vgl. Joh 15,11; 16,20,22). Wenn menschliche Gesellschaften - und unter ihnen die Familie - in der Umlaufbahn der Kämpfe zwischen der Zivilisation der Liebe und ihrer Antithese leben, dann muss man für diese Kämpfe nach der endgültigen Grundlage suchen, um den Menschen richtig zu verstehen und was die Erfüllung, die Verwirklichung seiner Menschlichkeit ausmacht . Die sogenannte "freie Liebe" ist also mit Sicherheit gegen die Zivilisation der Liebe - umso gefährlicher, als sie normalerweise darauf hindeutet, sich auf die sogenannte wahre zu verlassen Gefühl. Dieser Vorschlag zerstört im Wesentlichen die Liebe. Wie viele Familien wurden deswegen aufgelöst! geht eine Empfehlung immer für das reale Gefühl, wenn auch offenbar die Liebe ist frei , macht wirklich einen Mann , der einen Sklaven von dem, was St. Thomas nennt " Passions Animae" - ein Sklave menschlicher Leidenschaften und Instinkte. Die freie Liebe nutzt daher die menschlichen Schwächen aus, verleiht ihnen durch Verführung und Ad-hoc-Zustimmung der Öffentlichkeit eine gewisse Adeligkeit . Auf diese Weise versucht sie, die Reue zu beruhigen . Er versucht ein moralisches Alibi zu schaffen. Er berücksichtigt jedoch nicht alle Konsequenzen, die sich daraus ergeben, insbesondere wenn der Preis - mit Ausnahme des Ehepartners - von Kindern gezahlt wird, die - ohne eigenen Vater oder Mutter - zum tatsächlichen Waisenhaus verurteilt sind , obwohl echte Eltern noch am Leben sind .
Die Motivation für ethischen Utilitarismus ist bekanntlich die intensive Suche nach Glück in höchstem Maße. Dieses "utilitaristische Glück" wird jedoch manchmal nur als Vergnügen verstanden, als unmittelbare Befriedigung, die einzelne Menschen unabhängig von den objektiven Anforderungen des wahren Guten glücklich macht .
Dieses ganze Programm des Utilitarismus, verbunden mit individuell programmierter Freiheit - Freiheit ohne Verantwortung [18] - ist das Gegenteil von Liebe, auch als Ausdruck der menschlichen Zivilisation, ihrer ganzheitlichen und kohärenten Form. Während dieses Konzept der Freiheit von der Gesellschaft auf fruchtbaren Boden umarmt wird, ist die Angst , dass ich leicht auf jede menschliche Schwäche zu verbünden, ist es eine systematische und permanente Bedrohung für die Familie "ist [19] .
[1] Zum Beispiel: Heiliger Vater Franziskus. Nachsynodale Apostolische Ermahnung "Amoris laetitia" Über die Liebe in der Familienkunst . 282. Krakau 2016, S. 222.
[2] Erklärung zur christlichen Erziehung, Kunst. 1. In: II. Vatikanum. Verfassungen - Dekrete - Erklärungen . Polnischer Text. Neue Menge Posen 2002, S. 315.
[3] Erklärung über Christliche Erziehung sterben [ ... ]. Kom Mentär besorgt von Einer Kommission unter Vorsitz von Bischof Dr. Johannes Pohlschneider, Aachen . In: Das Zweite Vatikanische Kon zil. Konstitutionen, Dekrete und Beschwerden . Lateinisch und Deutsch . Kommentare . Tl. 2. Freiburg-Basel-Wien 1967, S. 370-371.
[4] Meissner. Sexualität und Reinheit S. 10.
[5] Johannes Paul II. Exhortation Apostel Felsen „Familiaris Consortio“ [...] über die Aufgaben Werk heute ny die christliche Welt współczes NYM - Kunst. 37 S. 70
[6] Meissner. Menschliche Sexualität im Kontext der Erziehung der menschlichen PersonS. 14-15. Seine Argumentation lautet wie folgt: "Die Realität von Männlichkeit und Weiblichkeit bezieht sich auf das Geschlecht [...]. Der Mensch ist ein zweihäusiges Wesen. Die Visualisierung einer solchen offensichtlichen Tatsache kann beschuldigt werden, das Problem trivialisiert zu haben. Dennoch ist diese biologische Realität für die menschliche Person, die ein spiritueller Körper und eine verkörperte Seele ist, von grundlegender Bedeutung. Es hat eine bedeutsame Konsequenz in Form der Fähigkeit eines Mannes und damit der Möglichkeit, einer Mann-Frau-Beziehung eine Vater-Mutter-Beziehung zu überlagern und eine bedeutsame Vater-Kind-Beziehung aufzubauen. Alle zwischenmenschlichen Beziehungen beinhalten moralische Verpflichtungen und Verantwortung. Schließlich beinhalten Ehemann-Ehefrau-, Vater-Mutter-, Vater-Kind- oder Mutter-Kind-Beziehungen, die sich unter bestimmten Bedingungen mit einer Mann-Frau-Beziehung überschneiden, Aufgaben, deren ordnungsgemäße Erfüllung eine moralische Verpflichtung ist. Weder Mann noch Frau sollten es vergessen. Im Selbstbild eines Mannes scheint das Erleben der männlich-weiblichen Beziehung vorherrschend zu sein. Dies bedeutet, dass das Männlichkeitsmodell hauptsächlich in Bezug auf die Beziehung zwischen Mann und Frau und nicht in Bezug auf die elterliche Funktion, d. H. Auf die Vater-Kind-Beziehung, geformt ist. Das Objekt der Fürsorge und sogar irgendeine Art von Angst ist das, was Mann und Frau physisch unterscheidet. Dies kann als Angst im Zusammenhang mit der sexuellen Vielfalt im Körper beschrieben werden. Ausdruck dieser Besorgnis sind zahlreiche Veröffentlichungen dass das Männlichkeitsmodell hauptsächlich in Bezug auf die Beziehung zwischen Mann und Frau und nicht in Bezug auf die elterliche Funktion, d. h. auf die Vater-Kind-Beziehung, geformt ist. Das Objekt der Fürsorge und sogar irgendeine Art von Angst ist das, was Mann und Frau physisch unterscheidet. Dies kann als Angst im Zusammenhang mit der sexuellen Vielfalt im Körper beschrieben werden. Ausdruck dieser Besorgnis sind zahlreiche Veröffentlichungen dass das Männlichkeitsmodell hauptsächlich in Bezug auf die Beziehung zwischen Mann und Frau und nicht in Bezug auf die elterliche Funktion, d. h. auf die Vater-Kind-Beziehung, geformt ist. Das Objekt der Fürsorge und sogar irgendeine Art von Angst ist das, was Mann und Frau physisch unterscheidet. Dies kann als Angst im Zusammenhang mit der sexuellen Vielfalt im Körper beschrieben werden. Ausdruck dieser Besorgnis sind zahlreiche VeröffentlichungenSensibilisierungsprogramme und sogenannte Sexualerziehung, in dem die Konzentration des Autors auf Details des Körpers und des Geschlechtsverkehrs gesehen werden kann, während die elterliche Funktion, d. h. im strengsten Sinne des Geschlechts, als Bedrohung für sexuell handelnde Personen gezeigt wird, die entweder entfernt, verteidigt oder geschützt werden müssen gegen - wie vor der Krankheit. Dieser Ansatz führt zu einer Verstümmelung der Männlichkeitserfahrung, indem sie sich ihrer elterlichen Beziehung widersetzt. Das auf der Grundlage dieser ängstlichen Haltung geschaffene Männlichkeitsmodell entspricht nicht vollständig den Bedürfnissen des Kindes. Die Unbeständigkeit moderner Ehen legt auch nahe, dass die Beziehung zwischen Mann und Frau selbst, die auf der Grundlage eines solchen ängstlich männlichen Männlichkeitsmodells geformt wurde, nicht in eine harmonische Beziehung zwischen Mann und Frau umgewandelt werden kann. In gewisser Weise ist daran nichts Seltsames. Die Beziehung zwischen Mann und Frau ist universell im sozialen Leben und prägt das Leben aller Mitglieder der Gemeinschaft in vielerlei Hinsicht. Ein Ausdruck der Unreife von Mann und Frau ist jedoch, wenn sie sich nicht vollständig bewusst sind, dass dies naturgemäß die Grundlage für eine Beziehung zwischen Mann und Frau ist. Es ist schwierig, über das Erwachsenenalter eines Mannes und einer Frau zu sprechen, wenn sie sich nicht bewusst sind, dass diese Beziehung im Wesentlichen sexuell ist, und daher kann sich die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau, wenn diese Personen sexuelle Beziehungen unterhalten, durch eine Vater-Mutter-Beziehung überschneiden, und was daher - Vater-Kind- und Mutter-Kind-Beziehung "(Meissner. dass es von Natur aus die Grundlage für eine Beziehung zwischen Mann und Frau ist. Es ist schwierig, über das Erwachsenenalter eines Mannes und einer Frau zu sprechen, wenn sie sich nicht bewusst sind, dass diese Beziehung im Wesentlichen sexuell ist, und daher kann sich die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau, wenn sie sexuelle Beziehungen eingehen, mit einer Vater-Mutter-Beziehung überschneiden, und was daher - Vater-Kind- und Mutter-Kind-Beziehung "(Meissner. dass es von Natur aus die Grundlage für eine Beziehung zwischen Mann und Frau ist. Es ist schwierig, über das Erwachsenenalter eines Mannes und einer Frau zu sprechen, wenn sie sich nicht bewusst sind, dass diese Beziehung im Wesentlichen sexuell ist, und daher kann sich die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau, wenn diese Personen sexuelle Beziehungen unterhalten, durch eine Vater-Mutter-Beziehung überschneiden, und was daher - Vater-Kind- und Mutter-Kind-Beziehung "(Meissner.Vater - Bedürfnisse und Männlichkeitsstandard des Kindes ( S. 197-198).
[7] Johannes Paul II. Exhortation Apostel Felsen „Familiaris Consortio“ [...] über die Aufgaben Werk heute ny die christliche Welt współczes NYM - Kunst. 37 S. 71.
[8] Johannes Paul II. Er schuf sie männlich und weiblich . Die Rücknahme des Körpers und die sakramentale Natur der Ehe . Città del Vaticano 1986, S. 39-40, 41.
[9] Ebd. S. 13.
[10] Ebd., S. 87, 88.
[11] A. Maryniarczyk. Evolution oder Schöpfung? "Athenaeum of Priests" 2019, S. 3, S. 462-488.
[12] J. Pawlikowski. Menschliche Sexualität . "Priestly Athenaeum" 2019, Bd. 3, S. 505.
[13] Ebd., S. 513-514, 515, 516.
[14] Marianski. Religiöse Megatrends in postmodernen Gesellschaften . Soziologische Studie p. 19. „Glaube unbegründet Existenz leicht an eine unbestimmte Form umgewandelt Subjektivität und personalisierte Willkürlichkeit“ (ebenda p. 26).
[15] Ebd. S. 158. "Individualismus in den Augen junger Menschen bedeutet nicht das Streben nach" Individualität ", reich, originell, Persönlichkeit. Es bedeutet vielmehr, dass jeder so lebt, wie es ihm gefällt, wählt, wie er möchte, und andere sich nicht einmischen sollten (...). Dieser Individualismus kann als toleranter Egoismus bezeichnet werden (...). Im Leben des Einzelnen sind sein persönliches "Ich" und seine Entscheidungen wichtig, egal was sie sind. Einzelpersonen konzentrieren sich mehr darauf, Entscheidungen zu treffen, und weniger darauf, ob die Entscheidungen richtig oder falsch, gut oder schlecht, edel oder nicht edel sind. Man könnte sagen, dass Individualisierung eine Art Sakralisierung des Selbst bedeutet (ebenda, S. 163, 164).
[16] [Hrsg.]. Personalismus . In: Katholische Enzyklopädie . T. 15: Pastorale Psychologie - Porphyreon . Ed. E. Gigilewicz. Lublin 2011 col. 337.
[17] Erklärung für den Leser: Dies ist derBegriff, der in der pastoralen Verfassung für die Kirche in der modernen Welt verwendet wurde (siehe Artikel 24). Die alte Übersetzung der vom Heiligen Vater verwendeten konziliaren Texte bezieht sich auf ein "selbstloses Geschenk". Die neue Übersetzung aus dem Jahr 2002 verwendet den Ausdruck "aufrichtiges Geschenk": "Der Herr Jesus (...) offenbart eine gewisse Ähnlichkeit zwischen der Einheit der göttlichen Personen und der Einheit der Kinder Gottes in Wahrheit und Liebe. Diese Ähnlichkeit zeigt, dass der Mensch, der das einzige Geschöpf auf Erden ist, das Gott wegen sich selbst wollte, sich nur durch eine aufrichtige Gabe seiner selbst vollständig finden kann "( Pastorale Verfassung über die Kirche in der modernen Welt 24. In : Vatikanisches Konzil II.Verfassungen - Dekrete - Erklärungen . Polnischer Text. Neue Menge Posen 2002, S. 544).
[18] Im Spiegelbild des Heiligen. John Paul II „kann nichtFreiheit als Freiheit verstanden werdenzu tun etwas . Freiheit bedeutet nicht nur ein Geschenk des Selbst , sondern auch innere Disziplin des Geschenks . Der Begriff des Geschenks umfasst nicht nur jede Initiative des Subjekts, sondern auch die Dimension der Pflicht . All dies wird wiederum in der "Gemeinschaft der Personen" verwirklicht. Auf diese Weise sind wir im Herzen jeder Familie "(Johannes Paul II. Brief an die Familien Art. 14. In: das gleiche. Gesammelte Werke . T. 3: Briefe . Krakau 2007 S. 376).
[19] Johannes Paul II. Brief an Familienkunst . 14. In: das gleiche. Gesammelte Werke . T. 3: Briefe . Krakow 2007, S. 376-377.
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Teil I des Interviews mit prof. Sie können Marek Marczewski HIER lesen .
Teil III des Interviews wird am Freitag, den 22. Februar veröffentlicht. Willkommen!
Die Arbeit von prof. Marek Marczewski betitelt "Halten Sie sich an das Dokument Standards der Sexualerziehung in Europa: Grundlegende Empfehlungen für Entscheidungsträger und Spezialisten für Bildung und Gesundheit ", klicken Sie einfach HIER.
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