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Die Wirksamkeit des Gebets
Die Wirksamkeit des Gebets
Das Wort des Evangeliums kann vielen schwachen Zuhörern viel Aufmerksamkeit schenken, weil der Erretter seinen Jüngern versprochen hat, als er sagte: "Was auch immer Sie den Vater in meinem Namen fragen, er wird es Ihnen geben" (Joh 16,23), denn nicht nur solche wie Wir erhalten nicht viele Dinge, die den Vater im Namen Christi zu fragen scheinen, aber selbst der Apostel Paulus selbst hat den Herrn dreimal gefragt, ob er von Satan verlassen werden würde, der von ihm beunruhigt war, und er konnte nicht darum bitten. die zu Recht verstanden haben, dass sie nur im Namen des Erretters fragen, der um Dinge bittet, die sich auf die ewige Erlösung beziehen.
Und der Apostel, der um Befreiung von der Versuchung bat, die er für die Wache der Demut erhalten hatte, fragte nicht im Namen des Erretters, denn wenn er frei von dieser Versuchung wäre, könnte er nicht nach seinen eigenen Worten gerettet werden: Es gibt einen Reiz meines Körpers, einen Engel Satans, der mich schlagen würde "(2 Kor 12: 7). Wenn wir also darum bitten und es nicht empfangen, geschieht dies, weil wir entweder um Dinge bitten, die für unser Heil nicht hilfreich sind, und deshalb gibt uns der barmherzige Vater den Segen, indem er uns ablehnt, was wir falsch gefragt haben, was gerade dem Apostel Paweł passiert ist , zu dem er dreimal gefragt wurde: "Meine Gnade ist genug für dich, denn die Kraft in der Schwäche ist vollkommen" (2 Kor 12,9).
Oder wir bitten um Dinge, die nützlich sind und die wahre Erlösung betreffen, aber aufgrund unseres schlechten Lebens können wir von einem gerechten Richter nicht gehört werden. Salomos Worte beziehen sich auf diese Menschen: "Wer seine Ohren abwendet, um das Gesetz nicht zu hören, sein Gebet ist widerlich" (Spr 28, 9).
Oder wenn wir um die Gnade der Bekehrung und des Nachdenkens für die Sünder beten, obwohl wir um eine heilsame Sache bitten und hörenswert sind, hindert uns die Perversität der Sünder jedoch daran, unsere Bitte zu erfüllen.
Manchmal kommt es vor, dass wir ernsthaft und fromm um heilsame Dinge bitten und diese nicht sofort erhalten. Das Ergebnis unserer Anfrage wird auf die Zukunft verschoben. Zum Beispiel bitten wir Gott jeden Tag auf den Knien und sagen: "Dein Reich komme" (Mt 6,10), und wir empfangen das Reich nicht unmittelbar nach Beendigung des Gebets, sondern nur zu gegebener Zeit. Dies ist auf die besondere Anordnung der Vorsehung Gottes zurückzuführen, damit unsere frommen Gefühle von Tag zu Tag wachsen und die von uns erbetenen Gefälligkeiten annehmen.
Übrigens sollte angemerkt werden, dass wir, wenn wir für Sünder beten und nicht um ihre Erlösung bitten können, keineswegs ohne die Wirkung unserer Bitte sind, denn obwohl sie der Erlösung nicht würdig sind, werden wir eine Belohnung für die Liebe erhalten, die wir für sie haben. Auf eine solche Bitte wird die Verheißung des Herrn erfüllt: "Was auch immer du den Vater in meinem Namen fragst, er wird es dir geben" (Joh 16,23). Es sollte beachtet werden, dass er nicht nur "geben" sagt, sondern "dir geben", denn obwohl er nicht diejenigen geben wird, um die wir bitten, wird er uns für unsere Fürsprache für diejenigen belohnen, die sich irren.
Dann folgen die Worte: "Du hast bisher in meinem Namen um nichts gebeten" (Joh 16,24). Die Jünger fragten nicht im Namen des Erretters, denn als der Erlöser selbst für sie sichtbar war, erhoben sie ihre Gedanken weniger zur unsichtbaren Gnade der Erlösung. Aber wir , mangelhafte Menschen, die den Vater fragen, nicht im Namen Jesu, das heißt des Erretters, fragen wir, wenn wir um Dinge bitten, die unserer Erlösung zuwiderlaufen, nicht weil wir wie die Apostel durch den Anblick des Erretters von der unsichtbaren Gnade der Erlösung losgelöst sind, sondern weil wir durch unsere eigene Leidenschaft wenig kontrollieren Wir kümmern uns um Gottes Willen.
Was wir zuallererst verlangen sollten und was die Menschen sicherlich vom Vater erwarten können, sagt der Herr: "Bitte und du wirst empfangen, dass deine Freude voll ist" (Joh 16,24). Der Gedanke an diesen Satz lautet: Bitten Sie darum, dass Ihre Freude voll ist und Sie empfangen. Volle Freude bedeutet Glück im ewigen Frieden. Weil - dass wir die Freude der bösen Menschen ignorieren, die in ihrer ewigen Traurigkeit enden wird - Heilige auch in diesem Leben die Freude haben, die aus der Hoffnung kommt, himmlische Güter zu empfangen, wenn sie hier auf Erden verschiedene Widrigkeiten tragen: Sie haben Freude, wenn - unter dem Einfluss der Nächstenliebe - "sie freuen sich mit Trägern, weinen mit weinenden" (Röm 12,15). Aber das ist noch keine völlige Freude, weil es mit Weinen verbunden ist.
Volle Freude ist, wenn wir uns mit denen freuen, die Freude haben, ohne zu weinen. Der Herr sagt also: "Bitten Sie und Sie werden empfangen, dass Ihre Freude voll ist" im Sinne: Bitten Sie nicht um diese vorübergehenden zeitlichen Freuden, die mit Bitterkeit vermischt sind und enden müssen, sondern um diese besondere Freude bitten Sie den Vater, dessen Fülle dies nicht tut es verringert sich durch ein bisschen Angst, dass die Ewigkeit niemals an eine Grenze gebunden ist. Wenn Sie mit Ihrer Anfrage fortfahren, erhalten Sie zweifellos das, wonach Sie fragen. Piotr schreibt an die Gläubigen über die Fülle dieser Freude: "Wenn Sie glauben, werden Sie eine unbeschreibliche und herrliche Hochzeit genießen und das Heil der Seelen erreichen, das Ziel Ihres Glaubens" (1 Pet 1: 8-9). Um diese Art von Freude zu bitten, bedeutet nicht nur, mit Worten um Einreise in die himmlische Heimat zu bitten, sondern auch mit einer Tat, die es wert ist, dafür zu kämpfen.
St. Will Reverend, Wirksamkeit des Gebets, in: Väter der Kirche. Patristisches Panorama, Verlag der Erzdiözese Warschau, S. 229-232.
DATUM: 14.02.2020 15:20Autor: ST. BEDA FALSCH
GUTER TEXT
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https://de.catholicnewsagency.com/story/...ist-unfair-5766
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