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Nicola Bux:
"Die Errettung der Welt hängt von den Sakramenten ab, nicht von der Aufnahme von Migranten."
IN AUSSAGEN ZU INFOVATICANA
Von Almudena Martínez-Bordiú | 01. Mai 2019
InfoVaticana in Rom interviewt Monsignore Nicola Bux, Berater der Kongregation für die Glaubenslehre, Mitarbeiter von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Und Autor zahlreicher Bücher liturgischer und theologischer Natur, unter denen wir hervorheben: „Mit den Sakramenten nicht du spielst. "
Monsignore Nicola Bux bedauert, dass „der Atheismus in die Kirche eingedrungen ist“, verurteilt die Banalisierung der Sakramente infolge einer Glaubenskrise und erklärt unter anderem, warum wir die heilige Form im Mund und nicht in den Händen erhalten sollten .
In einer seiner Predigten sagte Benedikt XVI., Dass "liturgisches Handeln nur dann seine ganze Bedeutung und seinen Wert ausdrücken kann, wenn es von einer inneren Haltung des Glaubens und der Anbetung begleitet, begleitet und befolgt wird". Sie haben wiederholt gesagt, dass wir eine Glaubenskrise erleben. Was ist Ihrer Meinung nach die Hauptursache für diese Krise?
Anbetung drückt den Glauben an die Gegenwart des Herrn vor uns an die Liturgie aus, weshalb sie "heilig" genannt wird. Der Glaube ist die Erkenntnis, dass der Herr Jesus Christus in seiner Kirche gegenwärtig, lebendig und aktiv ist, wie in der liturgischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils angegeben. 7. Ohne Glauben und Anbetung gibt die Liturgie Gott keine Ehre und hat keine rettende Wirksamkeit für die Seelen.
Diese Krise ist die Folge des Vergessens und Ausschlusses Gottes aus unserem Leben. Wie Benedikt XVI. Und andere Pastoren festgestellt haben, liegt der Grund darin, dass der Atheismus in die Kirche eingedrungen ist. Die anthropologische Krise geht weiter: Der Mensch glaubt nicht an die Auferstehung des Herrn und daher auch nicht an seine eigene, die mit der Überwindung des Todes beginnt, dem Übergang vom Tod zum Leben, von der Sünde zur Gnade.
Eines seiner neuesten Werke ist "Mit den Sakramenten spielt man nicht". Welche Bedeutung haben Sakramente im Leben eines Katholiken?
Die Sakramente sind spezielle Lebensmittel und Medikamente, die Kraft - Tugenden im klassischen Sinne - übertragen, beginnend mit Taufe und Konfirmation, die jeweils die Erbsünde zerstören, die Gnade der göttlichen Filiation und die Fähigkeit geben, Jesus Christus in der Welt zu bezeugen Welt Das Bekenntnis, gefolgt von Buße und Versöhnung bzw. die Salbung der Kranken, stellen die Unschuld der Sünder, die Gesundheit von Körper und Seele wieder her und retten vor ewiger Verdammnis. Die Sakramente der heiligen Ordnung bzw. der Ehe ermöglichen es dem priesterlichen Dienst und dem gegenseitigen Dienst, die Kraft der göttlichen Nächstenliebe zu übertragen. Und vor allem die Eucharistie, die nicht nur eine Tugend, eine Kraft überträgt, sondern uns in Kontakt mit der Person Jesu Christi bringt, einer göttlich-menschlichen Person,
Was meinst du mit "du solltest nicht mit ihnen spielen"?
Jedes Sakrament ist wichtig für das persönliche und soziale Wachstum des Christen, von der Geburt - Taufe - bis zum Tod - der extremen Salbung. Aber die Eucharistie ist das wichtigste Sakrament, das Allerheiligste Sakrament, denn es ist die Person unseres Herrn in Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit. Wer nicht erkennt - wie der heilige Paulus sagt -, dass diese Gegenwart, das heißt, keinen Glauben hat, sie nicht verehrt, sie in Todsünde empfängt, sie entweiht, missbraucht, reduziert, isst und trinkt ihre Verurteilung (1 Kor 11,29) ); dann warnt der Apostel die Christen: "Deshalb sind viele unter euch schwach und krank und viele sterben" (ivi., 30). So wird dieses Sakrament, anstatt nach Ignatius von Antiochia eine "Droge der Unsterblichkeit" zu sein, zu einem Gift, das zum ewigen Tod führt.
Vor einigen Wochen verurteilte er auf einer Konferenz in Rom, dass die Sakramente auf einfache gesellschaftliche Ereignisse reduziert worden seien. Was sind die Folgen dieses Trends?
Die Katechese in den letzten Jahrzehnten nach dem Zweiten Vatikanum hat es versäumt oder unterlassen, die hauptsächlich persönliche Dimension der Sakramente zu lehren. Das heißt, obwohl sie in der kirchlichen Gemeinschaft verwaltet werden, betreffen sie die Person, den Körper, die Seele und den Geist des einzelnen christlichen Gläubigen, der sich darauf vorbereiten muss, sie persönlich und individuell zu empfangen und ihre eigenen Wirkungen für die Wirksamkeit jedes Einzelnen zu erzielen. . Ob das Abendmahl in einem individuellen Ritus oder in einem Gemeinschaftsritus empfangen wird, ändert nichts an der Kraft und Wirkung auf die Person. Wenn der Mensch durch das Abendmahl empfangen und gestärkt wird, hat er auch einen konstruktiven Einfluss auf das Leben der christlichen Gemeinschaft. Aber wenn die Person das Abendmahl in einem bösartigen Zustand empfängt - zum Beispiel in einer Konkubinat, beim Ehebruch ... wird das Laster an die Gemeinde weitergegeben.
Katholiken müssen sich dessen bewusst sein, denn die Errettung der Welt hängt von den Sakramenten ab, nicht vom sozialen Engagement für die Armen, von der Aufnahme von Migranten und vom Schutz der Schöpfung. Die Kirche hat von ihrem Herrn kein anderes Mandat erhalten, als Jünger aller Nationen zu machen und sie alles zu lehren, was geboten wurde, und sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen. Besonders mit den Sakramenten - die das göttliche Wort des fleischgewordenen Wortes sind - ist der Herr bis zum Ende der Welt bei uns.
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Während derselben Konferenz beklagte er die Art und Weise, wie einige heilige Orte für andere Zwecke genutzt werden. Ohne weiter zu gehen, fand vor einem Monat in der Kathedrale von Almudena ein Konzert von Muslimen und Juden zur "Weltwoche der interkonfessionellen Harmonie der Vereinten Nationen" unter dem Schutz von Kardinal Osoro statt. Was denkst du über diese Art von Handlungen?
Vielleicht wurde vergessen, dass die Kathedrale, wie alle auf der ganzen Welt verstreuten christlichen heiligen Stätten, dem einen und dreieinigen Gott gewidmet ist, der mit dem feierlichen Ritus der kirchlichen Widmung geweiht, geheiligt, gesegnet ist. Es ist ein Geschenk an unseren Gott. Was machen wir Ziehen wir das Geschenk zurück, das wir ihm gegeben haben? Männer, die anderen Religionen angehören, insbesondere Juden und Muslime, schließen daraus, dass Katholiken sich ihres Glaubens nicht mehr sicher sind, weil sie den Relativismus satt haben und nicht an die Rechte Gottes auf den Kult glauben, der ihm und seinen Orten entspricht das sind ihm gewidmet. So verachten uns andere Religionen, anstatt das Zeugnis der Wahrheit zu erhalten, das dazu dient, sich dem lebendigen und wahren Gott zu nähern.
Dies ist ein weiteres ernstes Symptom für die Glaubenskrise, die wir erleben.
In seinem Buch verteidigt er die Wichtigkeit, die Kommunion im Mund zu empfangen. Was würden Sie einer Person sagen, die anders verteidigt?
Ich würde Folgendes sagen: Würde Ihr Arzt Ihnen erlauben, ein spezielles Lebensmittel und Medikament mit kontaminierten Händen einzunehmen? Oder eher mit dem Mund, dem empfindlichsten Organ? Die Eucharistie ist kein gewöhnliches Lebensmittel, sondern die Medizin der Unsterblichkeit. Es in der Zunge zu empfangen und es nicht in der Hand zu empfangen, ist zweifellos ein wichtiges Zeichen, das sich immer mehr ausbreitet, wenn die Gläubigen sich bewusst werden, wen sie empfangen werden, und verstehen, dass sie nur den Herrn empfangen werden; Jesus selbst gab die Kommunion im Mund der Apostel.
Was denkst du über die mögliche Öffnung der Gemeinschaft für geschiedene Menschen, die wieder verheiratet sind?
Es wäre die Überzeugung, dass die Eucharistie eine Mahlzeit für Sünder ist und nicht das Sakrament für Sünder, die sich bekehrt und mit Gott und mit der Kirche versöhnt haben.
Es gibt mehrere Stimmen, die innerhalb der Kurie eine Änderung der Liturgie verteidigen. Was denkst du darüber?
In den letzten Jahrzehnten wurde vergessen, dass die heilige Liturgie durch die apostolische Tradition vom Herrn empfangen wird und der Kirche nicht zur Verfügung steht, was durch die Tatsache belegt wird, dass die Messe nicht gültig ist, wenn die sakramentale Formel geändert wird. Dies ist der unveränderliche Teil einer göttlichen Institution, wie sie in der liturgischen Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils (Nr. 21) festgelegt ist. Die erlaubten Änderungen müssen der Tradition der Eltern folgen (vgl. Ivi, Nr. 50); Andernfalls ist der Glaube in Gefahr, da eine enge Beziehung zwischen der "regula fidei" und der Gebetsregel, dh der heiligen Liturgie, besteht. Sacrosanctum Concilium bestätigt in der Kunst. 22 dass absolut niemand, nicht einmal ein Priester, etwas hinzufügen, entfernen oder ändern kann. Innerhalb dieser Grenzen können der Papst und die Bischöfe liturgische Normen moderieren oder vielmehr anwenden.
https://infovaticana.com/2019/05/01/nico...-los-migrantes/
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